Глава 2

1–13. Nabucodonosor ordena a Holofernes que se vengue de los pueblos que se negaron a obedecerlo voluntariamente y que los conquiste por la fuerza. 14–28. Holofernes emprende una campaña con un enorme ejército seleccionado y con su éxito y ferocidad aterroriza a Judea. Judit.2:1 En el año dieciocho, el día veintidós del mes primero, vino orden a la casa de Nabucodonosor, rey de Asiria, para tomar venganza en toda la tierra, como él había dicho. Judit.2:2 Habiendo llamado a todos sus siervos y a todos sus dignatarios, les reveló el secreto de su intención y con sus labios determinó todo mal en aquella tierra. Judit 2:3 Y decidieron destruir a todos los que no obedecieran la palabra de su boca. 1–3. En lugar del año “18”, la Vulgata indica “13” (tertio décimo). Esto sería plausible sólo si se ignoraran los versículos 13-16 del capítulo 1 y está permitido en relación con el art. 1:1. La fecha del versículo 13 del Capítulo I lo hace más plausible y aceptable para 1 cucharada. Capítulo II la fecha del texto griego es “en el año dieciocho” (έν τώ έτει τώ όκτωκαιδεκάτω). “Primer mes” = Nissan, correspondiente a nuestro mes de abril. – “Como él dijo” – (ver anteriormente 1:12): La intención de Nabucodonosor de vengarse de las naciones rebeldes se expresa mucho más fuertemente en 1:12. No se limitó a “hablar” y “jurar por su trono y reino que se vengaría” de los desobedientes. Esta intención se conservó, como puede verse en el artículo 2, en un secreto, que ahora Nabucodonosor revela a sus dignatarios. Embriagados por los éxitos en la guerra con Arfaxad, se entregan con gran disposición a cumplir su voluntad: "destruir a todos los que no obedecieron la palabra de su boca". Judit.2:4 Al terminar su conferencia, Nabucodonosor, rey de Asiria, llamó al jefe de su ejército, Holofernes, que era el segundo al mando, y le dijo: Judit 2:5 Así dice el gran rey, señor de toda la tierra: He aquí, tú irás de delante de mí y tomarás contigo hombres confiados en su fuerza, ciento veinte mil soldados de a pie y muchos caballos con doce mil jinetes, Judit 2:6 Y saldrás contra toda la tierra del occidente, por cuanto no has obedecido la palabra de mi boca. Judit.2:7 Y les dirás que preparen tierra y agua, porque yo saldré contra ellos con ira, y cubriré con ellos toda la superficie de la tierra bajo los pies de mi ejército, y se los entregaré para botín. Judit 2:8 Los valles y arroyos se llenarán de sus heridos, y el río desbordado de sus cadáveres se desbordará; Judit 2:9 Y esparciré a sus cautivos hasta los confines de toda la tierra. Judit.2:10 Pero tú, yendo, toma posesión de todos sus términos para mí; a los que a ti se entreguen, los guardarás hasta el día de su reprensión; Judit 2:11 Pero no tenga misericordia tu ojo de los desobedientes: los matarás y los saquearás en toda tu tierra. Judit 2:12 Porque vivo yo, que mi reino es fuerte: lo que he hablado, eso lo haré con mi mano. Judit 2:13 No transgredas en ninguna manera las palabras de tu señor, sino asegúrate de hacer lo que te mandé, y no tardes en hacerlo. 4–13. El nombre Holofernes se conoce por Polivio (III, 5, 2) bajo otra forma Όροφέρνης. “Para que preparen tierra y agua” (v. 7) es la fórmula habitual con la que los reyes persas se dirigían a aquellos cuya sumisión exigían, según la cual la expresión “dar tierra y agua” significaba expresar sumisión completa. El “río” (ποταμός), mencionado en el v. 8, no es un río específico, sino una designación colectiva para todos los ríos locales en general. “Por toda tu tierra” (v. 11) - por supuesto, toda la región sujeta al ataque y conquista de Holofernes. “¡Vivo y mi reino es fuerte!” - una especie de juramento y la confirmación más decisiva de la verdad de las palabras (cf. Números 14:21; Judit. 11:7, 12:4). Judith.2:14 Holofernes salió de la presencia de su señor e invitó a él a todos los dignatarios, generales y comandantes del ejército asirio, Judit 2:15 Y contó los hombres escogidos para la batalla, como su señor le había ordenado, ciento veinte mil, y los arqueros a caballo, doce mil. Judit 2:16 Y los puso en orden como un ejército que va a la batalla. Judit 2:17 Y tomó muchísimos camellos, asnos y mulos para su equipaje, y ovejas, bueyes y cabras para su alimento, sin número, Judith 2:18 Y mucha comida para todos, y mucho oro y plata de la casa del rey. Judit.2:19 Y partió en campaña con todo su ejército para preceder al rey Nabucodonosor y cubrir toda la faz de la tierra al oeste con carros, caballería e infantería escogida. Judit 2:20 Y sus aliados salieron con él en tal multitud como langostas y como arena de la tierra, porque la multitud no podía contarlos. 14–20. Se suponía que el enorme ejército de "hombres elegidos" de Holofernes, provisto de alimentos y todo lo necesario para una larga campaña, sólo debía "prevalecer" (Art. 19) al propio rey Nabucodonosor, quien tenía la intención (Art. 7) de visitar inmediatamente los lugares conquistados con un ejército aún mayor y completar su formidable e inexorable juicio sobre ellos. Esto también queda claro en el versículo 10, donde Holofernes recibe una orden: preservar a todos los que se rindan a él "hasta el día de su reprensión". Judith.2:21 Habiendo viajado tres días desde Nínive hasta el frente de la llanura de Bekteleth, se volvieron de Bekteleth, cerca de la montaña que está al lado izquierdo de la alta Cilicia. Judit.2:22 De allí, tomando todo su ejército, de a pie y de caballo, y sus carros, partió hacia la región montañosa; Judith.2:23 Derrotó a Fudian y Ludian y saqueó a todos los hijos de Rasis y a los hijos de Ismael, que vivían en el desierto al sur de la tierra de Helleon. 