Глава 4

1–3. Страх юдеїв перед Олоферном. 4–8. Запеклі приготування до захисту. 9–15. Моління до Бога про допомогу. 4:1 Сини Ізраїлеві, що жили в Юдеї, почувши про все, що зробив з народами Олоферн, воєначальник царя Ассирійського Навуходоносора, і як пограбував він усі святилища їх і віддав їх на знищення, Юдиф.4:2 дуже, дуже злякалися його і тремтіли за Єрусалим та храм Господа Бога свого; Юдиф.4:3 Бо вони повернулися з полону, і нещодавно зібрався весь юдейський народ, і освячені від осквернення посудини, жертівника та Господнього дому. 1–3. Жах юдеїв перед Олоферном, як це прямо дається зрозуміти, тут найбільше викликався тим, що він пограбував і знищував святилища підкорених народів. Та ж небезпека загрожувала, очевидно, і святилищу Єгови, щойно відновленому після повернення з полону. 4:4 І послали вони в усі краї Самарії та Конії, і Ветерона, і Вельмена, і Єрихона, і в Хову, і Есору, і в рівнину Салімську. 4 . "Конії" - Κωνάς, інакше Κωνά, а за деякими списками навіть Κώμας (без подальшого καί), причому від цього κώμας (села) в найближчу залежність ставиться подальше "Ветерона" і т.д. як визначення (в селі Вефорона і т.д.). Як самостійну місцевість під таким найменуванням вказати що-небудь важко. "Ветерона" - Βαιθωρών - це ???, нинішній Beit-Ur. "Вельмена" - Βελμέν, Олександр. Βελμαιν, інакше 'Αβελμαείν, лат. Abelmam: містечко десь поблизу Дофаїма (ще інші згадки про нього: Іудіф. 7:3 - або Βελθεμ , або Βελβαίμ і Βελμέν , а також ' Αβελμαεν , Vet. Lat. Abelme, Вуль. Βελαμών) та Λαμών. "У Хову" - Χωβά, або Χωβαι (Юдиф. 15:5, 4) - на північ від Дамаска (Бут. 14:15). "Есора" - Αίσωρα, A σσαρών, - це, ймовірно, євр. ??? – A σώρ – Азор. «Рівнина Салімська». - Σασλήμ , Долина Саронська - по одним; інші розуміють тут місцевість на околицях Єрусалиму. Юдиф.4:5 зайняли всі вершини високих гір, огородили стінами села, що на них, і відклали запаси хліба на випадок війни, бо ниви їх недавно були стиснуті, 4:6 А великий священик Йоаким, що був у ті дні в Єрусалимі, написав мешканцям Ветилу та Ветоместему, що лежав проти Ездрилону, на передньому боці рівнини, близької до Дотаїму. 6 . Першосвященик Іоаким – за деякими списками носить ім'я Єліяким (Ί λιακείμ). "Ветилуя" - Βετυλούα, Βατυλώα, Βαιτουλία, Вульг. Bethalia – місцевість, окрім цієї книги ніде більше не згадується. Важко ототожнити її з відомими місцевостями. Ця невизначеність і невідомість Ветилуї давала деяким підстави запідозрити її існування і визнати тут чисту фікцію, однак і Модін, куди втік Маттафія, також не згадується ніде більше в Біблії і нелегко може бути знайдений серед відомих нині місцевостей, і тим часом пояснити тут усе фікцією. Деякі подробиці Біблії в описі Ветилуї допомагають дещо визначити, хоча приблизно її положення. Вона була суміжна з Ізраїлем і Дафаїмом (Юдиф. 4:6, 7:3), знаходилася на горі, при підошві якої було джерело (Юдиф. 6:13, 7:12); із нинішніх місцевостей значніше за інших може підходити до цього визначення Шейк-Шебель. «Ветомесфем» – Βαιτομεσθαίμ, згадуваний також в Юдіф. 15:4. Юдиф.4:7 щоб вони зайняли сходи в нагірну країну, бо через них був вхід до Юдеї, і легко було їм перешкодити тим, хто приходить, бо тісний був прохід навіть для двох людей. 4:8 І вчинили Ізраїлеві сини, як наказав їм великий священик Єгояким та старші всього Ізраїлевого народу, що були в Єрусалимі. 8 . «Старійшини, всього народу Ізраїльського» – γερουσία, згадані ще далі – Іудіф. 11:14, 15:8. Деякі хотіли бачити тут вказівку на Синедріон, і, оскільки останній не існував раніше полону, то й саму історію Юдифі відносили до часів, більш менш значно пізніших полону. Це, однак, малопідставно, зважаючи на те, що γερουσία тут представляє просто переклад виразу «старійшини Ізраїлю», що часто зустрічається в Біблії. Юдиф.4:9 І з великою ревністю кликали до Бога всі мужі Ізраїля, і впокорили душі свої з великою ревністю. Юдиф.4:10 Вони й їхні жінки, і їхні діти, і їхня худоба. і всякий чужинець, і найманець, і куплений за срібло наклали верету на стегна свої. Юдиф.4:11 І кожен Ізраїлів чоловік, і кожна жінка, і діти, і мешканці Єрусалиму впали перед храмом, посипали попелом свої голови, розстелили перед Господом свої веретища, Юдиф.4:12 А жертівник зодягли в шнур, і старанно й одностайно взивали до Ізраїлевого Бога, щоб Він, на радість язичникам, не віддав дітей їхніх на розкрадання, їхніх жінок на здобич, міст спадщини їх на руйнування, святинь їх на осквернення та наругу. 9–12. «Заволали... і впокорили душі свої... вони (всі мужі Ізраїлю) і їхні дружини, і їхні діти, і їхня худоба...» Яким чином мусив взяти участь у скорботі Ізраїлю навіть і «худобу їхню», про це дає поняття інше подібне місце в книзі пророка Йони (Ін. 3:7–8 ). проповіддю пророка і сам перший, хто змінив свої царські шати на покаяне веретище, наказав і підданим своїм, «щоб ні люди, ні худоба, ні воли, ні вівці нічого не їли, не ходили на пасовищі і води не пили і щоб покриті були веретою люди і худобу і міцно волали до Бога». Печаль і скорбота всього навколишнього мали супроводжувати скорботу Ізраїлю і посилювати його зойк Богові про помилування і надію на почути. Сам жертовник – священне носилище молитов народу і милостей Єгови – вдягнувся у веретище, і своїм видом, що терзає серце, посилював потоки покаянно-скорботних сліз і молитов. Юдит.4:13 І почув Господь їхній голос, і побачив їхню скорботу. І по всій Юдеї та Єрусалимі народ багато днів постив перед святилищем Господа Вседержителя. Юдиф.4:14 А Йоаким, великий священик, і всі священики, що стоять перед Господнім лицем, слуги Його, підперезавши веретами свої стегна, приносили безперестанні цілопалення, обітниці та доброзичливі дари народу. Юдиф.4:15 На кідарах їхніх був попіл, і вони кликали до Господа з усієї сили, щоб Він відвідав милістю весь дім Ізраїля. 13–15. Рідкісний за зворушливістю і загальністю піднесення релігійного почуття юдеїв як викликався їх безпорадністю і страхом перед відчайдушним становищем, але був у той самий час показником та його внутрішньої сильної релігійної життєздатності, у якій особливо виховали душу іудея лиха останніх років існування Царств. Це й надавало проявам скорботи юдеїв печатку особливої ​​зворушливості й умилостивило Господа почути їхній голос і побачити їхню скорботу.