Глава 5

1–5. Изненадан от новината за подготовката на израилтяните за съпротива, Олоферн пита за тях Ахиор, водачът на амонитите. 6–21. Речта на Ахиор за израилтяните. 22–24. Неблагоприятно впечатление от речта върху цялата среща. Юдита.5:1 Междувременно беше дадено на Олоферн, генерала на асирийската армия, че децата на Израел са се подготвили за война: те са запечатали входовете към планинската страна и са укрепили всеки връх на високата планина със стени и са изградили бариери в равнините. 1. Подготовката на евреите за съпротива, разбира се, беше смешна до степен на незначителност, като се има предвид огромната численост на войските на Олоферн и броя на победоносно свалените кралства и народи, през които преминаха. Няма съмнение и за евреите това беше очевидно. Но колкото по-очевидна беше незначителността на подготовката им за отбрана, толкова по-идейен и трогателен беше този слаб импулс към кървава борба за тяхното свещено имущество - импулс, който се обяви с цялата си мощна сила в такова трогателно искане за Божествена помощ. Юдит 5:2 Той беше много ядосан и повика всички водачи на Моав и водачите на Амон и всички владетели на крайбрежната страна и им каза: Юдит 5:3 Кажете ми, синове на Ханаан, какви хора са тези, които живеят в хълмистата страна, какви градове обитават, колко войски имат, каква е силата и силата им, кой е назначен за цар над тях, водач на армията им, Юдит 5:4 И защо те, повече от всеки, който живее на запад, упорстват да излязат да ме посрещнат? 2–4. Желаейки, очевидно, да има неизвестна досега информация за Израел, неговата страна, военни крепости и сили и причините за неговата упоритост, Олоферн събира „всички водачи на Моав и лидерите на Амон и всички владетели на крайбрежната страна“ и изисква тази информация от тях. Като най-близки съседи на Израел, те са по-наясно с всичко това от другите и техният голям брой и разнообразие трябваше да придадат на тази информация специална стойност, изчерпателност и задълбоченост. Мнозина намират за невероятно, че самият Олоферн не е чувал или знаел нищо за Израел преди. В това обаче няма нищо неестествено с оглед на общата изолация и незабележимостта на Израел сред останалия свят по това време. Дори кампаниите на Асирия в Самария и Юдея не направиха много, за да направят другите източни народи по-запознати с тях, поради факта, че самата Асирия представляваше едва 1/22 от царствата в Западна Азия. Съдейки по факта, че Олоферн, както показва това име, е бил от арийски, а не семитски произход, не може да има съмнение, че той е знаел дори по-малко от останалите асирийци всичко, което се отнася до израилтяните. Обръщението в речта на Олоферн „синовете на Ханаан“ всъщност е приложимо само към сатрапите на крайбрежния регион и не е напълно подходящо за други членове на събранието, като например водачите на Моав и лидерите на Амон. Следователно трябва да се мисли: или Олоферн не е вярвал между тях и не е знаел разлика, или е имал предвид конкретно крайбрежните хора от ханаански произход, към които е причислил евреите. Юдит.5:5 Ахиор, водачът на всички синове на Амон, му каза: Слушай, господарю мой, словото от устата на твоя слуга; Ще ти кажа истината за този народ, който живее близо до теб в тази планинска страна, и лъжа няма да излезе от устата на слугата ти. 5. Името Ахиор (Αχιώρ) се споменава още в Num. 36:27 обаче – в изменен вид. Истинската форма на името е брат или приятел на светлината. Джудит.5:6 Този народ идва от халдейците. 6. Ахиор излага Олоферн предимно на халдейския произход на евреите, очевидно с цел да спечели Олоферн, който самият е бил поданик на асирийската монархия. Юдита.5:7 Първо се заселиха в Месопотамия, защото не искаха да служат на боговете на бащите си, които бяха в земята на халдейците, Юдита.5:8 И те се отвърнаха от пътя на своите предци и започнаха да се покланят на небесния Бог, на Бога, когото познаваха; и халдейците ги изгониха от пред техните богове и те избягаха в Месопотамия и живяха там дълго време. 