Глава 6
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-9. خطاب هولوفرنيس الغاضب ردًا على خطاب أحيور. 10-17. تم نقل أخيور إلى بيتوليا وأسره الإسرائيليون وأخبرهم بكل ما حدث للتو في معسكر هولوفرنيس. 18-21. ترحيب حنون في Ahioru من الأشخاص المتأثرين.
(يهوديت 6: 1) ولما هدأ الضجيج المحيط بالجماعة، قال أليفانا رئيس جيش أشور لأحيور أمام كل الشعب الغريب وجميع بني موآب:
جوديث 6: 2 من أنت يا أحيور من مرتزقة افرايم الذي تنبأ لنا اليوم وقال لا نقاتل بيت إسرائيل لأن الله يحميهم؟ ومن هو الله إن لم يكن نبوخذنصر؟ فيرسل قوته فيبيدهم عن وجه الأرض ولا ينقذهم إلههم.
جوديث 6: 3 ولكننا نحن عبيده نضربهم كرجل واحد فلا يقدرون على مقاومة قوة خيلنا.
جوديث 6: 4 سندوسهم بالأرجل. وتسكر جبالهم من دمائهم، وتمتلئ سهولهم من جثثهم، ولا تقف أخمص أقدامهم في وجهنا، بل يهلكون الهلاك، يقول الملك نبوخذنصر سيد كل الأرض. لأنه تكلم وكلام وصاياه لن يذهب باطلا.
(سفر جوديث 6: 5) وأما أنت يا أحيور أجير عمون الذي تكلمت بهذا الكلام يوم إثمك، فمن هذا اليوم فصاعدا لن ترى وجهي بعد حتى أنتقم من هذا الشعب الذي جاء من مصر.
(يهوديت 6: 6) عند رجوعي يعبر في جنباتكم سيف جيشي وجمهور عبيدي وتسقطون بين جرحاهم.
جوديث 6: 7 ويأخذك عبيدي إلى الجبل ويتركونك في إحدى مدن المرتفعات،
جوديث 6: 8 ولن تموت هناك حتى تهلك معهم.
جوديث 6: 9 ان كنت ترجوا في قلبك أن لا يؤخذوا فلا يسقط وجهك. قلت ولن يضيع من كلامي شيء.
1-9. يحاول رد هولوفرنيس، أولاً، أن يضع إلهه، نبوخذنصر، مكان إله إسرائيل؛ ثانياً، يعرب عن الثقة الكاملة في نجاح الهجوم على الإسرائيليين. وكانت طريقة معاقبة أحيور في حد ذاتها تعبيراً عن هذه القناعة. بعد أن حكم عليه بالإعدام، أطلق هولوفرنيس سراحه بحرية إلى جانب العدو، وبالتالي أظهر أعلى درجة من الثقة بأنه لن يهرب من مصيره وسيقع مع هذا البلد بأكمله مرة أخرى في أيديهم.
"لا يسقط وجهك" أي من الحزن والشك والجبن (1 صموئيل 17: 32). يجب أن تُفهم هذه الكلمات، على ما يبدو، بمعنى مثير للسخرية. يقدم هولوفرنيس أحيور هنا كما لو كان لا يزال يريد قهر بني إسرائيل، على الرغم من الشكوك التي أثيرت حول انتصارهم وحقيقة أن هذا الفتح، الذي كان من المفترض أن يقرر مصير أحيور، لا يمكن أن يرضيه بشكل خاص. يحاول هولوفرنيس، الذي لم يسمح لأحيور بالشك، أن "يريحه" بثقته، وهذا العزاء، في ظل الشرط المذكور أعلاه، والذي جعل غزو بني إسرائيل بإعدام أحيور، بالطبع، لا يمكن إلا أن يبدو مثل مفارقة مسمومة بالنسبة للأخير.
كيف يمكن تفسير مثل هذا الموقف تجاه أحيور بسبب فعله الذي لم يكشف فيه عن أي شيء خائن أو غير وطني، بل على العكس من ذلك، تميز بمثل هذا الصدق والحكمة المخلصين؟ لا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال الغطرسة الشديدة المؤلمة لهولوفيرنيس وشركائه، الذين وضعوا قواتهم في مكانة عالية لدرجة أن مجرد الشك في نجاحهم بدا وقاحة وإهانة، خاصة في ضوء التفاهة الشديدة لقوات العدو. نفس غطرسة هولوفرنيس لم يكن من الممكن أن تأتي إلا بمثل هذا الانتقام الحساس من أخيور، مثل الاستسلام في أيدي أعدائه - مع احتمال الموت المؤكد، إن لم يكن منهم، فمعهم، الذين قدم عنهم مثل هذا الوصف الرائع.
