Глава 5

1–5. Surprins de vestea pregătirilor israeliților pentru rezistență, Holofernes întreabă despre ei de la Achior, conducătorul amoniților. 6–21. Discursul lui Achior despre israeliți. 22–24. Impresie nefavorabilă a discursului asupra întregii întâlniri. Judith.5:1 Între timp, i s-a dat lui Holofernes, generalul armatei asiriene, că copiii lui Israel s-au pregătit pentru război: au pecetluit intrările în țara muntoasă și au întărit fiecare vârf al muntelui înalt cu ziduri și au construit bariere în câmpie. 1. Pregătirile evreilor pentru rezistență au fost, desigur, ridicole până la neînsemnătate, având în vedere enormitatea trupelor lui Holofernes și numărul regatelor și popoarelor prin care au trecut biruitor. Nu există nicio îndoială, iar pentru evrei acest lucru era clar evident. Dar cu cât era mai evidentă nesemnificația pregătirilor lor pentru apărare, cu atât mai ideologic și emoționant era acest impuls slab către o luptă sângeroasă pentru proprietatea lor sacră - un impuls care s-a declarat cu toată forța sa puternică într-o cerere atât de emoționantă de ajutor divin. Judit 5:2 S-a mâniat foarte tare, a chemat pe toți căpeteniile Moabului și pe căpeteniile lui Amon și pe toți stăpânitorii țării de pe coastă și le-a zis: Judit 5:3 Spuneți-mi, fiilor Canaanului, ce fel de oameni sunt cei care locuiesc pe munți, ce orașe locuiesc, câte oști au, care este puterea și puterea lor, cine este numit rege peste ei, conducătorul oștirii lor, Judith 5:4 Și de ce ei, mai mult decât oricine locuiește în apus, stăruiesc să iasă în întâmpinarea mea? 2–4. Dorind să aibă, evident, informații necunoscute până acum despre Israel, țara sa, fortărețele și forțele militare și motivele încăpățânării sale, Holofernes adună „toți conducătorii Moabului și conducătorii lui Amon și toți conducătorii țării de coastă” și le cere aceste informații. În calitate de cei mai apropiați vecini ai Israelului, ei sunt mai conștienți de toate acestea decât alții, iar numărul mare și diversitatea lor ar fi trebuit să ofere acestor informații o valoare deosebită, o exhaustivitate și minuțiozitate. Mulți au considerat incredibil că Holofernes însuși nu auzise sau nu știa nimic despre Israel înainte. Cu toate acestea, nu este nimic nefiresc în acest lucru, având în vedere izolarea generală a Israelului și lipsa de vizibilitate în rândul restului lumii la acel moment. Chiar și campaniile Asiriei din Samaria și Iudeea au făcut puțin pentru a-i familiariza pe alte popoare estice cu ele, din cauza faptului că Asiria însăși a constituit abia 1/22 din regatele Asiei de Vest. Judecând după faptul că Holofernes, așa cum indică acest nume, era de origine ariană și nu semitică, nu poate exista nicio îndoială că știa chiar mai puțin decât restul asirienilor tot ceea ce îi privea pe israeliți. Adresa din discursul lui Holofernes „fiii Canaanului” este, de fapt, aplicabilă numai satrapilor din regiunea de coastă și nu este pe deplin potrivită pentru alți membri ai adunării, cum ar fi, de exemplu, conducătorii lui Moab și conducătorii lui Amon. Prin urmare, trebuie să ne gândim: fie Holoferne nu credea între ei și nu cunoștea nicio diferență, fie se referea în mod specific la oamenii de coastă de origine canaanită, cărora îi includea pe evrei. Judith.5:5 Achior, căpetenia tuturor fiilor lui Amon, ia spus: Ascultă, domnul meu, cuvântul din gura robului tău; Îți voi spune adevărul despre acest popor care locuiește lângă tine în această țară muntoasă și nicio minciună nu va ieși din gura robului tău. 5. Numele Achior (Αχιώρ) este menționat încă de la Num. 36:27, totuși - într-o formă modificată. Forma reală a numelui este fratele sau prietenul luminii. Judith.5:6 Acest popor provine din caldeeni. 6. Achior îl expune pe Holofernes în primul rând originii caldeene a evreilor, aparent cu scopul de a-l câștiga pe Holofernes, care însuși era un subiect al monarhiei asiriene. Judith.5:7 Mai întâi s-au stabilit în Mesopotamia, pentru că nu voiau să slujească zeilor părinţilor lor, care erau în ţara caldeenilor, Judith.5:8 Ei s-au abătut de la calea strămoșilor lor și au început să se închine Dumnezeului cerurilor, Dumnezeului pe care l-au cunoscut; și caldeenii i-au alungat dinaintea zeilor lor și au fugit în Mesopotamia și au locuit acolo mult timp. 7–8. Sfârșitul celui de-al doilea dintre aceste versuri se alătură chiar începutului celui precedent, răspândit printr-o lungă propoziție introductivă și, din această cauză, succesiunea evenimentelor care sunt povestite este oarecum confuză și întunecată. Pare așa. La început, israeliții