Глава 4

1–3. Terrori i hebrenjve para Holofernit. 4–8. Përgatitje të dëshpëruara për mbrojtje. 9–15. Lutje Zotit për ndihmë. Judith 4:1 Bijtë e Izraelit, që banonin në Jude, dëgjuan të gjitha ato që u kishte bërë kombeve Holoferni, komandanti i mbretit asirian, Nabukadnetsarit, dhe se si ai kishte plaçkitur të gjitha vendet e tyre të shenjta dhe i kishte dhënë për shkatërrim, Judith 4:2 Ata patën shumë, shumë frikë prej tij dhe u drodhën për Jeruzalemin dhe për kishën e Zotit, Perëndisë të tyre; Judith 4:3 Meqenëse ishin kthyer nga robëria, së fundmi tërë populli i Judës ishte mbledhur bashkë dhe veglat, altari dhe shtëpia e Zotit u shenjtëruan nga përdhosja. 1–3. Tmerri i hebrenjve para Holofernit, siç qartësohet drejtpërdrejt, këtu u shkaktua mbi të gjitha nga fakti se ai plaçkiti dhe shkatërroi vendet e shenjta të popujve të pushtuar. Me sa duket, i njëjti rrezik kërcënoi shenjtëroren e Jehovait, e cila sapo ishte restauruar pas kthimit nga robëria. Judith 4:4 Ata dërguan njerëz në të gjitha kufijtë e Samarisë, të Konisë, të Beteronit, të Velmenit, të Jerikos, në Hobah dhe në Esorah dhe në fushën e Salemit, 4. “Conii” – Κωνάς, ndryshe Κωνά, dhe sipas disa listave edhe Κώμας (pa καί pasues), dhe nga ky κώμας (fshatrat) vendoset në varësi të ngushtë edhe “Veterona” e mëtejshme etj. si përkufizim (në fshatrat e Bethhoronit etj.). Është e vështirë të tregohet diçka si një lokalitet i pavarur nën një emër të tillë. “Veterona” – Βαιθωρών – është ???, Beit-Uri aktual. "Velmena" – Βελμέν, Alexander. Βελμαιν, ndryshe 'Αβελμαείν, lat. Abelmam: një vend diku afër Dophaimit (përmendje të tjera të tij: Judith. 7:3 - ose Βελθεμ, ose Βελβαίμ dhe Βελμέν, si dhe ' Αβελμαεν, Vet. Lat. Abelme, Vulg. Belma dhe Judith 8:3 – Βελαμών) dhe Λαμών. “Tek Hobah” – Χωβά, ose Χωβαι (Judith. 15:5, 4) – në veri të Damaskut (Zan. 14:15). "Esora" - Αίσωρα, A σσαρών, është ndoshta hebraike. ??? – A σώρ – Azor. “Rrafshi i Salimit”. – Σασλήμ, Lugina e Saronit – një nga një; të tjerët këtu nënkuptojnë zonën në afërsi të Jeruzalemit. Judith.4:5 pushtoi të gjitha majat e maleve të larta, rrethoi me mure fshatrat e vendosura mbi to dhe la mënjanë rezervat e drithit në rast lufte, pasi arat e tyre kohët e fundit ishin ngjeshur, Judith 4:6 Prifti i madh Jehojakim, që ndodhej në Jeruzalem në ato ditë, u shkroi banorëve të Bethulias dhe të Betomesthemit, që ndodhet përballë Esdraelonit, në anën e përparme të fushës, afër Dofaimit, 6. Kryeprifti Joakim - sipas disa listave mban emrin Eliakim (Ί λιακείμ). "Vetiluia" – Βετυλούα, Βατυλώα, Βαιτουλία, Vulg. Bethalia është një zonë që nuk përmendet askund tjetër përveç në këtë libër. Është e vështirë ta identifikosh atë me zona të njohura. Kjo pasiguri dhe errësirë ​​e Bethulia dha disa arsye për të dyshuar për ekzistencën e saj dhe për të njohur trillimin e pastër këtu, megjithatë, Modin, ku Mattathias iku, gjithashtu nuk përmendet askund tjetër në Bibël dhe nuk mund të gjendet lehtësisht midis zonave të njohura aktualisht, dhe megjithatë do të ishte krejtësisht jo bindëse të shpjegosh gjithçka këtu si trillim. Disa detaje të Biblës në përshkrimin e Bethulias ndihmojnë për të përcaktuar disi, edhe pse përafërsisht, pozicionin e saj. Ishte ngjitur me Izraelin dhe Dafaimin (Judith. 4:6, 7:3), i vendosur në një mal, në bazën e të cilit kishte një burim (Judith. 6:13, 7:12); Nga lokalitetet aktuale, Sheik Shebel mund t'i përshtatet këtij përkufizimi më shumë se të tjerët. "Vetomesthem" - Βαιτομεσθαίμ, i përmendur gjithashtu në Judith. 