Глава 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-5. يتفاجأ هولوفرنيس بأخبار استعدادات بني إسرائيل للمقاومة، ويستفسر عنهم من أحيور، زعيم بني عمون. 6-21. خطاب أحيور في بني إسرائيل. 22-24. الانطباع السلبي للخطاب على الاجتماع بأكمله.
(يهودية 5: 1) وأعطي أليفانا قائد جيش أشور أن بني إسرائيل استعدوا للحرب وأغلقوا مداخل منطقة الجبل وحصنوا كل قمة الجبل العالي بأسوار وبنووا متاريس في السهل.
1. كانت استعدادات اليهود للمقاومة بالطبع سخيفة إلى درجة تافهة، بالنظر إلى ضخامة قوات هولوفرنيس وعدد الممالك والشعوب التي تم الإطاحة بها منتصرة التي مروا بها. ليس هناك شك، وكان هذا واضحًا بالنسبة لليهود. ولكن كلما كان عدم أهمية استعداداتهم للدفاع أكثر وضوحًا، كلما كان هذا الدافع الضعيف الأيديولوجي والمؤثر نحو صراع دموي من أجل ممتلكاتهم المقدسة - وهو الدافع الذي أعلن عن نفسه بكل قوته الجبارة في مثل هذا الطلب المؤثر للحصول على المساعدة الإلهية.
(يهودية 5: 2) فغضب جدا ودعا جميع رؤساء موآب ورؤساء بني عمون وجميع حكام الساحل وقال لهم:
(سفر جوديث 5: 3) أَخْبِرُونِي يَا بَنِي كَنْعَانَ، مَا هُوَ الشَّعْبُ الَّذِي يَسْكُنُ فِي الْجَبَلِ، وَأَيُّ مُدُنٍ يَسْكُنُونَ، كَمْ لَهُمْ مِنْ جُنُودٍ، وَمَا قُوَّتُهُمْ وَبَأسُهِمْ، وَمَنْ يُمْلِكُ عَلَيْهِمْ، رَئِيسَ جَيْشِهِمْ،
جوديث 5: 4 ولماذا هم أكثر من أي شخص يعيش في الغرب يصرون على الخروج لمقابلتي؟
2-4. رغبة منه في الحصول على معلومات غير معروفة حتى الآن عن إسرائيل وبلادها وحصونها وقواتها العسكرية وأسباب عنادها، يجمع هولوفرنيس "جميع زعماء موآب وقادة عمون وجميع حكام البلاد الساحلية" ويطلب منهم هذه المعلومات. وباعتبارهم أقرب جيران إسرائيل، فإنهم يدركون كل هذا أكثر من غيرهم، وكان ينبغي لأعدادهم الكبيرة وتنوعهم أن يمنح هذه المعلومات قيمة خاصة وشمولية ودقة.
وجد الكثيرون أنه من غير المعقول أن هولوفرنيس نفسه لم يسمع أو يعرف أي شيء عن إسرائيل من قبل. ومع ذلك، لا يوجد شيء غير طبيعي في هذا الأمر بالنظر إلى العزلة العامة لإسرائيل وعدم ظهورها بين بقية العالم في ذلك الوقت. حتى حملات آشور في السامرة ويهودا لم تفعل الكثير لجعل الشعوب الشرقية الأخرى أكثر دراية بها، وذلك بسبب حقيقة أن آشور نفسها كانت تشكل بالكاد 1/22 من ممالك غرب آسيا. وبالحكم على حقيقة أن هولوفرنيس، كما يشير هذا الاسم، كان من أصل آري وليس سامي، فلا شك أنه كان يعرف أقل من بقية الآشوريين كل ما يتعلق بالإسرائيليين.
