Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. ებრაელთა ტერორი ჰოლოფერნესის წინაშე. 4–8. სასოწარკვეთილი მზადება თავდაცვისთვის. 9–15. ლოცვა ღმერთს დახმარებისთვის.
იუდიტი 4:1 იუდეაში მცხოვრებმა ისრაელის ძეებმა გაიგეს ყოველივე იმის შესახებ, რაც ასურეთის მეფის ნაბუქოდონოსორის სარდალმა ჰოლოფერნესმა გაუკეთა ერებს და როგორ გაძარცვა მათი ყველა საკურთხეველი და გადასცა დასანგრევად.
იუდიტი 4:2 მათ ძალიან, ძალიან ეშინოდათ მისი და შეძრწუნდნენ იერუსალიმისა და უფლის, მათი ღმერთის ტაძრისთვის;
იუდიტი 4:3 იმის გამო, რომ ისინი ცოტა ხნის წინ დაბრუნდნენ ტყვეობიდან, ახლახან შეიკრიბა იუდას მთელი ხალხი და ჭურჭელი, სამსხვერპლო და უფლის სახლი განიწმინდა შეურაცხყოფისგან.
1–3. ებრაელთა საშინელება ჰოლოფერნესამდე, როგორც პირდაპირ ირკვევა, აქ ყველაზე მეტად ის იყო გამოწვეული, რომ მან გაძარცვა და გაანადგურა დაპყრობილი ხალხების სიწმინდეები. როგორც ჩანს, იგივე საფრთხე ემუქრებოდა იეჰოვას სიწმინდეს, რომელიც ახლახან აღდგა ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ.
იუდიტი 4:4 გაგზავნეს სამარიის, კონიას, ბეტერონის, ველმენის, იერიქონის, ხობისა და ესორას და სალემის ველზე,
4. „Conii“ – Κωνάς, თორემ Κωνά, და ზოგიერთი ჩამონათვალის მიხედვით თუნდაც Κώμας (შემდეგი καί-ს გარეშე) და ამ κώμας (სოფლები) მჭიდრო დამოკიდებულებაშია მოთავსებული შემდგომი „ვეტერონა“ და ა.შ. როგორც განმარტება (ბეთჰორონის სოფლებში და სხვ.). ძნელია რაიმეს მითითება, როგორც დამოუკიდებელ ლოკაციაზე ასეთი სახელით.
„ვეტერონა“ – Βαιθωρών – არის ???, ამჟამინდელი ბეიტ-ური.
"ველმენა" – Βελμέν, ალექსანდრე. Βελμαιν, სხვაგვარად 'Αβελμαείν, ლათ. აბელმამი: ადგილი სადმე დოფაიმთან ახლოს (სხვა ნახსენები: Judith. 7:3 - ან Βελθεμ, ან Βελβαίμ და Βελμέν, ასევე ' Αβελμαεν, Vet. Lat. Abelme, Vulg. Belma, და Judith 8:3 – Βελαμών) და Λαμών.
„ჰობასკენ“ – Χωβά, ან Χωβάι (იუდიტ. 15:5, 4) – დამასკოს ჩრდილოეთით (დაბ. 14:15).
"ესორა" - Αίσωρα, A σσαρών, ალბათ ებრაულია. ??? – A σώρ – Azor.
"სალიმის დაბლობი". – Σασλήμ, სარონის ველი – ერთ დროს; სხვები აქ იერუსალიმის მიმდებარე ტერიტორიას გულისხმობენ.
ჯუდით.4:5 დაიკავა მაღალი მთების ყველა მწვერვალი, შემოერტყა მათზე განლაგებულ სოფლებს და ომის შემთხვევაში მარცვლეულის მარაგს აშორებდა, რადგან მათი მინდვრები ცოტა ხნის წინ შეკუმშული იყო.
