Глава 5

1–5. Überrascht von der Nachricht über die Widerstandsvorbereitungen der Israeliten erkundigt sich Holofernes bei Achior, dem Anführer der Ammoniter, nach ihnen. 6–21. Achiors Rede über die Israeliten. 22–24. Ungünstiger Eindruck der Rede auf die gesamte Sitzung. Judith.5:1 In der Zwischenzeit wurde Holofernes, dem Feldherrn des assyrischen Heeres, mitgeteilt, dass die Kinder Israels sich auf den Krieg vorbereitet hatten: Sie hatten die Eingänge zum Bergland versiegelt und jeden Gipfel des hohen Berges mit Mauern befestigt und in den Ebenen Barrieren errichtet. 1. Die Vorbereitungen der Juden zum Widerstand waren angesichts der enormen Größe der Truppen von Holofernes und der Zahl der siegreich gestürzten Königreiche und Völker, die sie durchzogen, natürlich bis zur Bedeutungslosigkeit lächerlich. Es besteht kein Zweifel, und für die Juden war dies klar erkennbar. Aber je offensichtlicher die Bedeutungslosigkeit ihrer Verteidigungsvorbereitungen wurde, desto ideologischer und rührender war dieser schwache Impuls zu einem blutigen Kampf um ihr heiliges Eigentum – ein Impuls, der sich mit all seiner gewaltigen Kraft in einer so rührenden Forderung nach göttlicher Hilfe äußerte. Judith 5:2 Da wurde er sehr zornig und rief alle Fürsten von Moab und die Fürsten von Ammon und alle Fürsten des Küstenlandes und sagte zu ihnen: Judith 5:3 Sage mir, ihr Söhne Kanaans, was für ein Volk sind es, die im Gebirge wohnen, welche Städte sie bewohnen, wie viele Truppen sie haben, was ist ihre Stärke und Kraft, wer wird zum König über sie ernannt, zum Anführer ihres Heeres, Judith 5:4 Und warum ziehen sie mir mehr als alle anderen Bewohner des Abendlandes entgegen? 2–4. Offensichtlich möchte Holofernes bisher unbekannte Informationen über Israel, sein Land, seine militärischen Festungen und Streitkräfte sowie über die Gründe für seine Sturheit erhalten. Er versammelt „alle Führer von Moab und die Führer von Ammon und alle Herrscher des Küstenlandes“ und fordert diese Informationen von ihnen. Als Israels nächste Nachbarn sind sie sich all dessen bewusster als andere, und ihre große Zahl und Vielfalt hätten diesen Informationen besonderen Wert, Vollständigkeit und Gründlichkeit verleihen müssen. Viele fanden es unglaublich, dass Holofernes selbst vorher noch nie etwas über Israel gehört oder gewusst hatte. Angesichts der damaligen allgemeinen Isolation und Unauffälligkeit Israels gegenüber dem Rest der Welt ist daran jedoch nichts Unnatürliches. Selbst Assyriens Feldzüge in Samaria und Judäa trugen wenig dazu bei, andere östliche Völker mit ihnen vertrauter zu machen, da Assyrien selbst kaum ein Zwanzigstel der Königreiche Westasiens ausmachte. Gemessen an der Tatsache, dass Holofernes, wie dieser Name andeutet, arischer und nicht semitischer Herkunft war, besteht kein Zweifel daran, dass er noch weniger als der Rest der Assyrer alles wusste, was die Israeliten betraf. Die Ansprache in der Rede von Holofernes „Söhnen Kanaans“ gilt tatsächlich nur für die Satrapen der Küstenregion und ist für andere Mitglieder der Versammlung, wie beispielsweise die Führer von Moab und die Führer von Ammon, nicht ganz geeignet. Daher muss man denken: Entweder glaubte Holofernes nicht zwischen ihnen und kannte keinen Unterschied, oder er meinte speziell das Küstenvolk kanaanäischer Herkunft, zu dem er die Juden zählte. Judith.5:5 Achior, der Fürst aller Söhne Ammons, sprach zu ihm: Höre, mein Herr, das Wort aus dem Mund deines Dieners; Ich werde dir die Wahrheit über dieses Volk sagen, das in diesem bergigen Land in deiner Nähe lebt, und aus dem Mund deines Dieners wird keine Lüge kommen. 5. Der Name Achior (Αχιώρ) wird bereits im Num. erwähnt. 36:27 allerdings – in abgewandelter Form. Die eigentliche Form des Namens ist Bruder oder Freund des Lichts. Judith.5:6 Dieses Volk stammt von den Chaldäern. 6. Achior macht Holofernes vor allem auf die chaldäische Herkunft der Juden aufmerksam, offenbar mit dem Ziel, Holofernes, der selbst Untertan der assyrischen Monarchie war, für sich zu gewinnen. Judith.5:7 Zuerst ließen sie sich in Mesopotamien nieder, weil sie den Göttern ihrer Väter im Land der Chaldäer nicht dienen wollten. Judith.5:8 Und sie wandten sich ab vom Weg ihrer Väter und fingen an, den Gott des Himmels anzubeten, den Gott, den sie gekannt hatten; und die Chaldäer vertrieben sie vor ihren Göttern, und sie flohen nach Mesopotamien und lebten dort lange Zeit. 7–8. Das Ende des zweiten dieser Verse grenzt an den Anfang des vorherigen, unterbrochen durch einen langen Einleitungssatz, und aus diesem Grund ist die Abfolge der erzählten Ereignisse etwas verwirrt und unklar. Es scheint so. Zunächst lebten die Israeliten im Land der Chaldäer, von denen sie