Глава 5

1–5. Sorprendido por la noticia de los preparativos de resistencia de los israelitas, Holofernes pregunta sobre ellos a Achior, el líder de los amonitas. 6–21. El discurso de Ajior sobre los israelitas. 22–24. Impresión desfavorable del discurso en toda la reunión. Judit.5:1 Mientras tanto, a Holofernes, general del ejército asirio, le fue informado que los hijos de Israel se habían preparado para la guerra: habían sellado las entradas a la región montañosa, y fortificado con muros cada cumbre de la montaña alta, y construido barreras en las llanuras. 1. Los preparativos de los judíos para la resistencia, por supuesto, fueron ridículos hasta el punto de resultar insignificantes, dada la enormidad de las tropas de Holofernes y el número de reinos y pueblos victoriosos por los que pasaron. No hay duda, y para los judíos esto era claramente obvio. Pero cuanto más obvia era la insignificancia de sus preparativos para la defensa, más ideológico y conmovedor era este débil impulso hacia una lucha sangrienta por su propiedad sagrada, un impulso que se manifestaba con toda su poderosa fuerza en una demanda tan conmovedora de ayuda divina. Judit 5:2 Él se enojó mucho y llamó a todos los jefes de Moab y a los jefes de Amón y a todos los príncipes de la tierra costera, y les dijo: Judit 5:3 Decidme, hijos de Canaán, qué clase de pueblo son los que habitan en la región montañosa, qué ciudades habitan, cuántas tropas tienen, cuál es su fuerza y fuerza, quién es puesto rey sobre ellos, jefe de su ejército, Judit 5:4 ¿Y por qué ellos, más que todos los que viven en el occidente, persisten en salir a mi encuentro? 2–4. Queriendo tener, obviamente, información hasta ahora desconocida sobre Israel, su país, sus fortalezas y fuerzas militares y las razones de su terquedad, Holofernes reúne a “todos los líderes de Moab y los líderes de Amón y a todos los gobernantes del país costero” y les exige esta información. Como vecinos más cercanos de Israel, son más conscientes de todo esto que otros, y su gran número y diversidad deberían haber dado a esta información un valor especial, exhaustivo y exhaustivo. A muchos les pareció increíble que el propio Holofernes no hubiera oído ni sabido nada sobre Israel antes. Sin embargo, no hay nada antinatural en esto en vista del aislamiento general de Israel y de su discreción entre el resto del mundo en ese momento. Incluso las campañas de Asiria en Samaria y Judea hicieron poco para que otros pueblos orientales se familiarizaran con ellas, debido al hecho de que Asiria misma constituía apenas 1/22 de los reinos de Asia occidental. A juzgar por el hecho de que Holofernes, como su nombre indica, era de origen ario y no semítico, no cabe duda de que sabía incluso menos que el resto de los asirios todo lo que concernía a los israelitas. El discurso del discurso de Holofernes “hijos de Canaán” es, de hecho, aplicable sólo a los sátrapas de la región costera y no es del todo adecuado para otros miembros de la asamblea, como, por ejemplo, los líderes de Moab y los líderes de Amón. Por tanto, hay que pensar: o Holofernes no creía entre ellos y no conocía ninguna diferencia, o se refería específicamente al pueblo costero de origen cananeo, entre los que incluía a los judíos. Judit.5:5 Achior, jefe de todos los hijos de Amón, le dijo: Oye, señor mío, la palabra de la boca de tu siervo; Yo te diré la verdad acerca de este pueblo que vive cerca de ti en esta tierra montañosa, y ninguna mentira saldrá de la boca de tu siervo. 5. El nombre Achior (Αχιώρ) se menciona ya en Núm. 36:27, sin embargo - en una forma modificada. La forma real del nombre es hermano o amigo de la luz. Judit.5:6 Este pueblo viene de los caldeos. 6. Achior expone a Holofernes principalmente al origen caldeo de los judíos, aparentemente con el objetivo de ganarse a Holofernes, quien a su vez era súbdito de la monarquía asiria. Judit.5:7 Primero se establecieron en Mesopotamia, porque no querían servir a los dioses de sus padres, que estaban en la tierra de los caldeos, Judit.5:8 Y se apartaron del camino de sus padres y comenzaron a adorar al Dios del cielo, al Dios que habían conocido; y los caldeos los expulsaron de delante de sus dioses, y huyeron a Mesopotamia y vivieron allí por mucho tiempo. 