იუდიტი 4:6 და დიდმა მღვდელმა იეჰოიაკიმმა, რომელიც იმ დღეებში იმყოფებოდა იერუსალიმში, მისწერა ბეთულიისა და ბეტომესთემის მკვიდრთ, რომელიც მდებარეობს ესდრაელონის მოპირდაპირე მხარეს, ველის წინა მხარეს, დოფაიმთან ახლოს,
6. მღვდელმთავარი იოაკიმე - ზოგიერთი სიის მიხედვით ატარებს სახელს ელიაკიმ (Ί λιακείμ).
„ვეტილუია“ – Βετυλούα, Βατυλώα, ბაიტულია, ვულგ. ბეთალია არის ტერიტორია, რომელიც სხვაგან არ არის ნახსენები ამ წიგნის გარდა. ძნელია მისი ამოცნობა ცნობილ სფეროებთან. ბეთულიის ამ გაურკვევლობამ და გაურკვევლობამ გარკვეული საფუძველი მისცა ეჭვი მის არსებობაში და აქ წმინდა მხატვრული ლიტერატურის აღიარება, თუმცა მოდინი, სადაც გაიქცა მატატია, ასევე არ არის ნახსენები არსად ბიბლიაში და ადვილად ვერ მოიძებნება ამჟამინდელ ცნობილ ტერიტორიებს შორის, და მაინც სრულიად არადამაჯერებელი იქნება ყველაფრის ახსნა, როგორც ფიქცია. ბიბლიის ზოგიერთი დეტალი ბეთულიას აღწერილობაში ეხმარება გარკვეულწილად განსაზღვროს მისი პოზიცია, თუმცა დაახლოებით. ის ისრაელისა და დაფაიმის მიმდებარედ იყო (იუდიტ. 4:6, 7:3), რომელიც მდებარეობდა მთაზე, რომლის ძირშიც წყარო იყო (იუდიტ. 6:13, 7:12); ამჟამინდელი ლოკაციებიდან შეიკ შებელი შეიძლება უფრო მეტად მოერგოს ამ განმარტებას, ვიდრე სხვები.
„ვეტომესთემი“ – Βαιτομεσθαίμ, ასევე ნახსენები ჯუდითში. 15:4.
იუდიტი 4:7, რათა მზის ამოსვლები დაეკავებინათ მთიან მხარეში, რადგან მათი მეშვეობით იყო შესასვლელი იუდეაში და მათთვის ადვილი იყო ჩამოსვლათა შეფერხება, რადგან გზა ვიწრო იყო ორ ადამიანზეც კი.
იუდიტი 4:8 ისრაელის ძეებმა ისე მოიქცნენ, როგორც უბრძანა მათ დიდმა მღვდელმა იეჰოიაკიმმა და მთელი ისრაელის ხალხის უხუცესებმა, რომლებიც იერუსალიმში იყვნენ.
8. "ისრაელის მთელი ხალხის უხუცესები" - გერუსია, მოხსენიებული კიდევ უფრო - ჯუდით. 11:14, 15:8. ზოგს სურდა აქ სინედრიონის მითითება ენახა და რადგან ეს უკანასკნელი ტყვეობამდე არ არსებობდა, იუდიტის ამბავი ტყვეობაზე მეტ-ნაკლებად გვიან მიეწერება. თუმცა, ეს უსაფუძვლოა, იმის გათვალისწინებით, რომ გერუსია აქ უბრალოდ თარგმანია გამოთქმისა „ისრაელის უხუცესები“, რომლებიც ხშირად გვხვდება ბიბლიაში.
იუდიტი 4:9 და მთელი ისრაელი ღაღადებდა ღმერთს დიდი გულმოდგინებით და დაიმდაბლა სულები დიდი გულმოდგინებით:
იუდიტი 4:10 ისინი და მათი ცოლები, მათი შვილები და პირუტყვი; და ყოველი უცხო და დაქირავებული მსახური, რომელიც ფულით იყო ნაყიდი, იცვამდნენ ჯვალოს.
იუდიტი 4:11 და ყველა ისრაელის კაცი, ყველა ქალი, და ბავშვები და იერუსალიმის მკვიდრნი დაეცნენ ტაძრის წინაშე, თავზე ნაცარი დააყარეს და ჯვალო გაშალეს უფლის წინაშე.
