Глава 5

1–5. Zaskoczony wiadomością o przygotowaniach Izraelitów do oporu, Holofernes wypytuje o nich Achiora, przywódcę Ammonitów. 6–21. Przemówienie Achiora o Izraelitach. 22–24. Niekorzystne wrażenie wystąpienia na całym spotkaniu. Judith.5:1 Tymczasem Holofernesowi, generałowi armii asyryjskiej, powiedziano, że synowie Izraela przygotowywali się do wojny: zamknęli wejścia do górzystego kraju i wzmocnili murami każdy szczyt wysokiej góry, a na równinach zbudowali bariery. 1. Przygotowania Żydów do oporu były oczywiście śmieszne aż do znikomego znaczenia, biorąc pod uwagę ogrom wojsk Holofernesa oraz liczbę zwycięsko pokonanych królestw i ludów, przez które przeszli. Nie ma wątpliwości i dla Żydów było to wyraźnie oczywiste. Im jednak bardziej oczywista była znikomość ich przygotowań do obrony, tym bardziej ideologiczny i wzruszający był ten słaby impuls do krwawej walki o ich świętą własność - impuls, który z całą swoją potężną siłą objawił się w tak wzruszającym prośbie o Bożą pomoc. Judyty 5:2 Rozgniewał się on bardzo, zwołał wszystkich przywódców Moabu i przywódców Ammona, a także wszystkich władców krainy nadmorskiej i rzekł do nich: Judyty 5:3 Powiedzcie mi, synowie Kanaanu, jakim narodem są ci, którzy mieszkają w górach, w jakich miastach mieszkają, ile mają wojska, jaka jest ich siła i siła, kto jest nad nimi ustanowiony królem, dowódcą ich wojska, Judyty 5:4 I dlaczego oni, bardziej niż ktokolwiek mieszkający na Zachodzie, upierają się, by wyjść mi na spotkanie? 2–4. Pragnąc oczywiście nieznanych dotychczas informacji o Izraelu, jego kraju, fortecach i siłach wojskowych oraz przyczynach jego uporu, Holofernes gromadzi „wszystkich przywódców Moabu i przywódców Ammona, a także wszystkich władców kraju nadbrzeżnego” i żąda od nich tych informacji. Jako najbliżsi sąsiedzi Izraela są oni tego wszystkiego bardziej świadomi niż inni, a ich duża liczebność i różnorodność powinny nadać tym informacjom szczególną wartość, kompleksowość i dokładność. Wielu uważało za niewiarygodne, że sam Holofernes nic wcześniej nie słyszał ani nie wiedział o Izraelu. Nie ma w tym jednak nic nienaturalnego, biorąc pod uwagę ogólną izolację i niepozorność Izraela wśród reszty świata w tamtym czasie. Nawet kampanie Asyrii w Samarii i Judei niewiele przyczyniły się do lepszego poznania ich przez inne ludy Wschodu, ponieważ sama Asyria stanowiła zaledwie 1/22 królestw zachodniej Azji. Sądząc po tym, że Holofernes, jak wskazuje to imię, był pochodzenia aryjskiego, a nie semickiego, nie może być wątpliwości, że wiedział jeszcze mniej niż reszta Asyryjczyków o wszystkim, co dotyczyło Izraelitów. Przemówienie Holofernesa „synów Kanaanu” odnosi się w istocie tylko do satrapów z regionu przybrzeżnego i nie do końca nadaje się do innych członków zgromadzenia, na przykład przywódców Moabu i przywódców Ammona. Dlatego należy pomyśleć: albo Holofernes nie wierzył między nimi i nie widział żadnej różnicy, albo miał na myśli konkretnie ludność przybrzeżną pochodzenia kananejskiego, do której zaliczał Żydów. Judith.5: 5 Achior, przywódca wszystkich synów Ammona, rzekł do niego: Słuchaj, panie mój, słowa z ust twego sługi; Powiem ci prawdę o tym ludzie, który mieszka blisko ciebie, w tej górzystej krainie, i żadne kłamstwo nie wyjdzie z ust twojego sługi. 5. Imię Achior (Αχιώρ) pojawia się już w Lb. 36:27 natomiast – w zmodyfikowanej formie. Prawdziwa forma imienia to brat lub przyjaciel światła. Judith.5:6 Ten lud pochodzi z Chaldejczyków. 6. Achior ujawnia Holofernesowi przede wszystkim chaldejskie pochodzenie Żydów, najwyraźniej w celu pozyskania Holofernesa, który sam był poddanym monarchii asyryjskiej. Judith.5:7 Najpierw osiedlili się w Mezopotamii, ponieważ nie chcieli służyć bogom swoich ojców, którzy byli w ziemi Chaldejczyków, Judith.5:8 I odwrócili się od drogi swoich przodków, i zaczęli oddawać cześć Bogu nieba, Bogu, którego znali; Chaldejczycy wypędzili ich sprzed swych bogów i uciekli do Mezopotamii, gdzie mieszkali przez długi czas. 7–8. Koniec drugiego z tych wersetów łączy się z początkiem poprzedniego, poprzedzonym długim zdaniem wprowadzającym, przez co sekwencja opowiadanych wydarzeń jest nieco zagmatwana i niejasna. Wygląda na to, że tak. Początkowo