Глава 1

1–12. Ассирійський цар Навуходоносор оголошує мідійську війну – Арфаксаду, з союзними йому народами. 13–16. Поразка Арфаксаду та смерть. Руйнування його столиці (Екбатан). Урочистість Навуходоносора. Іудиф.1:1 У дванадцятий рік царювання Навуходоносора, що царював над Ассиріянами у великому місті Ніневії, за днів Арфаксаду, що царював над Мідянами в Екбатанах: 1 . Початок 1-го вірша має своє пряме продовження в 5-му вірші, вставка ж про Арфаксада (з другої половини 1-го вірша по 4-й включно) – є як би вступна пропозиція, яка точніше знайомить з деякими побічними обставинами і часом оповідається події. Замість «12-го року» Сирійський текст має 13-й. Навуходоносор, цар Ніневії, є – можливо – Ассурбаніпал (667–647). Щоправда, жоден з ассирійських царів не носив імені Навуходоносора (значення імені: «нехай опікується короною Небо!»), бо бог Небо шанувався лише Вавилонії. Однак, оскільки Ассурбаніпал царював над обома країнами, Ассирією і Вавилонією, природно було б, якби він, як вавилонський цар, прийняв і ім'я Навуходоносора, що служило виразом пошани богу країни. Написи того часу, відкриті під час розкопок і прочитані, розповідають про Ассурбаніпал, що саме він переміг мідян і потім, після цієї перемоги, побажав відновити свою владу над усією західною Азією, що обурилася проти нього – від Лідії, де царював Гігес († 650 р.), до Мемфіса в Египті (7), до Мемфіса в Єгипті. син Нехао I († 666 р.). Арфаксад - є, можливо, ім'я, змінене переписувачами з Фраорта або Афраата (617-625), наступника Дейока (700-647), царя мідійського. Юдиф.1:2 І збудував навколо Екбатан стіни з тесаного каміння, шириною в три лікті, а довжиною в шість ліктів. І зробив він висоту муру в сімдесят, а ширину в п'ятдесят ліктів. Юдиф.1:3 І поставив над брамою вежі сто ліктів, що мали на лазі до шістдесяти ліктів ширини. Юдиф.1:4 А брама, збудована ним для виходу сильних військ його та для строїв піхоти його, підіймалися на висоту на сімдесят ліктів, а завширшки мали сорок ліктів. 2–4. Міцність стін м. Екбатан взагалі видається надзвичайною і навіть нечуваною. Проте інші древні письменники та новітні розкопки підтверджують біблійне свідчення. Треба лише помітити щодо ширини веж і стін, що вказувана Біблією міра 50–60 ліктів позначає, мабуть, максимум ширини, яку мали башти і стіни внизу, біля фундаменту, оскільки чим вище, тим стіни були й менш масивні. Число веж, що всеювали стіни Екбатан, не вказується. Ймовірно, їх було не менше, ніж у стінах Ніневії, де, по Діодору Сицилійському, було 1500 веж, що простягалися у висоту до 200 футів. Занадто широкі та високі ворота стін робилися для того, щоб війська могли проходити через них абсолютно вільно і швидко, у повному строю та з усіма військовими спорядженнями. Юдиф.1:5 У ті дні цар Навуходоносор розпочав війну проти царя Арфаксада на великій рівнині, що в межах Рагава. 5 . "В межах Рагава" (15 ст.: "На горах Рагава") - грец. ' Ραγααί , або ' Ράγα , – ων – дуже значне та стародавнє місто Мідії в провінції Рагіанській, за 10 днів шляху від м. Екбатан (пор. Тов. 1:14 – «в Рагах Мідійських» ). Юдиф.1:6 До нього зібралися всі, хто живе в нагірній країні, і всі, хто живе при Євфраті, Тигрі та Ідасписі, і з рівнини Аріох, цар Елімейський, і зійшлися дуже багато народів у ополчення синів Хелеуда. 6 . "Ідаспіс" (Вульгата має Iadason) - це, ймовірно, Εύλαίος (пор. Arrian. Anab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Дан. VIII:2) - нинішній Absal або Desphul, за іншими - Kusan, а може бути - Χ Страбон, 15, гл.3). "Аріох" - ім'я, згадуване і у Мойсея, Побут. 