Глава 5

1–5. Изненађен вестима о припремама Израелаца за отпор, Олоферн се распитивао о њима од Ахиора, вође Амонаца. 6–21. Ахиоров говор о Израиљцима. 22–24. Неповољан утисак говора на читав скуп. Јудита.5:1 У међувремену је Олоферну, генералу асирске војске, дато да су се синови Израиљеви припремили за рат: запечатили су улазе у планинску земљу и сваки врх високе планине утврдили зидовима и саградили препреке у равницама. 1. Припреме Јевреја за отпор, наравно, биле су смешне до безначајности, с обзиром на толику огромност Олофернових трупа и број победоносно збачених краљевстава и народа кроз које су прошли. Нема сумње, а за Јевреје је то било очигледно. Али што је очигледнија била безначајност њихових припрема за одбрану, то је идеолошкији и дирљивији био овај слабашни порив ка крвавој борби за своју свету имовину – импулс који се свом силном снагом огласио у тако дирљивом захтеву за Божјом помоћи. Јудита 5:2 Он се веома разгневи и позва све моавске вође и вође Амона и све владаре приморске земље и рече им: Јудита 5:3 Реците ми, синови Ханански, какви су то људи који живе у брдима, које градове насељавају, колико војске имају, која је њихова снага и снага, ко је постављен за цара над њима, за вођу војске њихове, Јудита 5:4 А зашто они, више од свих који живе на западу, упорни да ми изађу у сусрет? 2–4. Желећи да има, очигледно, до сада непознате податке о Израелу, његовој земљи, војним тврђавама и снагама и разлозима његове тврдоглавости, Олоферн окупља „све моавске вође и вође Амона и све владаре приморске земље“ и од њих захтева ове податке. Као најближи суседи Израела, они су свега тога свеснији од других, а њихова бројност и разноврсност требало је да дају овој информацији посебну вредност, свеобухватност и темељност. Многима је било невероватно да сам Олоферн раније није чуо или знао ништа о Израелу. Међутим, у томе нема ничег неприродног с обзиром на општу изолацију и неприметност Израела међу остатком света у то време. Чак су и кампање Асирије у Самарији и Јудеји учиниле мало да би их боље упознали други источни народи, због чињенице да је сама Асирија чинила једва 1/22 краљевстава западне Азије. Судећи по томе што је Олоферн, како ово име говори, био аријевског а не семитског порекла, нема сумње да је знао још мање од осталих Асираца све што се тицало Израелаца. Обраћање у говору Олоферна „синова Ханана” је, у ствари, применљиво само на сатрапе приморског региона и није сасвим прикладно за друге чланове скупштине, као што су, на пример, моавске вође и вође Амона. Стога се мора мислити: или Олоферн није веровао између њих и није знао никакву разлику, или је конкретно мислио на приморски народ хананског порекла, у који је укључио Јевреје. Јудит.5:5 Ахиор, вођа свих Амонових синова, рече му: Чуј, господару мој, реч из уста слуге свога; Рећи ћу ти истину о овом народу који живи близу тебе у овој планинској земљи, и никаква лаж неће изаћи из уста слуге твога. 5. Име Ахиор (Αχιωρ) помиње се већ у Бр. 36:27, међутим – у измењеном облику. Прави облик имена је брат или пријатељ светлости. Јудита.5:6 Овај народ потиче од Халдејаца. 6. Ахиор излаже Олоферна пре свега халдејском пореклу Јевреја, очигледно са циљем да придобије Олоферна, који је и сам био поданик Асирске монархије. Јудита.5:7 Најпре су се населили у Месопотамији јер нису хтели да служе боговима својих отаца који су били у земљи Халдејској. Јудита.5:8 И скренуше с пута својих предака и стадоше се клањати Богу небескоме, Богу кога су познавали; и Халдејци су их истерали испред својих богова, и они су побегли у Месопотамију и тамо живели дуго. 7–8. Крај другог од ових стихова надовезује се на сам почетак претходног, раширен дугачком уводном реченицом, па је због тога след догађаја који се приповедају донекле збркан и замагљен. Изгледа овако. У почетку су Израелци живели у земљи Халдејаца, од којих су потекли (ст. 6). Али