Judith.6:10 وأمر أليفانا عبيده الواقفين في خيمته أن يأخذوا أحيور ويذهبوا به إلى بيت فلوى ويسلموه إلى أيدي بني إسرائيل.
(سفر جوديث 6: 11) أَخَذَهُ عَبِيدُهُ وَأَخَذُوهُ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، وَصَعِدُوا مِنْ وَسَطِ الْكِتَابَةِ إِلَى الْجَبَلِ وَجَاءُوا إِلَى الْعَيْنِ الَّتِي عِنْدَ بَيْتِ فُولَى.
Judith.6:12 ولما رآهم سكان المدينة التي على راس الجبل رفعوا اسلحتهم وخرجوا من المدينة الى راس الجبل وكل رجال المقاليع كانوا يحرسون شروق الشمس ويرشقونهم بالحجارة.
12. فلما رآهم أهل المدينة التي على رأس الجبل. الكلمة الأخيرة "في أعلى الجبل" عند قراءة هذه الآية بسرعة تبدو وكأنها ظرف مكان للفعل "رأى" (أين؟). في الواقع، تشكل هذه الكلمات تعريف كلمة "مدن" ويجب قراءتها بالاقتران معها ("مدن على رأس جبل"). كما يتبين من الآية 13، فإن أولئك الذين رافقوا أحيور لم يتمكنوا من إحضاره إلا إلى سفح الجبل، حيث تركوه مقيدًا، ووفقًا للنسخة اللاتينية للانجيل، بالكاد كان مقيدًا بشجرة بيديه وقدميه.
(سفر جوديث 6: 13) فَلَمَّا نَزَلُوا مِنْ الْجَبَلِ وَقَيَّدُوا أَحِيُورَ وَتَرْكُوهُ فِي اسْفَلَ الْجَبَلِ وَاتَّقُوا إِلَى سَيِّدِهِمْ.
(يهوديت 6: 14) فخرج بنو إسرائيل من مدينتهم ووقفوا عليه وحلوه وأتوا به إلى بيت فلوى وقدموه إلى حكام مدينتهم،
(يهوديت 6: 15) الذين كان في تلك الأيام عزيا بن ميخا من سبط شمعون وكبري بن عثنيئيل وكرميا بن ملكيئيل.
(سفر جوديث 6: 16) فَدَعَوْا جَمِيعَ شُيُوخِ الْمَدِينَةِ، وَكَانَ جَمِيعُ شُبَّانِهِمْ وَزَوَاجَاتِهِمْ يَرْتَفِعُونَ إِلَى الْمَجْمَعِ، وَأَقَامُوا أَحَيُورَ فِي جَمِيعِ قَوْمِهِمْ، فَسَأَلَهُ عُزِّيَّا مَا كَانَ.
Judith.6:17 فأجاب وأخبرهم بكلام جماعة أليفانا وكل الكلام الذي تكلم به بين رؤساء بني أشور وكل كلام تعظم أليفانا على بيت إسرائيل.
جوديث 6: 18 فخر الشعب وسجدوا لله وصرخوا قائلين:
جوديث 6:19 الرب إله السماء! انظر إلى كبريائهم وارحم تواضع جنسنا، وانظر إلى وجه المقدسين لديك في هذا اليوم.
19. "أنظر إلى وجه المقدسين فيك" - من خلال هؤلاء "المقدسين" ("أنت") يجب أن نفهم هنا ليس فقط الكهنة والناصريين، بل أيضًا الشعب اليهودي بأكمله كشعب الله المختار.
(سفر جوديث 6: 20) وَعَزَّوْا أَحَيورَ وَمَدَّحُوهُ.
20. إن تعزية أحيور ومدح الشعب لسلوكه أمام أليفانا، بدلًا من عذاب الأسير الذي يفترضه أليفانا، كان بمثابة نذير بخيبات أمل أخرى كانت على وشك أن تصيب أعداء إسرائيل. ومن ناحية أخرى، من الضروري إثبات أن صدق أحيور، الذي ظهر في جماعة عزيا كما في جماعة أليفانا، كان نتيجة لمحبته المميزة لشعب يهوه - وهي محبة اكتملت فيما بعد بانضمامه الرسمي والمقنع إلى اليهودية من خلال الختان.
(يهودية 6: 21) فأخذه عزيا من الجماعة إلى بيته وأقام وليمة للشيوخ واستغاثوا بإله إسرائيل طوال تلك الليلة.