Глава 6

1–9. Rozhořčená řeč Holoferna v reakci na řeč Achiora. 10–17. Achior je odvezen do Bethulie a zajat Izraelity jim vypráví vše, co se právě stalo v táboře Holofernes. 18–21. Srdečné přivítání v Ahioru od dojatých lidí. Judith 6:1 Když hluk kolem shromáždění utichl, řekl Holofernes, velitel asyrského vojska, Ahiorovi přede všemi cizími lidmi a všemi syny Moábovými: Judith.6:2 Kdo jsi, Achiore, s efraimskými žoldáky, kteří nám dnes prorokovali a řekli, že nemáme bojovat s izraelskou rodinou, protože je Bůh chrání? Kdo je Bůh, když ne Nabuchodonozor? Sešle svou moc a vyhladí je z povrchu země a jejich Bůh je nevysvobodí. Judith.6:3 Ale my, jeho služebníci, je porazíme jako jednoho muže, a nebudou moci odolat síle našich koní. Judith 6:4 Pošlapeme je; Jejich hory se opijí jejich krví, jejich pláně se naplní jejich mrtvolami a chodidlo jejich nohou nebude stát proti naší tváři, ale zahynou ve zkáze, říká král Nabuchodonozor, pán celé země. Neboť mluvil a slova jeho přikázání nebudou marná. Judith 6:5 Ale ty, Achiore, nádeníku Ammonův, který jsi pronesl tato slova v den své nepravosti, od tohoto dne již neuzříš mou tvář, dokud se nepomstím na tomto lidu, který přišel z Egypta. Judith 6:6 Až se vrátím, meč mého vojska a zástup mých služebníků projdou tvými boky a ty padneš mezi jejich raněné. Judith 6:7 Moji služebníci tě vezmou do pohoří a nechají tě v jednom z měst na výšinách, Judith 6:8 A nezemřeš tam, dokud nebudeš zničen s nimi. Judith 6:9 Jestliže ve svém srdci doufáš, že nebudou zajati, nenech svou tvář klesnout. Řekl jsem a ani jedno z mých slov se neztratí. 1–9. Holofernesova odpověď se snaží za prvé postavit svého Boha, Nabuchodonozora, na místo Boha Izraele; za druhé vyjadřuje naprostou důvěru v úspěch útoku na Izraelce. Samotný způsob potrestání Achiora byl výrazem tohoto přesvědčení. Po odsouzení k smrti ho Holofernes volně propouští na nepřátelskou stranu, čímž prokazuje nejvyšší míru důvěry, že svému osudu neunikne a spolu s celou touto zemí opět padne do jejich rukou. „Nech tvá tvář klesnout“, tj. ze smutku, pochybností, zbabělosti (1. Samuelova 17:32). Tato slova musí být zjevně chápána v ironickém smyslu. Holofernes zde Achiora představuje, jako by si chtěl Izraelity stále podmanit, navzdory vyjádřeným pochybnostem o jejich vítězství a skutečnosti, že toto dobytí, které mělo rozhodnout o osudu Achiora, ho jen stěží mohlo nějak zvlášť potěšit. Holofernes, který nedovolil Achiorovi pochybovat, se ho snaží „utěšit“ svou důvěrou, a tato útěcha, vzhledem k výše uvedené podmínce, která způsobila dobytí Izraelitů popravou Achiora, samozřejmě pro toho druhého mohla znít jen jako jedovatá ironie. Jak si vysvětlit takový postoj k Achiorovi pro jeho čin, který v něm neprozradil nic zrádného a nevlasteneckého, ale naopak se vyznačoval tak oddanou pravdomluvností a rozvážností? To lze vysvětlit pouze bolestně extrémní arogancí Holoferna a jeho kompliců, kteří postavili své síly tak vysoko, že samotná pochybnost o jejich úspěchu se zdála být drzostí a urážkou, zvláště s ohledem na tak extrémní bezvýznamnost nepřátelských sil. Stejná arogance Holoferna mohla vymyslet jen tak citlivou pomstu Achiorovi, jako je odevzdání se do rukou jeho nepřátel – s vyhlídkou na jistou smrt, když ne od nich, tak spolu s nimi, o nichž tak lichotivě popsal. Judith.6:10 Holofernes přikázal svým služebníkům, kteří stáli v jeho stanu, aby vzali Achiora, odvedli ho do Betulie a vydali do rukou synů Izraele. Judita 6:11 Jeho služebníci se ho zmocnili a vyvedli ven z tábora na pole a zprostřed pláně vystoupili do pohoří a přišli k pramenům poblíž Betulie. Judith.6:12 Když je obyvatelé města na temeni hory uviděli, vzali své zbraně a vyšli z města na vrchol hory, všichni zbrojnoši hlídali jejich východ slunce a házeli na ně kameny. 12. "Když je viděli lidé z města na vrcholu hory." Poslední slova „na vrcholu hory“ při rychlém čtení tohoto verše zní jako příslovce místa ke slovesu „saw“ (kde?). Ve skutečnosti tato slova tvoří definici slova „města“ a měla by se číst ve spojení s ním („města na vrcholu hory“). Jak je vidět z dalšího verše 13, doprovázející Achiora ho stěží mohli přivést pouze k úpatí hory, kde ho nechali svázaného a podle Vulgáty sotva přivázaného rukama a nohama ke stromu. Judith 6:13 Když sestoupili z hory, svázali Achiora, nechali ho opuštěného na úpatí hory a šli ke svému pánu. Judith 6:14 Synové Izraele vyšli ze svého města, postavili se nad ním, rozvázali ho, přivedli ho do Betulie a představili vládcům svého města. Judith 6:15 což byli v těch dnech Uzzijáš, syn Micheášův z kmene Simeon, Chabri, syn Otnieelův, a Charmias, syn Melchielův. Judith 6:16 Svolali všechny starší města a všichni jejich mládenci a ženy seběhli do shromáždění, ustanovili Achiora mezi všechen svůj lid a Uziáš se ho zeptal, co se stalo. Judith.6:17 Odpověděl a vyprávěl jim slova shromáždění Holoferna a všechna slova, která mluvil mezi vůdci synů Asshur, a všechny domýšlivé řeči Holofernes proti domu Izraele. Judita 6:18 Lid padl, klaněl se Bohu a křičel: Judita 6:19 Pane, Bože nebes! pohleď na jejich pýchu a smiluj se nad pokorou naší rasy a podívej se do tváře těch, které jsi v tento den posvětil. 19. „Pohleď na tvář těch, kdo jsou Tebou posvěceni“ – Těmito „posvěcenými“ („Ty“) zde musíme chápat nejen kněze a Nazarény, ale také celý židovský národ jako vyvolený Boží lid. Judita 6:20 Achiora utěšovali a chválili ho. 20. Achiorova útěcha a chvála jeho chování před Holofernem ze strany lidu, místo trápení zajatce předpokládaného Holofernem, dávaly jakoby předzvěst dalších zklamání, která měla postihnout nepřátele Izraele. Na druhé straně je nutné prokázat, že Achiorova pravdomluvnost, projevující se ve shromáždění Uzzijáše o nic méně než ve shromáždění Holofernes, byla výsledkem jeho výrazné náklonnosti k Jehovovu lidu – náklonnosti později doplněné formálním a přesvědčeným lpěním na judaismu prostřednictvím obřízky. Judita 6:21 Uziáš ho vzal ze shromáždění do svého domu a uspořádal hostinu pro starší a celou tu noc vzývali Boha Izraele o pomoc.