онда, када нису хтели да служе боговима својих халдејских отаца (7. чл.) и почели да се клањају Богу небесном (Јехови), Халдејци су их лишили отаџбине, и тако је почело њихово лутање (8. чл.) пре него што су се населили у Месопотамији (почетак 7. стиха, који би одмах требало да заврши 7. стих, до 8. је само понављање почетка 7. – „побегли су у Месопотамију и тамо живели дуго“), а затим отишли у земљу Хананску, итд. (9. и следећи стихови). Јудита.5:9 Али њихов Бог им је рекао да напусте место сеобе и оду у земљу хананску; Ту су се населили и веома се обогатили златом, сребром и много стоке. Јудита 5:10 Одавде су отишли ​​у Египат, јер је глад прекрила лице хананске земље, и тамо су остали док нису нашли храну, и тамо су се множили док њихов нараштај није био избројан. Јудита 5:11 И египатски краљ се дигао на њих, и лукавствовао против њих, оптерећујући их радом и правећи цигле, и учинио их робовима. Јудита 5:12 Тада су завапили своме Богу, и он је побио сву земљу египатску неизлечивим пошастима, и Египћани су их протерали од њих. Јудита 5:13 Бог је исушио Црвено море пред њима Јудита.5:14 И води их путем Сина и Кадиз-Барнеа; протерали су све оне који су живели у овој пустињи; Јудита.5:15 настанио се у земљи Амореја, својом снагом уништио све Хешбонце, прешао Јордан, наследио целу планинску земљу. Јудита 5:16 И отеравши од њих Хананејце, Ферезеје, Јевусеје, Сихем и све Гиргашеје, они су живели у њему много дана. Јудита 5:17 И док нису згрешили свом Богу, срећа је била с њима, јер је био с њима Бог, који мрзи безакоње. Јудита.5:18 Али када су скренули са пута који им је Он заповедио, у многим ратовима претрпели су веома јаке поразе, били одведени у ропство у туђину, храм њиховог Бога је разорен, а градови су им заузели непријатељи. Јудита 5:19 Сада, окренувши се своме Богу, вратише се из расејања у којем су били, заузеше Јерусалим, у коме је била њихова светиња, и настанише се у брдском крају, пошто је био пуст. Јудита 5:20 А сада, суверени господару, ако постоји грешка међу овим народом, и они греше против свог Бога, и приметимо да постоји камен спотицања у њима, онда ћемо отићи и победити их. Јудита 5:21 И ако нема безакоња у овом народу, онда нека оде мој господар, да их Господ не заштити, и Бог њихов не буде за њих, и тада ћемо бити срамота целој земљи. 9–21. Ахиоров говор представља историју Израела на изузетно тачан, садржајан и идеолошки ортодоксан начин. Оно што је овде посебно занимљиво јесте да Ахиор тако коректно разоткрива тајну неуништиве снаге и виталности израелског народа са свим перипетијама његове судбине и искушења. Ова тајна је лојалност Јехови и пут који је од Њега завештао. Ахиор кроз историју Израелаца бележи стриктно подударање њиховог благостања – степена ове лојалности, и непристрасно – самоуверено и исправно закључује да чак ни у овом тренутку није војна сила, чак ни најпоузданија, та која може да одлучи о томе у корист Олоферна, већ само степен лојалности Јеховиног народа у Израелу ће бити напад на овај народ Израела на Холоферну. Јудита.5:22 Када је Ахиор завршио овај говор, сав народ који је стајао око шатора поче гунђати и племићи Олофернови и сви они који су насељавали приморје и земљу Моавску проговорише: морају га одмах убити; Јудита 5:23 Јер се нећемо плашити синова Израиљевих: они су народ који нема ни војске ни снаге за јаку војску. Јудита 5:24 Хајдемо дакле, господару Олоферне, и они ће постати плен све твоје војске. 22–24. Уз сву своју изузетну уздржаност и разумност, Ахиоров говор није се допао скупштини управо зато што је успех тако огромних хорди, проверених у биткама и победама, учинио зависним од неке мистичне моћи незнатног и слабог народа. Његов глас је остао потпуно сам и изазвао потпуно супротан ефекат: састанак генерала једногласно је и предано молио Олоферна да их одведе у Израел као сигуран плен, а они су захтевали да се Ахиор одмах погуби.