Глава 5

1–5. Holofernes, prekvapený správami o prípravách Izraelitov na odpor, sa na nich pýta Achiora, vodcu Ammóncov. 6-21. Achiorova reč o Izraelitoch. 22-24. Nepriaznivý dojem z prejavu na celé stretnutie. Judita.5:1 Medzitým bolo dané Holofernesovi, generálovi asýrskeho vojska, ktoré deti Izraela pripravili na vojnu: zapečatili vchody do hornatej krajiny a opevnili každý vrchol vysokej hory hradbami a na rovinách postavili bariéry. 1. Prípravy Židov na odpor boli, samozrejme, smiešne až bezvýznamné, vzhľadom na takú obrovitosť Holofernových vojsk a množstvo víťazne zvrhnutých kráľovstiev a národov, ktorými prechádzali. Niet pochýb a pre Židov to bolo jasne zrejmé. No čím očividnejšia bola bezvýznamnosť ich príprav na obranu, tým ideologickejší a dojemnejší bol tento slabý impulz ku krvavému zápasu o ich posvätný majetok – impulz, ktorý sa celou svojou mocnou silou hlásil k takej dojemnej žiadosti o Božiu pomoc. Judita 5:2 Veľmi sa rozhneval a zvolal všetkých moábskych a amónskych vodcov a všetkých pobrežných vodcov a povedal im: Judita 5:3 Povedzte mi, synovia Kanaánci, čo sú to za ľudia, ktorí žijú v pohorí, aké mestá obývajú, koľko majú vojska, akú majú silu a silu, kto je nad nimi ustanovený za kráľa, za vodcu ich vojska, Judita 5:4 Prečo mi vychádzajú v ústrety viac ako ktokoľvek iný na západe? 2–4. Holofernes chce mať, očividne, doposiaľ neznáme informácie o Izraeli, jeho krajine, vojenských pevnostiach a silách a dôvodoch jeho tvrdohlavosti, zhromaždiť „všetkých vodcov Moabu a vodcov Ammonu a všetkých vládcov pobrežnej krajiny“ a tieto informácie od nich vyžaduje. Ako najbližší susedia Izraela si toto všetko uvedomujú viac ako iní a ich veľký počet a rôznorodosť mali týmto informáciám dodať osobitnú hodnotu, obsažnosť a dôkladnosť. Mnohí považovali za neuveriteľné, že samotný Holofernes predtým nič nepočul ani nevedel o Izraeli. Na tom však nie je nič neprirodzené vzhľadom na všeobecnú izoláciu a nenápadnosť Izraela medzi zvyškom sveta v tom čase. Dokonca ani asýrske ťaženia v Samárii a Judei neprispeli k tomu, aby sa s nimi lepšie oboznámili ostatné východné národy, pretože samotná Asýria tvorila sotva 1/22 kráľovstiev západnej Ázie. Súdiac podľa skutočnosti, že Holofernes, ako naznačuje toto meno, bol árijského a nie semitského pôvodu, nemožno pochybovať o tom, že všetko, čo sa týkalo Izraelitov, vedel ešte menej ako zvyšok Asýrčanov. Príhovor Holofernesa „synovia Kanaánu“ sa v skutočnosti vzťahuje len na satrapov pobrežného regiónu a nie je celkom vhodný pre ostatných členov zhromaždenia, ako sú napríklad vodcovia Moabu a vodcovia Ammona. Preto si treba myslieť: buď Holofernes medzi nimi neveril a nepoznal žiadny rozdiel, alebo mal na mysli konkrétne pobrežných ľudí kanaánskeho pôvodu, ku ktorým zaradil Židov. Judita.5:5 Achior, vodca všetkých synov Ammonových, mu povedal: Počuj, môj pane, slovo z úst svojho služobníka! Poviem ti pravdu o tomto ľude, ktorý žije blízko teba v tejto hornatej krajine, a z úst tvojho služobníka nevyjde žiadna lož. 5. Meno Achior (Αχιώρ) sa spomína už v Num. 36:27 však – v pozmenenej podobe. Skutočná podoba mena je brat alebo priateľ svetla. Judita.5:6 Tento ľud pochádza od Chaldejcov. 6. Achior odhaľuje Holoferna predovšetkým chaldejskému pôvodu Židov, zrejme s cieľom získať Holoferna, ktorý bol sám poddaným asýrskej monarchie. Judita.5:7 Najprv sa usadili v Mezopotámii, pretože nechceli slúžiť bohom svojich otcov, ktorí boli v Chaldejskej krajine, Judita.5:8 Odvrátili sa od cesty svojich predkov a začali sa klaňať nebeskému Bohu, Bohu, ktorého poznali. Chaldejci ich vyhnali spred svojich bohov a utiekli do Mezopotámie a žili tam dlhý čas. 7–8. Koniec druhého z týchto veršov nadväzuje na samotný začiatok predchádzajúceho, šíreného dlhou úvodnou vetou, a preto je sled rozprávaných udalostí trochu zmätený a nejasný. Vyzerá to tak. Najprv Izraeliti žili