Глава 5

1–5. Έκπληκτος από τα νέα για τις προετοιμασίες των Ισραηλιτών για αντίσταση, ο Ολοφέρνης ρωτά γι' αυτούς από τον Αχιόρ, τον αρχηγό των Αμμωνιτών. 6–21. Ο λόγος του Αχιώρ για τους Ισραηλίτες. 22–24. Δυσμενή εντύπωση της ομιλίας σε όλη τη συνάντηση. Ιουδίθ.5:1 Εν τω μεταξύ, δόθηκε στον Ολοφέρνη, τον στρατηγό του στρατού των Ασσυρίων, ότι οι γιοι Ισραήλ είχαν προετοιμαστεί για πόλεμο: είχαν σφραγίσει τις εισόδους στην ορεινή χώρα και είχαν οχυρώσει κάθε κορυφή του ψηλού βουνού με τείχη και έχτισαν φράγματα στις πεδιάδες. 1. Οι προετοιμασίες των Εβραίων για αντίσταση, φυσικά, ήταν γελοίες μέχρι ασήμαντης, δεδομένης της τεράστιας έκτασης των στρατευμάτων του Ολοφέρνη και του αριθμού των νικηφόρα ανατρεπόμενων βασιλείων και λαών από τα οποία πέρασαν. Δεν υπάρχει αμφιβολία, και για τους Εβραίους αυτό ήταν ξεκάθαρα προφανές. Αλλά όσο πιο εμφανής ήταν η ασήμαντη προετοιμασία τους για άμυνα, τόσο πιο ιδεολογική και συγκινητική ήταν αυτή η αδύναμη παρόρμηση για έναν αιματηρό αγώνα για την ιερή περιουσία τους - μια παρόρμηση που δήλωνε με όλη της τη δύναμη σε μια τόσο συγκινητική απαίτηση για Θεία βοήθεια. Ιουδίθ 5:2 Οργίστηκε πολύ και κάλεσε όλους τους αρχηγούς του Μωάβ και τους αρχηγούς του Αμμών και όλους τους ηγεμόνες της παράκτιας χώρας, και τους είπε: Ιουδίθ 5:3 Πείτε μου, γιοι του Χαναάν, τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί που κατοικούν στην ορεινή περιοχή, σε ποιες πόλεις κατοικούν, πόσα στρατεύματα έχουν, ποια είναι η δύναμη και η δύναμή τους, ποιος ορίζεται βασιλιάς πάνω τους, ο αρχηγός του στρατού τους, Ιουδίθ 5:4 Και γιατί αυτοί, περισσότερο από οποιονδήποτε κατοικεί στη δύση, επιμένουν να βγαίνουν να με συναντήσουν; 2–4. Θέλοντας να έχει, προφανώς, μέχρι τώρα άγνωστες πληροφορίες για το Ισραήλ, τη χώρα του, στρατιωτικά φρούρια και δυνάμεις και τους λόγους για το πείσμα του, ο Ολοφέρνης συγκεντρώνει «όλους τους ηγέτες του Μωάβ και τους ηγέτες του Άμμωνα και όλους τους ηγεμόνες της παράκτιας χώρας» και τους απαιτεί αυτές τις πληροφορίες. Ως οι πλησιέστεροι γείτονες του Ισραήλ, τα γνωρίζουν όλα αυτά περισσότερο από άλλους, και ο μεγάλος αριθμός και η ποικιλομορφία τους θα έπρεπε να έχουν δώσει σε αυτές τις πληροφορίες ιδιαίτερη αξία, πληρότητα και πληρότητα. Πολλοί βρήκαν απίστευτο ότι ο ίδιος ο Ολοφέρνης δεν είχε ακούσει ή γνώριζε τίποτα για το Ισραήλ πριν. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο σε αυτό εν όψει της γενικής απομόνωσης και της δυσθεώρησης του Ισραήλ μεταξύ του υπόλοιπου κόσμου εκείνη την εποχή. Ακόμη και οι εκστρατείες της Ασσυρίας στη Σαμάρεια και την Ιουδαία έκαναν ελάχιστα για να εξοικειώσουν περισσότερο τους άλλους ανατολικούς λαούς, λόγω του γεγονότος ότι η ίδια η Ασσυρία αποτελούσε μόλις το 1/22 των βασιλείων της δυτικής Ασίας. Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ο Ολοφέρνης, όπως υποδηλώνει αυτό το όνομα, ήταν Άριας και όχι Σημιτικής καταγωγής, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι γνώριζε ακόμη λιγότερα από τους υπόλοιπους Ασσύριους όλα όσα αφορούσαν τους Ισραηλίτες. Η προσφώνηση στην ομιλία του Ολοφέρνη «γιοι του Χαναάν» ισχύει, στην πραγματικότητα, μόνο για τους σατράπες της παράκτιας περιοχής και δεν είναι απολύτως κατάλληλη για άλλα μέλη της συνέλευσης, όπως, για παράδειγμα, οι ηγέτες του Μωάβ και οι ηγέτες του Άμμωνα. Επομένως, πρέπει να σκεφτεί κανείς: είτε ο Ολοφέρνης δεν πίστευε μεταξύ τους και δεν γνώριζε καμία διαφορά, είτε εννοούσε συγκεκριμένα τους παράκτιους καταγωγής Χαναανίας, στους οποίους συμπεριέλαβε τους Εβραίους. Ιουδίθ.5:5 Ο Αχιόρ, ο αρχηγός όλων των γιων του Αμμών, του είπε: Άκου, κύριέ μου, τον λόγο από το στόμα του δούλου σου. Θα σου πω την αλήθεια για αυτόν τον λαό που ζει κοντά σου σε αυτή την ορεινή χώρα, και κανένα ψέμα δεν θα βγει από το στόμα του δούλου σου. 5. Το όνομα Αχιώρ (Αχιώρ) αναφέρεται ήδη από τον Αρ. 36:27, ωστόσο - σε τροποποιημένη μορφή. Η πραγματική μορφή του ονόματος είναι αδελφός ή φίλος του φωτός. Ιουδίθ.5:6 Αυτός ο λαός προέρχεται από τους Χαλδαίους. 6. Ο Αχιόρ εκθέτει τον Ολοφέρνη πρωτίστως στη Χαλδαϊκή καταγωγή των Εβραίων, προφανώς με στόχο να κερδίσει τον Ολοφέρνη, ο οποίος ήταν και ο ίδιος υπήκοος της ασσυριακής μοναρχίας. Judith.5:7 Πρώτα εγκαταστάθηκαν στη Μεσοποταμία, επειδή δεν ήθελαν να υπηρετήσουν τους θεούς των πατέρων τους, που ήταν στη χώρα των Χαλδαίων, Ιουδίθ.5:8 Και απομακρύνθηκαν από την οδό των προγόνων τους και άρχισαν να λατρεύουν τον Θεό του ουρανού, τον Θεό που γνώριζαν. και οι Χαλδαίοι τους έδιωξαν μπροστά στους θεούς τους, και κατέφυγαν στη Μεσοποταμία και έμειναν εκεί για πολύ καιρό. 7–8. Το τέλος του δεύτερου από αυτούς τους στίχους γειτνιάζει με την αρχή του προηγούμενου, που διαδίδεται με μια μεγάλη εισαγωγική πρόταση, και εξαιτίας αυτού η ακολουθία των γεγονότων που αφηγούνται είναι κάπως συγκεχυμένη και ασαφής. Φαίνεται κάπως έτσι. Στην αρχή οι Ισραηλίτες ζούσαν στη χώρα των Χαλδαίων, από τους οποίους κατάγονταν (εδ. 6). Στη συνέχεια, όμως, όταν δεν θέλησαν να υπηρετήσουν τους θεούς των Χαλδαίων πατέρων τους (7η Τέχνη) και άρχισαν να λατρεύουν τον Θεό του ουρανού (Ιεχωβά), οι Χαλδαίοι τους στέρησαν την πατρίδα τους και έτσι άρχισε η περιπλανώμενη ζωή τους (8η τέχνη) προτού εγκατασταθούν στη Μεσοποταμία (αρχή του 7ου στίχου και αμέσως μετά το τέλος του στίχου). Το 8ο είναι μόνο μια επανάληψη της αρχής του 7ου - «έφυγαν στη Μεσοποταμία και έζησαν εκεί για πολύ καιρό»), και στη συνέχεια πήγαν στη χώρα της Χαναάν κ.λπ. (9ος και επόμενοι στίχοι). Judith.5:9 Αλλά ο Θεός τους τους είπε να εγκαταλείψουν τον τόπο της μετανάστευσης και να πάνε στη γη της Χαναάν. Εγκαταστάθηκαν εκεί και έγιναν πολύ πλούσιοι σε χρυσό, ασήμι και πολλά ζώα. Ιουδίθ 5:10 Από εδώ πήγαν στην Αίγυπτο, επειδή ο λιμός είχε καλύψει το πρόσωπο της γης Χαναάν, και παρέμειναν εκεί μέχρι να βρουν τροφή, και πληθύνθηκαν εκεί μέχρις ότου η γενιά τους δεν απαριθμήθηκε. Ιουδίθ 5:11 Και ο βασιλιάς της Αιγύπτου σηκώθηκε εναντίον τους, και χρησιμοποίησε πονηριά εναντίον τους, φορτώνοντάς τους με μόχθο και φτιάχνοντας τούβλα, και τους έκανε σκλάβους. Ιουδίθ 5:12 Τότε φώναξαν στον Θεό τους, και έπληξε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου με ανίατες πληγές, και οι Αιγύπτιοι τους έδιωξαν μακριά τους. Ιουδίθ 5:13 Ο Θεός στέγνωσε την Ερυθρά Θάλασσα μπροστά τους Judith.5:14 Και τους οδήγησε στο δρόμο του Σίνα και της Κάντιθ-Βαρνέας. Έδιωξαν όλους αυτούς που ζούσαν σε αυτή την έρημο. Ιουδίθ.5:15 εγκαταστάθηκαν στη χώρα των Αμορραίων, κατέστρεψαν