Глава 5

1–5. Holofernes, překvapený zprávami o přípravách Izraelitů na odpor, se na ně ptá Achiora, vůdce Ammonitů. 6–21. Achiorova řeč o Izraelitech. 22–24. Nepříznivý dojem z projevu na celé jednání. Judith.5:1 Mezitím bylo dáno Holofernovi, vojevůdci asyrské armády, které děti Izraele připravily na válku: uzavřeli vchody do hornaté země a opevnili každý vrchol vysoké hory hradbami a na pláních postavili bariéry. 1. Přípravy Židů na odpor byly samozřejmě směšné až bezvýznamné vzhledem k tak obrovskému počtu Holofernových vojsk a počtu vítězně svržených království a národů, kterými procházeli. Není pochyb a pro Židy to bylo jasně zřejmé. Ale čím zjevnější byla bezvýznamnost jejich příprav na obranu, tím ideologičtější a dojemnější byl tento slabý impuls ke krvavému boji o jejich posvátný majetek - impuls, který se vší svou mocnou silou hlásil k tak dojemné žádosti o Boží pomoc. Judith 5:2 Velmi se rozhněval a svolal všechny moábské a ammonské vůdce a všechna knížata pobřežních zemí a řekl jim: Judith 5:3 Řekněte mi, synové Kanaánští, jací jsou lidé, kteří žijí v pohoří, jaká města obývají, kolik mají vojska, jaká je jejich síla a síla, kdo je nad nimi ustanoven králem, vůdcem jejich vojska, Judith 5:4 A proč oni, více než kdokoli žijící na západě, vytrvale vycházejí mi vstříc? 2–4. Holofernes chce mít zjevně dosud neznámé informace o Izraeli, jeho zemi, vojenských pevnostech a silách a důvodech jeho tvrdohlavosti, shromažďuje „všechny vůdce Moabu a vůdce Ammonu a všechny vládce pobřežní země“ a požaduje od nich tyto informace. Jako nejbližší sousedé Izraele jsou si toho všeho vědomi více než ostatní a jejich velký počet a rozmanitost měly těmto informacím dodat zvláštní hodnotu, obsažnost a důkladnost. Mnozí považovali za neuvěřitelné, že sám Holofernes předtím o Izraeli nic neslyšel ani nevěděl. Na tom však není nic nepřirozeného s ohledem na všeobecnou izolaci a nenápadnost Izraele mezi zbytkem tehdejšího světa. Dokonce ani tažení Asýrie v Samaří a Judeji nepřispělo k tomu, aby je ostatní východní národy lépe seznámily, protože samotná Asýrie tvořila sotva 1/22 království západní Asie. Soudě podle skutečnosti, že Holofernes, jak toto jméno naznačuje, byl árijského a nikoli semitského původu, nemůže být pochyb, že věděl ještě méně než ostatní Asyřané vše, co se týkalo Izraelitů. Proslov Holoferna „synové Kanaánu“ je ve skutečnosti použitelný pouze pro satrapy pobřežní oblasti a není zcela vhodný pro ostatní členy shromáždění, jako jsou například vůdci Moabu a vůdci Ammonu. Proto je třeba uvažovat: buď mezi nimi Holofernes nevěřil a neznal žádný rozdíl, nebo měl na mysli konkrétně pobřežní lidi kanaánského původu, k nimž zařadil Židy. Judith.5:5 Achior, vůdce všech synů Ammonových, mu řekl: Slyš, můj pane, slovo z úst svého služebníka; Řeknu ti pravdu o tomto lidu, který žije poblíž tebe v této hornaté krajině, a z úst tvého služebníka nevyjde žádná lež. 5. Jméno Achior (Αχιώρ) se uvádí již v Num. 36:27 ovšem - v pozměněné podobě. Skutečná podoba jména je bratr nebo přítel světla. Judith.5:6 Tento lid pochází z Chaldejců. 6. Achior vystavuje Holoferna především chaldejskému původu Židů, zřejmě s cílem získat Holoferna, který sám byl poddaným asyrské monarchie. Judith.5:7 Nejprve se usadili v Mezopotámii, protože nechtěli sloužit bohům svých otců, kteří byli v chaldejské zemi, Judith.5:8 Odvrátili se od cesty svých předků a začali uctívat Boha nebes, Boha, kterého znali. a Chaldejci je vyhnali z tváří svých bohů a oni uprchli do Mezopotámie a žili tam dlouhou dobu. 7–8. Konec druhého z těchto veršů navazuje na samotný začátek předchozího, šířeného dlouhou úvodní větou, a díky tomu je sled vyprávěných událostí poněkud zmatený a zastřený. Vypadá to takto. Izraelité nejprve žili v zemi Chaldejců, z