إن الخطاب في خطاب هولوفرنيس "أبناء كنعان" ينطبق في الواقع فقط على مرازبة المنطقة الساحلية ولا يناسب تمامًا أعضاء الجماعة الآخرين، مثل، على سبيل المثال، قادة موآب وقادة عمون. لذلك لا بد من التفكير: إما أن هولوفرنيس لم يؤمن بينهما ولم يعرف أي فرق، أو أنه كان يقصد بالتحديد سكان الساحل من أصل كنعاني، الذي ضم إليهم اليهود.
Judith.5:5 فقال له أحيور رئيس جميع بني عمون: اسمع يا سيدي الكلمة من فم عبدك. سأخبرك بالصدق عن هذا الشعب الذي يعيش بالقرب منك في هذا الجبل، ولا يخرج من فم عبدك كذب.
5. تم ذكر اسم Achior (Αχιώρ) في وقت مبكر من Num. 36:27، ولكن - في شكل معدل. الشكل الحقيقي للاسم هو أخ أو صديق النور.
جوديث 5: 6 هذا الشعب من الكلدانيين.
6. يكشف أحيور هولوفرنيس في المقام الأول إلى الأصل الكلداني لليهود، على ما يبدو بهدف استمالة هولوفرنيس، الذي كان هو نفسه أحد رعايا الملكية الآشورية.
جوديث 5: 7 أولا سكنوا في بلاد ما بين النهرين، لأنهم لم يريدوا أن يعبدوا آلهة آبائهم الذين في أرض الكلدانيين،
Judith.5:8 ورجعوا عن طريق آبائهم وابتدأوا يعبدون اله السماء الاله الذي عرفوه. فطردهم الكلدانيون من أمام آلهتهم، وهربوا إلى بلاد ما بين النهرين وأقاموا هناك زمانا طويلا.
7-8. نهاية الآية الثانية من هذه الآيات تجاور بداية الآية السابقة، وتنتشر بجملة تمهيدية طويلة، ونتيجة لذلك فإن تسلسل الأحداث التي يتم سردها يكون مشوشًا ومبهمًا إلى حد ما. يبدو مثل هذا. في البداية عاش بنو إسرائيل في أرض الكلدانيين الذين انحدروا منهم (الآية ٦). ولكن بعد ذلك، عندما لم يرغبوا في خدمة آلهة آبائهم الكلدانيين (الفن السابع) وبدأوا في عبادة إله السماء (يهوه)، حرمهم الكلدانيون من وطنهم الأم، وهكذا بدأت حياتهم المتجولة (الفن الثامن) قبل أن يستقروا في بلاد ما بين النهرين (بداية الآية السابعة، التي يجب أن تتلاقى معها الآية التاسعة مباشرة وبالتتابع، نهاية الآية الثامنة ليست سوى تكرار من بداية السابع - "هربوا إلى بلاد ما بين النهرين وعاشوا هناك زمانًا طويلاً")، ثم ذهبوا إلى أرض كنعان، إلخ. (الآيات التاسعة وما بعدها).
Judith.5:9 لكن إلههم قال لهم أن يتركوا مكان الهجرة ويذهبوا إلى أرض كنعان. واستقروا هناك وأغنوا كثيراً بالذهب والفضة والمواشي الكثيرة.
(يهوديت 5: 10) ومن هنا ذهبوا إلى مصر لأن الجوع غطى وجه أرض كنعان، وأقاموا هناك حتى وجدوا طعاما، وتكاثروا هناك حتى لم يعد أجيالهم.
(يهوديت 5: 11) فقام عليهم ملك مصر واحتال عليهم وثقل عليهم العمل وصنع اللبن واستعبدهم.
(يهودية 5: 12) فصرخوا إلى إلههم فضرب كل أرض مصر بضربات لا شفاء منها، فطردهم المصريون منهم.
جوديث 5: 13 فجفف الله البحر الأحمر أمامهم
Judith.5:14 وقادهم في طريق سينا وقادس برنيع. وطردوا كل من عاش في هذه الصحراء.