იუდიტი 4:12 შემოსეს სამსხვერპლო ჯვალოსანი და გულმოდგინედ და ერთხმად შეჰღაღადეს ისრაელის ღმერთს, რათა მან წარმართთა სიხარულისთვის არ გადასცეს მათი შვილები გასაძარცველად, მათი ცოლების გასაძარცვებლად, მათი სამკვიდრო ქალაქების განადგურება და მათი სიწმინდეების განადგურება და გაფუჭება.
9–12. „იყვირეს... და დაიმდაბლეს სულები... ისინი (ისრაელის ყველა კაცმა) და მათი ცოლები, მათი შვილები და პირუტყვი...“ თუ როგორ უნდა მიეღო მონაწილეობა „მათ პირუტყვსაც“ ისრაელის მწუხარებაში, სხვა მსგავსი ადგილი წინასწარმეტყველ იონას წიგნში (იონა 3: 7-8) გვაძლევს ამის აზრს, რომელიც მოგვითხრობს წინასწარმეტყველის შესახებ წინასწარმეტყველისა და მეფის შეხების შესახებ. გადაეცვა თავისი სამეფო ტანსაცმელი მონანიებული ჯვალოთი, უბრძანა და ქვეშევრდომებს: „არც ხალხი, არც პირუტყვი, არც ხარი, არც ცხვარი არაფერი ეჭამათ, საძოვარზე წასულიყვნენ ან წყალი დალიონ, ხალხი და პირუტყვი ჯვალოთი შეიფარონ და ხმამაღლა შესძახოდნენ ღმერთს“. მათ ირგვლივ არსებული ყველაფრის სევდა და მწუხარება უნდა მოჰყოლოდა ისრაელის მწუხარებას და გაამძაფრა მისი ღაღადი ღვთისადმი წყალობისა და სმენის იმედისთვის. თავად საკურთხეველი - ხალხის ლოცვებისა და უფლის წყალობის წმინდა მატარებელი - ჯვალოთი იყო შემოსილი და თავისი გულის ამრევი გარეგნობით ამძიმებდა მონანიებული, მწუხარე ცრემლებისა და ლოცვების ნაკადებს.
იუდიტი 4:13 და უფალმა გაიგონა მათი ხმა და შეხედა მათ ტანჯვას; და მთელ იუდეასა და იერუსალიმში ხალხი მარხულობდა მრავალი დღე ყოვლისშემძლე უფლის საკურთხევლის წინაშე.
იუდიტი 4:14 და იოაკიმე მღვდელმთავარი და ყველა მღვდელი, რომელიც იდგნენ უფლის წინაშე, მის მსახურებს, ჯვალოს შემოარტყეს წელზე, განუწყვეტლივ სწირავდნენ დასაწვავ შესაწირავს, აღთქმას და ნებაყოფლობით ძღვენს ხალხს.
იუდიტი 4:15 მათ თაიგულებს ფერფლი ეყარათ და მთელი ძალით შესძახეს უფალს, რათა მოწყალება მოენახულებინა ისრაელის მთელი სახლი.
13–15. იშვიათია თავისი შეხებითა და უნივერსალურობით, ებრაელთა რელიგიური გრძნობის ამაღლება არა მხოლოდ მათი უმწეობითა და სასოწარკვეთილი მდგომარეობის შიშით იყო გამოწვეული, არამედ იყო მათი შინაგანი ძლიერი რელიგიური სიცოცხლისუნარიანობის მაჩვენებელი, რომელშიც სამეფოს არსებობის ბოლო წლების უბედურებები განსაკუთრებით ასაზრდოებდა ებრაელთა სულს. სწორედ ამან მისცა ებრაელთა მწუხარების გამოვლინებებს განსაკუთრებული შემაძრწუნებელი შტამპი და შეამსუბუქა უფალს, გაეგონა მათი ხმა და შეხედა მათ მწუხარებას.