locuiau în țara caldeenilor, din care se descendeau (v. 6). Dar atunci, când nu au vrut să slujească zeilor părinților lor caldeeni (art. 7) și au început să se închine Dumnezeului cerului (Iehova), caldeenii i-au lipsit de patria lor și așa a început viața lor rătăcitoare (art. 8) înainte de a se stabili în Mesopotamia (începutul versetului al 7-lea, după care ar trebui să se adauge imediat și după sfârșitul versetului 9). Al 8-lea este doar o repetare a începutului celui de-al 7-lea - „au fugit în Mesopotamia și au locuit acolo mult timp”), apoi au plecat în țara Canaanului etc. (versetele 9 și următoarele). Judith.5:9 Dar Dumnezeul lor le-a spus să părăsească locul migrației și să meargă în țara Canaanului; S-au stabilit acolo și s-au îmbogățit foarte mult în aur, argint și multe vite. Judith 5:10 De aici s-au dus în Egipt, pentru că foametea a acoperit fața țării Canaanului și acolo au rămas până au găsit hrană și s-au înmulțit acolo până când neamul lor nu a fost numărat. Judith 5:11 11 Împăratul Egiptului s-a sculat împotriva lor, a folosit viclenia împotriva lor, împovărându-i cu muncă și făcând cărămizi, și ia făcut robi. Judith 5:12 12 Atunci ei au strigat către Dumnezeul lor, și El a lovit toată țara Egiptului cu urgii incurabile, și egiptenii i-au alungat de la ei. Judit 5:13 Dumnezeu a uscat Marea Roșie înaintea lor Judith.5:14 El ia condus pe calea Sina și Cadiz-Barnea; i-au alungat pe toți cei care locuiau în acest pustiu; Judith.5:15 s-au stabilit în țara amoriților, i-au nimicit pe toți heșboniții cu puterea lor, au trecut Iordanul, au moștenit întreaga țară muntoasă Judith 5:16 16 După ce au izgonit din ei pe canaaniţi, pe fereziţi, pe iebusiţi, pe Sihem şi pe toţi ghirgasiţii, au locuit în ea multe zile. Judith 5:17 17 Și până au păcătuit împotriva Dumnezeului lor, fericirea era cu ei, pentru că Dumnezeu era cu ei, care urăște fărădelegea. Judith.5:18 Dar când s-au îndepărtat de calea pe care le-a poruncit El, în multe războaie au suferit înfrângeri foarte puternice, au fost duși în robie într-o țară străină, biserica Dumnezeului lor a fost distrus și cetățile lor au fost luate de dușmani. Judith 5:19 19 Acum, după ce s-au întors la Dumnezeul lor, s-au întors din împrăștierea în care se aflau, au luat în stăpânire Ierusalimul, unde era locașul lor, și s-au așezat în munții, pentru că era pustiu. Judith 5:20 Și acum, doamne suveran, dacă este rătăcire în mijlocul acestui popor, și dacă ei păcătuiesc împotriva Dumnezeului lor și observăm că este această piatră de poticnire în ei, atunci vom merge și îi vom birui. Judith 5:21 21 Și dacă nu este nelegiuire în poporul acesta, să plece domnul meu, ca nu cumva Domnul să-i ocrotească și Dumnezeul lor să fie pentru ei, și atunci vom fi o ocară pentru tot pământul. 9–21. Discursul lui Achior prezintă istoria Israelului într-un mod remarcabil de exact, semnificativ și ortodox din punct de vedere ideologic. Ceea ce este deosebit de curios aici este că Achior dezvăluie atât de corect secretul forței și vitalității indestructibile a poporului israelian cu toate vicisitudinile destinului și încercărilor sale. Acest secret este loialitatea față de Iehova și calea lăsată de El. Achior notează de-a lungul istoriei israeliților corespondența strictă a bunăstării lor - gradul acestei loialități și imparțial - concluzionează cu încredere și pe bună dreptate că nici în acest moment nu forța militară, nici cea mai de încredere, poate decide acest lucru în favoarea lui Holofernes, ci doar gradul de loialitate față de Iehova al poporului Israel va fi prins de un atac asupra acestui popor pe Holoferne. Judith.5:22 Când Achior a terminat acest discurs, tot poporul care stătea în jurul cortului a început să murmure, iar nobilii lui Holofernes și toți cei care locuiau pe litoral și pe țara Moabului au vorbit: trebuie să-l omoare imediat; Judith 5:23 23 Pentru că nu ne vom teme de copiii lui Israel: ei sunt un popor care nu are nici armata, nici putere pentru o oaste puternică. Judith 5:24 Să mergem deci, doamne Holofernes, și vor deveni prada întregii oștiri tale. 22–24. Cu toată reținerea și rațiunea sa remarcabilă, discursul lui Achior nu a mulțumit adunării tocmai pentru că a făcut ca succesul unor hoarde atât de uriașe, testate în lupte și victorii, să depindă de o putere mistică a unui popor neînsemnat și slab. Vocea lui a rămas complet singură și a provocat un efect complet opus: adunarea generalilor l-a rugat în unanimitate și devotament pe Holofernes să-i conducă în Israel ca o pradă sigură și au cerut ca Achior să fie imediat omorât.