v krajine Chaldejcov, z ktorej pochádzali (v. 6). Ale potom, keď nechceli slúžiť bohom svojich chaldejských otcov (7. čl.) a začali uctievať Boha nebies (Jehovu), Chaldejci ich zbavili ich vlasti, a tak sa ich putovanie začalo (8. čl.) skôr, ako sa usadili v Mezopotámii (začiatok 7. verša, ku ktorému by mal byť 9. verš iba bezprostredne a následne ukončený). zo začiatku 7. – „utiekli do Mezopotámie a žili tam dlhý čas“), a potom odišli do krajiny Kanaán atď. (9. a nasledujúce verše). Judita.5:9 Ale ich Boh im povedal, aby opustili miesto sťahovania a išli do Kanaánu. Usadili sa tam a veľmi zbohatli na zlate, striebre a množstve dobytka. Judita 5:10 Odtiaľto odišli do Egypta, pretože kanaánsku krajinu pokryl hlad, a zostali tam, kým nenašli potravu, a množili sa tam, kým nebolo spočítané ich pokolenie. Judita 5:11 A egyptský kráľ povstal proti nim, použil proti nim prefíkanosť, zaťažil ich prácou, vyrábal tehly a urobil si z nich otrokov. Judita 5:12 Vtedy kričali k svojmu Bohu a on pobil celú egyptskú zem nevyliečiteľnými ranami a Egypťania ich od seba odohnali. Judita 5:13 Boh pred nimi vysušil Červené more Judita.5:14 A viedol ich cestou Sina a Cádiz-Barnea; vyhnali všetkých, ktorí žili na tejto púšti; Judita.5:15 usadili sa v krajine Amorejčanov, vlastnou silou zničili všetkých Chešbončanov, prešli cez Jordán, zdedili celú hornatú krajinu. Judita 5:16 Vyhnali od nich Kanaánčanov, Perizejcov, Jebuzejcov, Sichema a všetkých Girgašejcov a bývali v ňom mnoho dní. Judita 5:17 A kým nezhrešili proti svojmu Bohu, mali šťastie, lebo bol s nimi Boh, ktorý nenávidí neprávosť. Judita.5:18 Ale keď sa odvrátili z cesty, ktorú im prikázal, v mnohých vojnách utrpeli veľmi silné porážky, boli odvlečení do zajatia do cudziny, chrám ich Boha bol zničený a ich mestá boli dobyté nepriateľmi. Judita 5:19 Obrátili sa k svojmu Bohu a vrátili sa z rozptýlenia, v ktorom boli, obsadili Jeruzalem, v ktorom bola ich svätyňa, a usadili sa v hornatej krajine, pretože bola pustá. Judita 5:20 A teraz, zvrchovaný Pane, ak je medzi týmto ľudom chyba a hrešia proti svojmu Bohu, a my si všimneme, že je v nich kameň úrazu, potom pôjdeme a premôžeme ich. Judita 5:21 A ak niet neprávosti v tomto ľude, nech môj pán odíde, aby ich Pán neochránil a ich Boh nebol za nich, a potom budeme na potupu celej zemi. 9-21. Achiorov prejav predstavuje históriu Izraela pozoruhodne presným, zmysluplným a ideologicky ortodoxným spôsobom. Zvláštne tu je, že Achior tak správne odhaľuje tajomstvo nezničiteľnej sily a vitality izraelského ľudu so všetkými nástrahami ich osudu a skúšok. Týmto tajomstvom je vernosť Jehovovi a cesta, ktorú mu zanechal. Achior si v histórii Izraelitov všíma prísnu korešpondenciu o ich blahobyte - miera tejto lojality a nestranne - s istotou a právom dochádza k záveru, že ani v tejto chvíli to nie je vojenská sila, ani tá najspoľahlivejšia, ktorá môže rozhodnúť v prospech Holofernesa, ale zachytí sa iba miera lojality k Jehovovi izraelského ľudu v izraelskom ľude. Judita.5:22 Keď Achior dokončil túto reč, všetci ľudia, ktorí stáli okolo stanu, začali reptať a veľmoži z Holofernes a všetci, ktorí obývali pobrežie a krajinu Moáb, prehovorili: musia ho okamžite zabiť; Judita 5:23 Pretože sa nebudeme báť synov Izraela, sú to ľud, ktorý nemá ani vojsko, ani silu na silné vojsko. Judita 5:24 Poďme teda, Pane Holofernes, a stanú sa korisťou celého tvojho vojska. 22-24. Napriek všetkej svojej pozoruhodnej zdržanlivosti a rozumnosti Achiorova reč nepotešila zhromaždenie práve preto, že úspech takých obrovských hord, skúšaných v bitkách a víťazstvách, závisel od nejakej mystickej sily bezvýznamného a slabého ľudu. Jeho hlas zostal úplne osamotený a spôsobil úplne opačný efekt: zhromaždenie generálov jednomyseľne a oddane prosilo Holofernesa, aby ich zaviedol do Izraela ako istú korisť, a žiadali, aby bol Achior okamžite usmrtený.