nichž pocházeli (v. 6). Když ale potom nechtěli sloužit bohům svých chaldejských otců (7. čl.) a začali uctívat Boha nebes (Jehovu), Chaldejci je připravili o jejich vlast, a tak jejich putování začalo (8. čl.) dříve, než se usadili v Mezopotámii (začátek 7. verše, ke kterému by měl 8. verš pouze bezprostředně a následný konec z počátku 7. - „utekli do Mezopotámie a žili tam dlouho“), a pak odešli do země Kanaán atd. (9. a následující verše). Judith.5:9 Ale jejich Bůh jim řekl, aby opustili místo stěhování a odešli do země Kananejské; Usadili se tam a velmi zbohatli na zlatě, stříbře a mnoha dobytcích. Judita 5:10 Odtud odešli do Egypta, protože kenaanskou zemi pokryl hlad, a zůstali tam, dokud nenašli potravu, a množili se tam, dokud nebylo jejich pokolení sečteno. Judith 5:11 Egyptský král povstal proti nim a lstivě na ně naložil, zatěžoval je prací, vyráběl cihly a dělal z nich otroky. Judith 5:12 Potom volali ke svému Bohu a on pobil celou egyptskou zemi nevyléčitelnými ranami a Egypťané je od nich zahnali. Judita 5:13 Bůh před nimi vysušil Rudé moře Judith.5:14 A vedl je cestou Sina a Cádiz-Barnea; vyhnali všechny, kteří žili v této poušti; Judita.5:15 usadili se v zemi Amorejců, zničili všechny Chešbonce vlastní silou, překročili Jordán, zdědili celou hornatou krajinu Judith 5:16 Vyhnali z nich Kananejce, Perizejce, Jebúsejce, Sichem a všechny Girgašejce a bydleli v něm mnoho dní. Judith 5:17 A dokud nezhřešili proti svému Bohu, bylo s nimi štěstí, protože byl s nimi Bůh, který nenávidí nepravost. Judith.5:18 Když se však odvrátili od cesty, kterou jim přikázal, v mnoha válkách utrpěli velmi silné porážky, byli odvedeni do zajetí do cizí země, chrám jejich Boha byl zničen a jejich města byla dobyta nepřáteli. Judita 5:19 Obrátili se ke svému Bohu a vrátili se z rozptýlení, v němž byli, zmocnili se Jeruzaléma, kde byla jejich svatyně, a usadili se v pohoří, protože bylo pusté. Judith 5:20 A nyní, svrchovaný pane, jest-li mezi tímto lidem chyba a hřeší proti svému Bohu, a my si všimneme, že je v nich kámen úrazu, půjdeme a přemůžeme je. Judith 5:21 Není-li v tomto lidu žádná nepravost, nechť můj pán odejde, aby je Hospodin neochránil a jejich Bůh jim nebyl, a pak budeme na potupě celé zemi. 9–21. Achiorův projev představuje dějiny Izraele pozoruhodně přesným, smysluplným a ideologicky ortodoxním způsobem. Zde je obzvláště zvláštní, že Achior tak správně odhaluje tajemství nezničitelné síly a vitality izraelského lidu se všemi peripetiemi jejich osudu a zkoušek. Tímto tajemstvím je věrnost Jehovovi a cesta, kterou mu odkázal. Achior si v průběhu historie Izraelitů všímá přísné korespondence o jejich blahobytu – míře této loajality a nestranně – sebevědomě a správně dochází k závěru, že ani v tuto chvíli to není vojenská síla, ani ta nejspolehlivější, která to nemůže rozhodnout ve prospěch Holoferna, ale bude zachycen pouze stupeň loajality k Jehovovi lidu Izraele na tento lid. Judith.5:22 Když Achior dokončil tuto řeč, všichni lidé, kteří stáli kolem stanu, začali reptat a šlechtici z Holofernes a všichni obyvatelé moře a moábské země promluvili: musí ho okamžitě zabít; Judith 5:23 Nebojmeme se děsit synů Izraele, jsou to lid, který nemá ani vojsko, ani sílu pro silné vojsko. Judith 5:24 Pojďme tedy, Pane Holoferne, a stanou se kořistí celého tvého vojska. 22–24. Přes veškerou svou pozoruhodnou zdrženlivost a rozumnost Achiorova řeč shromáždění nepotěšila právě proto, že úspěch tak obrovských hord, zkoušených v bitvách a vítězstvích, závisel na nějaké mystické síle bezvýznamného a slabého lidu. Jeho hlas zůstal zcela osamocený a způsobil zcela opačný efekt: schůze generálů jednomyslně a oddaně prosila Holoferna, aby je dovedl do Izraele jako jistou kořist, a žádali, aby byl Achior okamžitě usmrcen.