21–23. A pesar de la relativa abundancia de designaciones aparentemente “precisas” de toda la campaña, es difícil definir muchas de ellas de manera más detallada y clara. "Vecteleph" - griego. Βαικτιλαιθ, de lo contrario Βεκτιλάθ, lat. Betulia, o Bithila para abreviar. – A juzgar por la distancia de “3 días de viaje desde Nínive”, esta era un área en el norte. Mesopotamia, en la fructífera Antemusia, - Mygdonia. “Cerca de la montaña” – en griego son las montañas A γγίου, lat. Agge y Ange (Vulg.): un nombre que no se encuentra en ningún otro lugar. “Los hudianos” (v. 23) son libios (Jer. 46:9; Eze. 30:5, 27:10). “Ludianos” es una inexactitud que hace difícil decir quién es el verdadero aquí. Se puede suponer que si se tratara de una tribu independiente, al menos no en esta zona. ¿No aparecieron aquí, tal vez, como mercenarios en asuntos militares (Ezequiel 27:10)? “Hijos de Rassis” – ' Ρασσίς. Veterinario. Lat. – Thiras et Rasis, Vulgata – Tharsis, es decir, Tarso. Quizás 'Ρασσίς aquí sea de 'Ρώσος', o 'Ρώσσος', una línea montañosa y una ciudad al sur de los amonitas. Los “Hijos de Ismail”, varias tribus beduinas, tenían áreas de asentamiento muy importantes en el norte de Arabia, al sur de Babilonia. “A la tierra de Helleon”, intentan corregir y aclarar algunos textos - “a la tierra de los caldeos”. Sin embargo, el éxito de tal enmienda es muy dudoso. Judit.2:24 Luego, habiendo cruzado el Éufrates, pasó por Mesopotamia y destruyó todas las ciudades altas a lo largo del arroyo Avron antes de entrar al mar. 24. "Ciudades altas", es decir ciudades fortificadas, fortalezas. “Junto al arroyo de Avron” – A βρωονά, si no A ρβωναί, Χεβρών o Χευρών, según algunos, el río Khobar (Chaboras, Chabur o Habur). Otros investigadores creían que en el texto original del libro estaba el heb. ??? – “de este lado del río”, es decir, Éufrates, pero el traductor se equivocó ??? por el nombre del río, al que añadió una terminación griega. Judith.2:25 Habiendo ocupado las fronteras de Cilicia, mató a todos los que se le oponían, y, habiendo pasado a las fronteras de Jafet, que está al sur, al frente de Arabia, 25. “A las fronteras de Jafet” - Ί άφεθ. Según algunos investigadores, este Ί άφεθ proviene de Ναβαταίοι, lo que hace que la explicación adicional de la Biblia sea más consistente: (en la medida de los navateos) "se encuentra al sur en el frente de Arabia". Judit 2:26 Rodeó a todos los hijos de Madián, quemó sus viviendas y saqueó sus rebaños. Judit 2:27 Entonces descendió a la llanura de Damasco durante la cosecha del trigo, quemó todos sus campos, entregó sus rebaños de ovejas y de bueyes para que fueran destruidos, saqueó sus ciudades, devastó sus campos y mató a todos sus jóvenes a filo de espada. Judith.2:28 El miedo y el horror cayeron sobre los habitantes de la tierra costera que habitaban en Sidón y Tiro, sobre los habitantes de Sur y Okina y sobre todos los habitantes de Iemnaan, y todos los habitantes de Azoth y Ascalon le tuvieron mucho miedo. 28. “Habitantes de Sur y Okina” – Ζούρ, de lo contrario Ζούδ, heb. ???, Δωρά 1Mak. 15:11 – ciudad costera cerca de Carmel. En lugar de καί ᾿Οκεινά ("y Okina"), algunas listas tienen και έπέκεινα (τους Κινναίους). Si aceptamos la primera lectura como más correcta (καί Όκεινά), entonces en este caso por Οκεινά podemos referirnos a Heb. ???, tal vez con ??? al final está Acre o Akkon, el famoso puerto costero de Ptolemais, al norte de Dora. “Habitantes de Iemnaan” - Ί εμναάν, de lo contrario Ί άμνειαν ciudad filistea en el mar Mediterráneo (2 Crón. 26:6; cf. 1 Mac. 5:58, 4:15). A partir de designaciones más o menos precisas de las zonas visitadas por Holofernes, es posible hacerse una idea general de las actividades de Holofernes. Primero, realizó una especie de incursión en Capadocia y parte de Asia Menor. Luego se dirigió hacia el este desde el Éufrates, donde lo impulsó la indignación de los habitantes de Babilonia y Mesopotamia. Estacionado con su enorme ejército desde el río Habor hasta el golfo Pérsico, reprimió la revuelta de Caldea y participó en la derrota de Babilonia y sus aliados, que se describe detalladamente, entre otras cosas, en la historia de Asurbanipal. La unión de los árabes a los rebeldes contra Nabucodonosor impulsó a Holofernes a prestar especial atención a este elemento inquieto, disperso por todos los países mencionados en la Biblia a lo largo del camino de Holofernes. La asombrosa energía y el éxito con el que Holofernes sometió a los rebeldes contra su gobernante supremo disiparon en todas partes el horror y el temor del formidable comandante, que no conocía piedad ni indulgencia hacia todo lo que se le cruzaba en el camino.