Izraelici mieszkali w ziemi Chaldejczyków, od której pochodzą (w. 6). Ale potem, gdy nie chcieli służyć bogom swoich chaldejskich ojców (art. 7) i zaczęli czcić Boga niebios (Jehowę), Chaldejczycy pozbawili ich ojczyzny i tak zaczęło się ich wędrowne życie (art. 8), zanim osiedlili się w Mezopotamii (początek wersetu 7, do którego powinien bezpośrednio i po kolei przylegać 9. werset, koniec 8. to tylko powtórzenie początku 7-go - „uciekli do Mezopotamii i mieszkali tam przez długi czas”), a następnie udali się do ziemi Kanaan itd. (9. i następne wersety). Judith.5:9 Ale ich Bóg nakazał im opuścić miejsce migracji i udać się do ziemi Kanaan; Osiedlili się tam i stali się bardzo bogaci w złoto, srebro i wiele bydła. Judyty 5:10 Stamtąd udali się do Egiptu, ponieważ głód ogarnął ziemię Kanaan, i tam pozostali, aż znaleźli żywność, i rozmnażali się tam, aż ich pokolenie było niezliczone. Judyty 5:11 I powstał przeciwko nim król egipski, i posługiwał się przeciwko nim przebiegłością, obciążając ich pracą i wyrabianiem cegieł, i uczynił ich niewolnikami. Judyty 5:12 Wtedy wołali do swego Boga, a On dotknął całą ziemię egipską nieuleczalnymi plagami, a Egipcjanie wypędzili ich od nich. Judyty 5:13 Bóg wysuszył przed nimi Morze Czerwone Judith.5:14 I poprowadził ich drogą Sina i Kadyks-Barnea; wypędzili wszystkich mieszkańców tej pustyni; Judith.5:15 osiadła w krainie Amorytów, własną siłą zniszczyła wszystkich Cheszbonitów, przekroczyła Jordan, odziedziczyła cały górzysty kraj Judyty 5:16 A wypędziwszy z nich Kananejczyka, Peryzzytę, Jebusytę, Sychema i wszystkich Girgaszytów, mieszkali w nim przez wiele dni. Judyty 5:17 I dopóki nie zgrzeszyli przeciwko swemu Bogu, było z nimi szczęście, gdyż był z nimi Bóg, który nienawidzi nieprawości. Judith.5:18 Ale kiedy odwrócili się od ścieżki, którą im nakazał, w wielu wojnach ponieśli bardzo dotkliwe klęski, zostali wzięci do niewoli w obcym kraju, cerkiew ich Boga została zniszczona, a ich miasta zajęli wrogowie. Judyty 5:19 Teraz zwrócili się do swego Boga, powrócili z rozproszenia, w którym się znajdowali, wzięli w posiadanie Jerozolimę, w której było ich sanktuarium, i osiedlili się na wzgórzu, ponieważ było ono spustoszone. Judyty 5:20 A teraz, suwerenny panie, jeśli wśród tego ludu zapanuje błąd i zgrzeszą przeciwko swemu Bogu, a my zauważymy, że jest w nich przeszkoda, wtedy pójdziemy i zwyciężymy ich. Judyty 5:21 A jeśli nie ma winy w tym narodzie, to niech mój pan odejdzie, aby Pan ich nie chronił, a ich Bóg nie był za nimi, a wtedy będziemy pośmiewiskiem dla całej ziemi. 9–21. Przemówienie Achiora przedstawia historię Izraela w niezwykle trafny, wymowny i ideologicznie ortodoksyjny sposób. Szczególnie ciekawe jest to, że Achior tak trafnie odkrywa tajemnicę niezniszczalnej siły i witalności narodu izraelskiego, pomimo wszystkich perypetii jego losu i prób. Sekretem tym jest lojalność wobec Jehowy i otrzymana od Niego ścieżka. Achior zauważa w całej historii Izraelitów ścisłą zgodność ich dobrobytu – stopień tej lojalności i bezstronnie – z przekonaniem i słusznością dochodzi do wniosku, że nawet w tym momencie to nie siła militarna, nawet najbardziej niezawodna, może zadecydować o tym na korzyść Holofernesa, lecz jedynie stopień lojalności wobec Jehowy ludu Izraela zostanie złapany w ataku Holofernesa na ten naród. Judith.5:22 Kiedy Achior zakończył tę mowę, cały lud stojący wokół namiotu zaczął szemrać, a dostojnicy Holofernesa oraz wszyscy mieszkańcy wybrzeża i ziemi Moabu przemówili: muszą go natychmiast zabić; Judyty 5:23 Bo nie będziemy się bać synów Izraela: to naród, który nie ma ani armii, ani siły na silną armię. Judyty 5:24 Chodźmy więc, panie Holofernesie, a staną się łupem całego twojego wojska. 22–24. Przy całej swej niezwykłej powściągliwości i rozsądku przemówienie Achiora nie spodobało się zgromadzeniu właśnie dlatego, że uzależniało powodzenie tak wielkich hord, sprawdzonych w bitwach i zwycięstwach, od jakiejś mistycznej mocy mało znaczącego i słabego ludu. Jego głos pozostał zupełnie samotny i wywołał zupełnie odwrotny skutek: zgromadzenie generałów jednomyślnie i żarliwie błagało Holofernesa, aby poprowadził ich do Izraela jako pewną zdobycz, i żądali natychmiastowej śmierci Achiora.