14:1, 9, а також у Дан. 2:14. «Цар Єлимейський» - Ελυμαίοι - жителі перської місцевості Єлима. «Сини Хелеуда» (Χελεούδ; Vet. Lat. має helleuth, Сірський – навпаки – Халдєєв). За здогадом Евальда (Gesch d. V. Isz. III. 2 с. 543), тут, мабуть, треба читати «діти крота» – прізвисько, дане в глузування древнім сирійцям. «В ополчення синів Хелеуда». Точніше і правильніше читати, разом із Сірським: «у битву», або «для битви із синами Хелеуда». Юдиф.1:7 І послав Навуходоносор, цар Асирійський, до всіх, хто живе в Персії, і до всіх, хто живе на заході, до тих, що живуть у Кілікії та Дамаску, Лівані та Антилівані, і до всіх, хто живе на передньому боці примор'я. Юдиф.1:8 і між народами Кармілу та Ґілеаду, і в верхній Галілеї, і на великій рівнині Ездрилон, 1:9 І до всіх, хто живе в Самарії та її містах, і за Йорданом до Єрусалиму, і Ветані, і Хела, і Кадісу, і Єгипетської річки, і Тафни, і Рамесси, і по всій землі Гесемській. Юдиф.1:10 аж до входу до верхнього Танісу й Мемфісу, і до всіх, хто живе в Єгипті, аж до входу до краю Ефіопії. 7–10. Місцевості, що перераховуються тут, все більш менш загальновідомі. Пояснень вимагають лише деякі. Βετάνη та Χελλούς – це єврейські: ??? і ???, згадані у Нав. 15:59, 58 . - Κάδης - ???, пор. Нав. 15:23. Іудиф.1:11 Але всі, хто мешкав у всій цій землі, знехтували слово царя Ассирійського Навуходоносора, і не зібралися до нього на війну, бо вони не боялися його, але він був для них як один із них: вони відіслали від себе його послів ні з чим, в безчестя. Юдиф.1:12 Навуходоносор дуже розгнівався на всю цю землю, і присягнув престолом і царством своїм помститися всім межам Кілікії, Дамаску та Сирії, і мечем своїм убити всіх, що живуть у землі Моава, і синів Аммона, і всю Юду, і всіх, що мешкають у Єгипті. 11–12. У попередньому 7 вірші говориться невизначено, що Навуходоносор "послав" до всіх, хто живе в Персії та інших країнах, що далі перераховуються. Навіщо послав? - Це визначення дізнаємося з 11 вірша. Він посилав кликати їх із собою на війну проти Арфаксаду. Але вони відмовилися. Цікаве пояснення цієї відмови наводить Біблія: відмовилися тому, що не боялися її (Навуходоносора). У давніх міжнародних відносинах ще мало, мабуть, мали значення моральні принципи і зобов'язання. Сила була головним і єдиним вершителем і регулятором доль і відносин народів: кого боялися, хто вмів навіяти страх, тому підкорялися і перед тим підлещувалися. Прикладів героїчного становища душі одним народом за іншого співдружнього бачимо у давній історії мало. «Межі двох морів» (12 ст.) – тут маються на увазі два головні рукави нар. Ніла (Astaboras і Astapus), звані арабів – біле і блакитне море. Юдиф.1:13 І в сімнадцятий рік він ополчився зі своїм військом проти царя Арфаксада, і здолав його в битві, і втік усе військо Арфаксаду, всю кінноту його та всі колесниці його. Юдиф.1:14 І опанував його міста, дійшов до Екбатану, зайняв укріплення, спустошив вулиці міста, і красу його обернув на ганьбу. Юдиф.1:15 А Арфаксада схопив на горах Рагава, і, пронизавши його списом своїм, того ж дня погубив його. Юдиф.1:16 І пішов він зі своїми в Ніневію, і він, і всі його союзники, дуже багато ратних мужів. там він відпочивав і бенкетував з військом своїм сто двадцять днів. 13–16. Приготування до війни з Арфаксадом, розпочаті у 12-й чи 13-й рік царювання Навуходоносора, зайняли кілька років; Значну частину цього часу відібрано було посольствами до жителів заходу, які дали такі безуспішні результати. Це, проте, не охолодило намірів Навуходоносора, і він 17-го року царювання розправився з Арфаксадом власними силами. Треба думати, що Навуходоносор навіть не мав потреби звертатися для боротьби з Арфаксадом до сприяння західних жителів, і посольство його до них мало на увазі не покірливе прохання про допомогу, а те ж зарозуміле і зі свідомістю своєї сили запрошення - підкоритися і якимось демонстраціям не заважати. Остання мета посольствами була, мабуть, таки досягнута, принаймні, настільки, що тих, хто відмовився від союзу з Навуходоносором, не бачимо і на боці Арфаксада, наданого в боротьбі з ворогом так само своїм власним силам. Перевага в силах була, безсумнівно, на боці Навуходоносора, біля якого все ж таки згрупувалися «дуже багато народів» (6 ст.), що склали «дуже багато ратних чоловіків» (16 ст.).