abstammten (V. 6). Als sie dann aber den Göttern ihrer chaldäischen Väter nicht dienen wollten (7. Art.) und begannen, den Gott des Himmels (Jehova) anzubeten, beraubten die Chaldäer sie ihres Vaterlandes, und so begann ihr Wanderleben (8. Art.), bevor sie sich in Mesopotamien niederließen (Anfang des 7. Verses, an den sich unmittelbar und nacheinander der 9. anschließen sollte, das Ende des 8. ist nur eine Wiederholung des Anfangs). vom 7. – „sie flohen nach Mesopotamien und lebten dort lange Zeit“) und zogen dann in das Land Kanaan usw. (9. und folgende Verse). Judith.5:9 Aber ihr Gott befahl ihnen, den Ort der Auswanderung zu verlassen und in das Land Kanaan zu ziehen; Sie ließen sich dort nieder und wurden sehr reich an Gold, Silber und viel Vieh. Judith 5:10 Von hier aus zogen sie nach Ägypten, weil die Hungersnot das Land Kanaan bedeckt hatte, und sie blieben dort, bis sie Nahrung fanden, und sie vermehrten sich dort, bis ihre Generation nicht mehr gezählt war. Judith 5:11 Und der König von Ägypten erhob sich gegen sie und wandte List gegen sie an, indem er ihnen Arbeit auferlegte und Ziegel herstellte, und machte sie zu Sklaven. Judith 5:12 Und sie schrieen zu ihrem Gott, und er schlug das ganze Land Ägypten mit unheilbaren Plagen, und die Ägypter vertrieben sie von ihnen. Judith 5:13 Gott trocknete das Rote Meer vor ihnen aus Judith.5:14 Und er führte sie auf dem Weg nach Sina und Cadiz-Barnea; sie vertrieben alle, die in dieser Wüste lebten; Judith.5:15 ließ sich im Land der Amoriter nieder, vernichtete mit eigener Kraft alle Heschboniter, überquerte den Jordan und erbte das ganze Bergland Judith 5:16 Und nachdem sie die Kanaaniter, die Perisiter, die Jebusiter, Sichem und alle Girgaschiter aus ihnen vertrieben hatten, blieben sie viele Tage darin. Judith 5:17 Und bis sie gegen ihren Gott sündigten, war Glück mit ihnen, denn Gott war mit ihnen, der die Ungerechtigkeit hasst. Judith.5:18 Als sie sich aber von dem Weg abwandten, den er ihnen befohlen hatte, erlitten sie in vielen Kriegen schwere Niederlagen, wurden in die Gefangenschaft in ein fremdes Land geführt, die Kirche ihres Gottes wurde zerstört und ihre Städte wurden von Feinden eingenommen. Judith 5:19 Und sie bekehrten sich zu ihrem Gott und kehrten aus der Zerstreuung, in der sie waren, zurück, nahmen Jerusalem in Besitz, wo ihr Heiligtum war, und ließen sich im Bergland nieder, da es wüst war. Judith 5:20 Und nun, souveräner Herr, wenn unter diesem Volk Irrtum herrscht und sie gegen ihren Gott sündigen und wir bemerken, dass dieser Stein des Anstoßes in ihnen ist, dann werden wir hingehen und sie überwinden. Judith 5:21 Und wenn in diesem Volk keine Ungerechtigkeit ist, dann soll mein Herr weichen, damit der HERR sie nicht beschütze und ihr Gott für sie sei, und wir dann zur Schmach werden für die ganze Erde. 9–21. Achiors Rede stellt die Geschichte Israels auf bemerkenswert genaue, aussagekräftige und ideologisch orthodoxe Weise dar. Besonders merkwürdig ist hier, dass Achior das Geheimnis der unzerstörbaren Stärke und Vitalität des israelischen Volkes trotz aller Wechselfälle seines Schicksals und seiner Prüfungen so richtig enträtselt. Dieses Geheimnis ist die Loyalität gegenüber Jehova und dem von ihm hinterlassenen Weg. Achior stellt in der gesamten Geschichte der Israeliten die strikte Übereinstimmung ihres Wohlergehens fest – den Grad dieser Loyalität, und kommt unparteiisch zuversichtlich und zu Recht zu dem Schluss, dass selbst in diesem Moment nicht die militärische Gewalt, selbst die zuverlässigste, dies zugunsten von Holofernes entscheiden kann, sondern nur der Grad der Loyalität des Volkes Israel gegenüber Jehova, wenn Holofernes dieses Volk angreift. Judith.5:22 Als Achior diese Rede beendet hatte, fing das ganze Volk, das um das Zelt herumstand, an zu murren, und die Edlen von Holofernes und alle, die am Meer und im Land Moab wohnten, sprachen: Sie müssen ihn sofort töten; Judith 5:23 Weil wir uns vor den Kindern Israels nicht fürchten; sie sind ein Volk, das weder Heer noch Kraft für ein starkes Heer hat. Judith 5:24 Lass uns nun ziehen, o Herr Holofernes, und sie werden zur Beute deines ganzen Heeres werden. 22–24. Bei aller bemerkenswerten Zurückhaltung und Vernünftigkeit gefiel Achiors Rede der Versammlung gerade deshalb nicht, weil sie den Erfolg solch riesiger, in Schlachten und Siegen erprobter Horden von der mystischen Macht eines unbedeutenden und schwachen Volkes abhängig machte. Seine Stimme blieb völlig allein und bewirkte eine völlig gegenteilige Wirkung: Die Versammlung der Generäle flehte Holofernes einstimmig und hingebungsvoll an, sie als sichere Beute nach Israel zu führen, und sie forderten, dass Achior sofort getötet werde.