7–8. Краят на втория от тези стихове граничи със самото начало на предходния, разширен с дълго уводно изречение и поради това последователността на разказваните събития е някак объркана и неясна. Изглежда така. Отначало израилтяните са живели в земята на халдейците, от които са произлезли (ст. 6). Но след това, когато не искаха да служат на боговете на своите халдейски бащи (7-ми чл.) и започнаха да се покланят на Бога на небето (Йехова), халдейците ги лишиха от отечеството им и така започна техният скитащ живот (8-ми чл.), преди да се заселят в Месопотамия (началото на 7-ми стих, към който трябва непосредствено и последователно да се присъедини 9-ти, краят на 8-ми е само повторение на началото на 7-ми - „те избягаха в Месопотамия и живяха там дълго време“), а след това отидоха в земята на Ханаан и т.н. (9-ти и следващите стихове). Юдита.5:9 Но техният Бог им каза да напуснат мястото на преселението и да отидат в Ханаанската земя; Те се заселили там и станали много богати на злато, сребро и много добитък. Юдит 5:10 Оттук те отидоха в Египет, защото гладът беше покрил лицето на Ханаанската земя, и там те останаха, докато намерят храна, и се размножиха там, докато поколението им не беше преброено. Юдит 5:11 И царят на Египет се надигна срещу тях и използва хитрост срещу тях, натоварвайки ги с труд и правейки тухли, и ги направи роби. Юдита 5:12 Тогава те извикаха към своя Бог и Той порази цялата египетска земя с неизлечими язви и египтяните ги прогониха от тях. Юдита 5:13 Бог изсуши Червено море пред тях Юдит.5:14 И той ги поведе по пътя на Сина и Кадис-Барнеа; изгониха всички, които живееха в тази пустиня; Юдит.5:15 се установи в земята на аморейците, унищожи всички хесевонци със собствената им сила, прекоси Йордан, наследи цялата планинска страна Юдит 5:16 И като изгониха от тях ханаанците, ферезейците, евусейците, сихемците и всички гергесейци, те живяха в него много дни. Юдит 5:17 И докато не съгрешиха срещу своя Бог, щастието беше с тях, защото Бог беше с тях, който мрази беззаконието. Юдита.5:18 Но когато се отклониха от пътя, който Той им заповяда, в много войни претърпяха много тежки поражения, бяха отведени в плен в чужда земя, храмът на техния Бог беше разрушен и градовете им бяха превзети от врагове. Юдита 5:19 Сега, след като се обърнаха към своя Бог, те се върнаха от разпръснатостта, в която бяха, завладяха Ерусалим, където беше тяхното светилище, и се заселиха в хълмистата страна, тъй като беше пуста. Юдит 5:20 И сега, суверенни господарю, ако има грешка сред този народ и те съгрешат срещу своя Бог, и ние забележим, че има този спънка в тях, тогава ние ще отидем и ще ги победим. Юдита 5:21 И ако няма беззаконие в този народ, тогава нека господарят ми си отиде, за да не ги защити Господ и техният Бог да бъде за тях, и тогава ще бъдем за укор на цялата земя. 9–21. Речта на Ахиор представя историята на Израел по забележително точен, смислен и идеологически ортодоксален начин. Особено любопитно тук е, че Ахиор така правилно разгадава тайната на неунищожимата сила и жизненост на израелския народ с всичките превратности на съдбата и изпитанията му. Тази тайна е лоялността към Йехова и пътя, завещан от Него. Ахиор отбелязва през цялата история на израилтяните стриктното съответствие на тяхното благосъстояние - степента на тази лоялност и безпристрастно - уверено и правилно заключава, че дори в този момент не е военна сила, дори и най-надеждната, която може да реши това в полза на Олоферн, а само степента на лоялност към Йехова на народа на Израел ще бъде уловена в атака срещу този народ от Олоферн. Юдита.5:22 Когато Ахиор завърши тази реч, всички хора, стоящи около шатрата, започнаха да роптаят и благородниците на Олоферн и всички, които населяваха крайбрежието и земята на Моав, казаха: трябва да го убият незабавно; Юдит 5:23 Защото няма да се страхуваме от синовете на Израел: те са народ, който няма нито армия, нито сила за силна армия. Юдита 5:24 Затова нека да вървим, господарю Олоферн, и те ще станат плячка на цялата ти армия. 22–24. Въпреки цялата си забележителна сдържаност и разумност, речта на Ахиор не се хареса на събранието именно защото направи успеха на такива огромни орди, изпитани в битки и победи, зависим от някаква мистична сила на незначителен и слаб народ. Гласът му остана напълно сам и предизвика напълно противоположен ефект: събранието на генералите единодушно и всеотдайно молеше Олоферн да ги заведе в Израел като сигурна плячка и настояваше Ахиор незабавно да бъде убит.