جوديث 5: 15 سكن في أرض الأموريين، وأهلك جميع الحشبونيين بقوتهم، وعبروا الأردن، وورثوا كل أرض الجبل
(يهودية 5: 16) وطردوا منهم الكنعانيين والفرزيين واليبوسيين وشكيم وكل الجرجاشيين وسكنوا فيها أياما كثيرة.
(يهوديث 5: 17) وحتى أخطأوا إلى إلههم، كانت السعادة معهم، لأن الله كان معهم، وهو مبغض الإثم.
Judith.5:18 ولكن عندما حادوا عن الطريق الذي أوصاهم به، في حروب كثيرة عانوا من هزائم شديدة جدا، وسبوا إلى أرض غريبة، ودمر كنيسة إلههم، وأخذ الأعداء مدنهم.
(يهودية 5: 19) ثم رجعوا إلى إلههم ورجعوا من الشتات الذي كانوا فيه وامتلكوا أورشليم حيث مقدسهم وأقاموا في الجبل لأنه كان خرابًا.
(سفر جوديث 5: 20) وَالآنَ يَا سَيِّدُ الرَّبِّ، إِنْ كَانَ فِي هذَا الشَّعْبِ ضَلَالٌ وَأَخْطَأُوا إِلَى إِلهِهِمْ، وَنَظَرْنَا أَنَّ فِيهِمْ هذِهِ الْعَثْرَةُ، نَذْهَبُ وَنَهْلِكُهُمْ.
(سفر جوديث 5: 21) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِثْمٌ فِي هَذَا الشَّعْبِ، فَلْيَخْرُجْ سَيِّدِي لِئَلاَّ يَحْفَظَهُمُ الرَّبُّ وَيَكُونُ لَهُمْ إِلهُهُمْ، فَنَكُونَ عَرَارًا فِي كُلِّ الأَرْضِ.
9-21. يعرض خطاب أحيور تاريخ إسرائيل بطريقة دقيقة وذات معنى ومتشددة من الناحية الأيديولوجية بشكل ملحوظ. والأمر الغريب هنا بشكل خاص هو أن أحيور يكشف بشكل صحيح سر القوة والحيوية غير القابلة للتدمير للشعب الإسرائيلي مع كل تقلبات مصيره ومحاكماته. هذا السر هو الولاء ليهوه والطريق الموروث منه. يلاحظ أحيور طوال تاريخ بني إسرائيل المراسلات الصارمة لرفاههم - درجة هذا الولاء، وبنزاهة - ويخلص بثقة وحق إلى أنه حتى في هذه اللحظة ليست القوة العسكرية، حتى الأكثر موثوقية، هي التي يمكن أن تقرر هذا لصالح هولوفرنيس، ولكن درجة الولاء ليهوه شعب إسرائيل فقط هي التي ستقع في هجوم على هذا الشعب من قبل هولوفرنيس.
جوديث 5: 22 ولما انتهى احيور من هذا الكلام تذمر جميع الشعب الواقفين حول الخيمة وتكلم أشراف أليفانا وجميع سكان ساحل البحر وأرض موآب: يجب أن يقتلوه في الحال.
جوديث 5: 23 لأننا لا نخاف من بني إسرائيل: فهم شعب لا جيش له ولا قوة لجيش قوي.
جوديث 5: 24 فلنذهب يا سيد أليفانا فيصيرون غنيمة لكل جيشك.
22-24. على الرغم من كل ما اتسم به خطاب أحيور من ضبط النفس ومعقولية، إلا أنه لم يرضي المجلس على وجه التحديد لأنه جعل نجاح مثل هذه الجحافل الضخمة، التي تم اختبارها في المعارك والانتصارات، يعتمد على بعض القوة الغامضة لشعب ضعيف وضعيف. بقي صوته وحيدًا تمامًا وتسبب في تأثير معاكس تمامًا: توسل اجتماع الجنرالات بالإجماع والإخلاص إلى هولوفرنيس ليقودهم إلى إسرائيل كفريسة أكيدة، وطالبوا بإعدام أحيور على الفور.