Глава 6

1–9. Възмутена реч на Олоферн в отговор на речта на Ахиор. 10–17. Ахиор е отведен във Ветиулия и, заловен от израилтяните, им разказва всичко, което току-що се е случило в лагера на Олоферн. 18–21. Любезно добре дошли в Ahioru от трогнатите хора. Юдит 6:1 Когато шумът около събранието утихна, Олоферн, военачалникът на асирийската армия, каза на Ахиор пред целия чужд народ и всички синове на Моав: Юдит.6:2 Кой си ти, Ахиоре, с наемниците на Ефрем, които днес ни пророкуваха и казаха, че не трябва да се бием с рода на Израел, защото Бог ги пази? Кой е Бог, ако не Навуходоносор? Той ще изпрати силата си и ще ги изтрие от лицето на земята и техният Бог няма да ги избави. Джудит.6:3 Но ние, неговите слуги, ще ги победим като един човек и те няма да могат да устоят на силата на нашите коне. Юдит 6:4 Ще ги стъпчем с краката си; Планините им ще се изпият от кръвта им, равнините им ще се напълнят с труповете им и стъпалата на краката им няма да устоят срещу лицето ни, но ще загинат в унищожение, казва цар Навуходоносор, господарят на цялата земя. Защото Той е говорил и думите на Неговите заповеди няма да бъдат напразни. Юдит 6:5 Но ти, Ахиоре, наемник на Амон, който каза тези думи в деня на беззаконието си, от този ден нататък няма да видиш лицето ми отново, докато не отмъстя на този народ, който дойде от Египет. Юдит 6:6 Когато се върна, мечът на моята армия и тълпата от моите слуги ще минат през вашите страни и вие ще паднете сред техните ранени. Юдит 6:7 Слугите ми ще те заведат в хълмистата страна и ще те оставят в един от градовете по високите места, Юдит 6:8 И няма да умреш там, докато не бъдеш унищожен с тях. Юдит 6:9 Ако се надяваш в сърцето си, че няма да бъдат взети, не позволявай на лицето ти да падне. Казах и нито една моя дума няма да бъде загубена. 1–9. Отговорът на Олоферн се опитва, първо, да постави неговия Бог, Навуходоносор, на мястото на Бога на Израел; второ, изразява пълна увереност в успеха на атаката срещу израелците. Самият метод за наказване на Ахиор беше израз на това убеждение. След като го осъди на смърт, Олоферн го освобождава свободно на вражеската страна, като по този начин показва най-високата степен на увереност, че той няма да избегне съдбата си и заедно с цялата тази страна отново ще падне в ръцете им. „Лицето ти да не падне“, т.е. от скръб, съмнение, страхливост (1 Царе 17:32). Тези думи трябва да се разбират, очевидно, в ироничен смисъл. Олоферн представя Ахиор тук така, сякаш все още иска да завладее израилтяните, въпреки изразените съмнения относно тяхната победа и факта, че това завоевание, което трябваше да реши съдбата на Ахиор, едва ли би могло да му хареса особено. Олоферн, който не позволява на Ахиор да се съмнява, се опитва да го „утеши“ с увереността си и тази утеха, предвид горното условие, което направи завладяването на израилтяните чрез екзекуцията на Ахиор, разбира се, може да звучи само като отровна ирония за последния. Как да си обясним подобно отношение към Ахиор за постъпката му, която не разкри нищо предателско или непатриотично в него, а напротив, дори се отличаваше с такава всеотдайна правдивост и благоразумие? Това може да се обясни само с болезнено крайната арогантност на Олоферн и неговите съучастници, които поставиха силите си толкова високо, че самото съмнение в успеха им изглеждаше наглост и обида, особено като се има предвид такава крайна незначителност на силите на врага. Същата арогантност на Олоферн би могла да измисли само такова чувствително отмъщение на Ахиор, като предаване в ръцете на враговете му - с перспективата за сигурна смърт, ако не от тях, то заедно с тях, за които той даде толкова ласкаво описание. Юдита.6:10 И Олоферн заповяда на слугите си, които стояха в шатрата му, да хванат Ахиор, да го отведат във Ветулия и да го предадат в ръцете на израилтяните. Юдит 6:11 Слугите му го хванаха и го изведоха извън лагера на полето и от средата на равнината се изкачиха в хълмистата местност и стигнаха до изворите, които бяха близо до Ветилуя. Юдита.6:12 Когато жителите на града на върха на планината ги видяха, взеха оръжията си и, като излязоха от града на върха на планината, всички прашкари пазеха изгрева им и хвърляха камъни по тях. 12. „Когато хората от града на върха на планината ги видяха.“ Последните думи „на върха на планината“, при бързо четене на този стих, звучат като наречно наречие за място към глагола „видях“ (къде?). Всъщност тези думи формират определението на думата "градове" и трябва да се четат заедно с нея ("градове на върха на планина"). Както се вижда от следващия стих 13, тези, които придружаваха Ахиор, едва успяха да го доведат само до подножието на планината, където го оставиха вързан, а според Вулгата, едва вързан за дърво с ръце и крака. Юдит 6:13 И те, слизайки от планината, вързаха Ахиор и като го оставиха изоставен в подножието на планината, отидоха при господаря си. Юдит 6:14 И израилтяните, като излязоха от своя град, застанаха над него и го развързаха, заведоха го във Ветилуя и го представиха на управниците на своя град, Юдит 6:15 които в онези дни бяха Озия, синът на Михей, от племето на Симеон, Хаврий, синът на Готониил, и Хармиас, синът на Мелхиил. Юдит 6:16 Те повикаха всички старейшини на града и всичките им млади мъже и жени се завтекоха в събранието и те назначиха Ахиор измежду целия си народ и Озия го попита какво се е случило. Юдита.6:17 Той отговори и им разказа думите на събранието на Олоферн и всичките думи, които беше изговорил сред водачите на синовете на Асур, и всичките високомерни речи на Олоферн за дома на Израел. Юдит 6:18 Тогава хората паднаха, поклониха се на Бога и извикаха: Юдит 6:19 Господи, Боже на небето! погледни тяхната гордост и смили се над смирението на нашия род и погледни лицето на осветените от Тебе в този ден. 19. „Погледнете лицето на онези, които са осветени от Теб” - Под тези „осветени” („Ти”) трябва да разбираме тук не само свещениците и назаряните, но и целия еврейски народ като избрания народ на Бога. Юдит 6:20 И те утешиха Ахиор и го похвалиха. 20. Утехата на Ахиор и възхвалата на поведението му пред Олоферн от страна на хората, вместо мъченията на пленника, предполагаеми от Олоферн, дадоха, така да се каже, предсказание за по-нататъшни разочарования, които щяха да сполетят враговете на Израел. От друга страна, необходимо е да се установи, че правдивостта на Ахиор, проявена в събранието на Озия не по-малко, отколкото в събранието на Олоферн, е резултат от неговата подчертана привързаност към народа на Йехова – привързаност, по-късно завършена от официално и убедено придържане към юдаизма чрез обрязване. Юдит 6:21 Тогава Озия го заведе от събранието в къщата си и направи угощение за старейшините, и през цялата тази нощ те призоваваха Бога на Израел за помощ.