7–8. El final del segundo de estos versos linda con el comienzo mismo del anterior, extendido por una larga frase introductoria, por lo que la secuencia de los acontecimientos que se narran resulta algo confusa y oscurecida. Parece esto. Al principio los israelitas vivieron en la tierra de los caldeos, de quienes descendían (v. 6). Pero luego, cuando no quisieron servir a los dioses de sus padres caldeos (art. 7) y comenzaron a adorar al Dios del cielo (Jehová), los caldeos los privaron de su patria, por lo que comenzó su vida errante (art. 8) antes de establecerse en Mesopotamia (el comienzo del verso 7, al que debe unirse inmediata y secuencialmente el 9, el final del 8 es solo una repetición del comienzo del 7 - “huyeron a Mesopotamia y vivieron allí por mucho tiempo"), y luego fueron a la tierra de Canaán, etc. (versículos 9 y siguientes). Judit.5:9 Pero su Dios les dijo que abandonaran el lugar de migración y fueran a la tierra de Canaán; Se establecieron allí y se hicieron muy ricos en oro, plata y mucho ganado. Judit 5:10 De aquí salieron a Egipto, porque el hambre había cubierto la faz de la tierra de Canaán, y allí permanecieron hasta hallar alimento, y se multiplicaron allí hasta no contarse su generación. Judit 5:11 Y el rey de Egipto se levantó contra ellos, y usó astucia contra ellos, cargándolos de trabajo y haciendo ladrillos, y los hizo esclavos. Judit 5:12 Entonces clamaron a su Dios, y él hirió toda la tierra de Egipto con plagas incurables, y los egipcios los expulsaron de ellos. Judit 5:13 Dios secó el Mar Rojo ante ellos. Judit.5:14 Y los condujo por el camino de Sina y de Cádiz-Barnea; expulsaron a todos los que vivían en este desierto; Judit.5:15 se estableció en la tierra de los amorreos, destruyó a todos los hesbonitas con sus propias fuerzas, cruzó el Jordán, heredó toda la tierra montañosa. Judit 5:16 Y habiendo echado de ellos al cananeo, al ferezeo, al jebuseo, a Siquem y a todos los gergeseos, habitaron en ella muchos días. Judit 5:17 Y hasta que pecaron contra su Dios, la felicidad estaba con ellos, porque con ellos estaba Dios, que aborrece la iniquidad. Judit.5:18 Pero cuando se desviaron del camino que él les había ordenado, en muchas guerras sufrieron derrotas muy fuertes, fueron llevados cautivos a tierra extranjera, la iglesia de su Dios fue destruido y sus ciudades fueron tomadas por los enemigos. Judit 5:19 Ahora bien, vueltos a su Dios, regresaron de la dispersión en que estaban, tomaron posesión de Jerusalén, en la cual estaba su santuario, y se establecieron en la región montañosa, porque estaba desolada. Judit 5:20 Y ahora, señor soberano, si hay error en este pueblo, y pecan contra su Dios, y notamos que hay en ellos este obstáculo, entonces iremos y los venceremos. Judit 5:21 Y si no hay iniquidad en este pueblo, entonces mi señor se vaya, no sea que el Señor los proteja, y su Dios sea con ellos, y entonces seremos oprobio para toda la tierra. 9–21. El discurso de Achior presenta la historia de Israel de una manera notablemente precisa, significativa e ideológicamente ortodoxa. Lo que resulta especialmente curioso aquí es que Achior desentraña tan correctamente el secreto de la fuerza y ​​vitalidad indestructibles del pueblo israelí con todas las vicisitudes de su destino y sus pruebas. Este secreto es la lealtad a Jehová y el camino que Él nos legó. Achior observa a lo largo de la historia de los israelitas la estricta correspondencia de su bienestar - el grado de esta lealtad, e imparcialmente - concluye con confianza y razón que incluso en este momento no es la fuerza militar, ni siquiera la más confiable, la que puede decidir esto a favor de Holofernes, sino sólo el grado de lealtad a Jehová del pueblo de Israel quedará atrapado en un ataque a este pueblo por parte de Holofernes. Judith.5:22 Cuando Achior terminó este discurso, todo el pueblo que estaba alrededor de la tienda comenzó a murmurar, y los nobles de Holofernes y todos los que habitaban la costa y la tierra de Moab hablaron: debían matarlo inmediatamente; Judit 5:23 Porque no temeremos de los hijos de Israel: son un pueblo que no tiene ejército ni fuerza para un ejército fuerte. Judit 5:24 Vámonos, pues, oh señor Holofernes, y serán presa de todo tu ejército. 22–24. A pesar de su notable moderación y razonabilidad, el discurso de Achior no agradó a la asamblea precisamente porque hizo depender el éxito de hordas tan enormes, probadas en batallas y victorias, de algún poder místico de un pueblo insignificante y débil. Su voz quedó completamente sola y provocó un efecto completamente opuesto: la reunión de generales suplicó por unanimidad y devoción a Holofernes que los condujera a Israel como presa segura, y exigieron que Achior fuera ejecutado inmediatamente.