15:4. Judith 4:7 që të pushtonin lindjen e diellit në krahinën malore, sepse nëpërmjet tyre kishte një hyrje në Jude dhe e kishin të lehtë t'i pengonin ata që vinin, sepse kalimi ishte i ngushtë edhe për dy veta. Judith 4:8 Bijtë e Izraelit vepruan ashtu siç i urdhëroi prifti i madh Jehojakim dhe pleqtë e të gjithë bijve të Izraelit që ishin në Jeruzalem. 8. "Pleqtë e të gjithë popullit të Izraelit" - γερουσία, i përmendur edhe më tej - Judith. 11:14, 15:8. Disa donin të shihnin këtu një tregues të Sinedrit, dhe duke qenë se ky i fundit nuk ekzistonte para robërisë, vetë historia e Judithit iu atribuua kohëve pak a shumë më vonë se robëria. Megjithatë, kjo është e pabazë, duke pasur parasysh faktin se γερουσία këtu është thjesht një përkthim i shprehjes "pleqtë e Izraelit" që shpesh gjendet në Bibël. Judith 4:9 Tërë njerëzit e Izraelit i klithën Perëndisë me zell të madh dhe i përulën shpirtrat e tyre me zell të madh. Judith 4:10 ata, gratë e tyre, fëmijët e tyre dhe bagëtia e tyre; dhe çdo i huaj dhe një rrogëtar, që blihej me para, vishnin një thes mbi ijët e tyre. Judith 4:11 Dhe çdo burrë i Izraelit, çdo grua, fëmijët dhe banorët e Jeruzalemit ranë përmbys përpara kishës, vunë hi mbi kokat e tyre dhe shtrinë thesin e tyre përpara Zotit, Judith 4:12 E veshën altarin me thes dhe i thirrën me zell dhe një mendje Perëndisë së Izraelit, që ai, për gëzimin e johebrenjve, t'i dorëzojë fëmijët e tyre në grabitje, gratë e tyre të plaçkiten, qytetet e trashëgimisë së tyre të shkatërrohen dhe gjërat e tyre të shenjta të përdhosen. 9–12. "Ata bërtitën... dhe përulën shpirtrat e tyre... ata (të gjithë burrat e Izraelit) dhe gratë e tyre, dhe fëmijët e tyre dhe bagëtia e tyre..." Se si edhe "bagët e tyre" duhej të merrnin pjesë në pikëllimin e Izraelit, një vend tjetër i ngjashëm në librin e profetit Jona (Jona 3: 7-8) jep një ide për këtë, i cili tregon se si predikoi dhe prekja e parë e mbretit. të ndërronte rrobat e tij mbretërore në një thes të penduar, urdhëroi dhe nënshtetasve të tij, "që as njerëzit, as bagëtia, as qetë, as delet të mos hanë asgjë, të shkojnë në kullota ose të pinë ujë, dhe që njerëzit dhe bagëtitë të mbulohen me thasë dhe t'i thërrasin me zë të lartë Perëndisë". Trishtimi dhe pikëllimi i gjithçkaje rreth tyre duhej të shoqëronte pikëllimin e Izraelit dhe të rëndonte thirrjen e tij drejtuar Zotit për mëshirë dhe shpresë për të dëgjuar. Vetë altari - bartësi i shenjtë i lutjeve të popullit dhe i mëshirave të Zotit - ishte i veshur me thasë dhe me pamjen e tij të dhimbshme ai rëndonte rrjedhat e lotëve dhe lutjeve të penduara e të pikëlluara. Judith 4:13 Dhe Zoti e dëgjoi zërin e tyre dhe pa pikëllimin e tyre; dhe në mbarë Judenë dhe Jeruzalemin populli agjëroi për shumë ditë përpara shenjtërores së Zotit të Plotfuqishëm. Judith 4:14 Kryeprifti Joakim dhe të gjithë priftërinjtë që qëndronin përpara Zotit, shërbëtorët e tij, ngjeshnin ijët me thes, ofruan vazhdimisht olokauste, zotime dhe dhurata vullnetare për popullin. Judith 4:15 15 Çallmat e tyre kishin mbi to hi dhe i klithën me gjithë fuqinë Zotit që të vizitonte me mëshirë tërë shtëpinë e Izraelit. 13–15. E rrallë në prekjen dhe universalitetin e saj, ngritja e ndjenjës fetare te hebrenjtë nuk ishte shkaktuar vetëm nga pafuqia dhe frika e tyre nga një situatë e dëshpëruar, por ishte në të njëjtën kohë një tregues i vitalitetit të tyre të brendshëm të fortë fetar, në të cilin fatkeqësitë e viteve të fundit të ekzistencës së Mbretërisë ushqenin veçanërisht shpirtin e hebreut. Kjo është ajo që u dha shfaqjeve të pikëllimit të hebrenjve një vulë të veçantë prekëse dhe e qetësoi Zotin të dëgjonte zërin e tyre dhe të shikonte pikëllimin e tyre.