όλους τους Εσβονίτες με τη δική τους δύναμη, πέρασαν τον Ιορδάνη, κληρονόμησαν ολόκληρη την ορεινή χώρα Ιουδίθ 5:16 Και αφού έδιωξαν από αυτούς τους Χαναανίτες, τους Φερεζίτες, τους Ιεβουσαίους, τους Συχέμ και όλους τους Γιργασιίτες, κατοίκησαν σε αυτήν πολλές ημέρες. Ιουδίθ 5:17 Και μέχρις ότου αμάρτησαν εναντίον του Θεού τους, η ευτυχία ήταν μαζί τους, γιατί ήταν μαζί τους ο Θεός, που μισεί την ανομία. Ιουδίθ.5:18 Αλλά όταν απομακρύνθηκαν από το μονοπάτι που τους διέταξε, σε πολλούς πολέμους υπέστησαν πολύ ισχυρές ήττες, οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι σε ξένη γη, ο ναός του Θεού τους καταστράφηκε και οι πόλεις τους καταλήφθηκαν από εχθρούς. Ιουδίθ 5:19 Τώρα, αφού στράφηκαν στον Θεό τους, επέστρεψαν από τη διασπορά στην οποία βρίσκονταν, κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, όπου ήταν το ιερό τους, και εγκαταστάθηκαν στην ορεινή χώρα, αφού ήταν έρημη. Ιουδίθ 5:20 Και τώρα, κυρίαρχε, αν υπάρχει σφάλμα ανάμεσα σε αυτόν τον λαό, και αμαρτήσουν εναντίον του Θεού τους, και παρατηρήσουμε ότι υπάρχει αυτό το εμπόδιο σε αυτούς, τότε θα πάμε και θα τους νικήσουμε. Ιουδίθ 5:21 Και αν δεν υπάρχει ανομία σε αυτόν τον λαό, τότε ας φύγει ο κύριός μου, μήπως ο Κύριος τους προστατεύει, και ο Θεός τους είναι γι' αυτούς, και τότε θα είμαστε όνειδος για ολόκληρη τη γη. 9–21. Η ομιλία του Achior παρουσιάζει την ιστορία του Ισραήλ με έναν εξαιρετικά ακριβή, ουσιαστικό και ιδεολογικά ορθόδοξο τρόπο. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοπερίεργο εδώ είναι ότι ο Achior ξετυλίγει τόσο σωστά το μυστικό της άφθαρτης δύναμης και ζωτικότητας του ισραηλινού λαού με όλες τις αντιξοότητες της μοίρας και των δοκιμασιών του. Αυτό το μυστικό είναι η πίστη στον Ιεχωβά και στο μονοπάτι που κληροδοτήθηκε από Αυτόν. Ο Achior σημειώνει σε όλη την ιστορία των Ισραηλιτών την αυστηρή αντιστοιχία της ευημερίας τους - τον βαθμό αυτής της πίστης, και αμερόληπτα - συμπεραίνει με σιγουριά και σωστά ότι ακόμη και αυτή τη στιγμή δεν είναι η στρατιωτική δύναμη, ακόμη και η πιο αξιόπιστη, που μπορεί να το αποφασίσει αυτό υπέρ του Ολοφέρνη, αλλά μόνο ο βαθμός πίστης στον Ιεχωβά του λαού του Ισραήλ σε μια επίθεση από τον Holo εναντίον αυτού του λαού θα συλληφθεί. Ιουδίθ.5:22 Όταν ο Αχιόρ τελείωσε αυτή την ομιλία, όλος ο λαός που στεκόταν γύρω από τη σκηνή άρχισε να μουρμουρίζει, και οι ευγενείς του Ολοφέρνη και όλοι όσοι κατοικούσαν στην παραλία και στη γη του Μωάβ μίλησαν: πρέπει να τον σκοτώσουν αμέσως. Ιουδίθ 5:23 Επειδή δεν θα φοβηθούμε τα παιδιά του Ισραήλ: είναι ένας λαός που δεν έχει ούτε στρατό ούτε δύναμη για ισχυρό στρατό. Ιουδίθ 5:24 Πάμε λοιπόν, Κύριε Ολοφέρνη, και θα γίνουν λεία όλου του στρατού σου. 22–24. Παρ' όλη την αξιοσημείωτη εγκράτεια και τη λογική του, η ομιλία του Αχιόρ δεν ευχαρίστησε τη συνέλευση ακριβώς επειδή έκανε την επιτυχία τέτοιων τεράστιων ορδών, δοκιμασμένων σε μάχες και νίκες, εξαρτημένη από κάποια μυστικιστική δύναμη ενός ασήμαντου και αδύναμου λαού. Η φωνή του παρέμεινε εντελώς μόνη και προκάλεσε το εντελώς αντίθετο αποτέλεσμα: η συνάντηση των στρατηγών ομόφωνα και αφοσιωμένα παρακάλεσε τον Ολοφέρνη να τους οδηγήσει στο Ισραήλ ως βέβαιο θήραμα και απαίτησαν να θανατωθεί αμέσως ο Αχιόρ.