Глава 1

1–12. Król asyryjski Nabuchodonozor wypowiada wojnę Medyjskiemu Arfaksadowi i jego sprzymierzonym ludom. 13–16. Klęska i śmierć Arphaxada. Zniszczenie jego stolicy (Ekbatanu). Triumf Nabuchodonozora. Judyty 1:1 W dwunastym roku panowania Nabuchodonozora, który panował nad Asyryjczykami w wielkim mieście Niniwa, za dni Arfaksada, który panował nad Medami w Ekbatanie: 1. Początek 1. wersetu ma swoją bezpośrednią kontynuację w 5. wersecie, natomiast wstawienie o Arphaxadzie (od drugiej połowy 1. do 4. wersetu włącznie) ma charakter zdania wprowadzającego, które dokładniej wprowadza pewne okoliczności poboczne i czas opowiadanego wydarzenia. Zamiast roku „12” w tekście syryjskim jest rok 13. Nabuchodonozor, król Niniwy, jest – być może – Assurbanipalem (667–647). To prawda, że ​​​​żaden z królów asyryjskich nie nosił imienia Nabuchodonozora (znaczenie imienia: „niech Niebo chroni koronę!”), Ponieważ boga Nieba czczono tylko w Babilonii. Ponieważ jednak Asurbanipal panował nad obydwoma krajami, Asyrią i Babilonią, naturalnym byłoby, gdyby jako król babiloński przyjął także imię Nabuchodonozor, które stanowiło wyraz szacunku dla boga tego kraju. Odkryte podczas wykopalisk i odczytane inskrypcje z tamtego czasu mówią o Assurbanipalu, że to on pokonał Medów i następnie po tym zwycięstwie zapragnął przywrócić władzę nad całą zbuntowaną przeciwko niemu Azją Zachodnią – od Lidii, gdzie panował Gyges († 650), po Memfis w Egipcie, gdzie panował I († 617), syn Necho, Psammetichus I († 666). Arphaxad to być może imię zmienione przez skrybów z Fraortesa lub Afraatesa (617–625), następcy Deiokesa (700–647), króla mediów. Judith.1:2 I zbudował wokół Ekbatana mury z ciosanych kamieni, szerokie na trzy łokcie i długie na sześć łokci; i obliczył wysokość muru na siedemdziesiąt, a szerokość na pięćdziesiąt łokci, Judyty 1:3 A nad bramą postawił wieże na sto łokci, a ich szerokość u podstawy wynosiła aż sześćdziesiąt łokci; Judyty 1:4 A bramy, które zbudował dla wyjścia swego potężnego wojska i dla formacji swojej piechoty, miały wysokość siedemdziesięciu łokci i szerokość czterdzieści łokci. 2–4. Siła murów miasta Ekbatan ogólnie wydaje się niezwykła, a nawet bajeczna. Jednakże inni starożytni pisarze i niedawne wykopaliska potwierdzają dowody biblijne. Jeśli chodzi o szerokość baszt i murów, wystarczy zauważyć, że podana w Biblii miara 50–60 łokci wskazuje prawdopodobnie na maksymalną szerokość, jaką wieże i mury miały poniżej, przy fundamencie, gdyż im wyższe, tym węższe i mniej masywne były mury. Nie jest podana liczba wież rozmieszczonych na ścianach Ekbatanu. Było ich prawdopodobnie nie mniej niż w murach Niniwy, gdzie według Diodora Siculusa znajdowało się 1500 wież sięgających do 200 stóp wysokości. Bramy murów były zbyt szerokie i wysokie, aby wojska mogły przez nie przejść całkowicie swobodnie i szybko, w pełnym szyku i z całym sprzętem wojskowym. Judyta 1:5 W owych dniach król Nabuchodonozor stoczył wojnę z królem Arfaksadem na wielkiej równinie, która jest w granicach Ragab. 5. „W obrębie Ragawy” (art. 15: „w górach Ragawy”) - grecki. ' Ραγααί, czyli ' Ράγα, - ων - bardzo znaczące i starożytne miasto Medii w prowincji Ragian, 10 dni drogi od miasta Ekbatan (por. Tow. 1:14 – „w Ragas Medii”). Judyty 1:6 Zgromadzili się u niego wszyscy mieszkańcy gór i wszyscy mieszkańcy brzegów Eufratu, Tygrysu i Idaspisu, a także z równiny Arioch, króla Elimae, i bardzo wiele narodów zebrało się w wojsku synów Heleuda. 6. „Idaspis” (w Wulgacie jest Iadason) to prawdopodobnie Εύλαίος (por. Arrian. Anab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Dan. VIII:2) – obecny Absal lub Desphul, według innych – Kuran, a być może – Χοάσπης w regionie Susian (por. Strabon, 15, rozdział 3). „Arioch” to imię wspomniane także przez Mojżesza w Księdze Rodzaju 14:1, 9, a także w Dan. 2:14. „Król Elime” – „Ελυμαίοι – mieszkańcy perskiego regionu Elima. „Synowie Heleuda” (Χελεούδ; łac. wet. ma helleuth, syryjski – wręcz przeciwnie – chaldejski). Według przypuszczeń Ewalda (Gesch d. V. Isz. III. 2 s. 543) powinniśmy tu chyba przeczytać „dzieci kreta” – przydomek nadawany na kpinę starożytnym Syryjczykom. „Do milicji synów Heleuda”. Bardziej dokładne i poprawne jest czytanie wraz z Sirskym: „walczyć” lub „walczyć z synami Heleuda”. Judyty 1:7 I Nabuchodonozor, król Asyrii, posłał do wszystkich, którzy mieszkali w Persji i do wszystkich, którzy mieszkali na zachodzie, do tych, którzy mieszkali w Cylicji i Damaszku, Libanie i AntyLibanie, i do wszystkich, którzy mieszkali na przedniej stronie morza, Judyty 1:8 oraz między narodami Karmelu i Gileadu, w górnej Galilei i na wielkiej równinie Ezdrelon, Judyty 1:9 i wszystkim, którzy mieszkają w Samarii i jej miastach, i za Jordanem do Jerozolimy, Betanii, Heli, Kadyksu, rzeki Egiptu, Tafny, Ramessy i całej ziemi Goszen Judyty 1:10, aż wejdziecie do górnego Tanis i Memfis, i do wszystkich mieszkańców Egiptu, aż wejdziecie do granic Etiopii. 7–10. Wszystkie wymienione tutaj obszary są mniej lub bardziej znane. Niewiele wymaga wyjaśnień. Βετάνη i Χελλούς to hebrajskie: ??? i ???, wspomniane w Nav. 15:59, 58. – Κάδης – ???, zob. Nawigacja 15:23. Judith.1:11 Ale wszyscy, którzy mieszkali w całej tej ziemi, wzgardzili słowem króla asyryjskiego Nabuchodonozora i nie gromadzili się przeciwko niemu, aby walczyć, ponieważ się go nie bali, ale był dla nich jak jeden z nich: wysłali od nich jego posłów z niczym, w hańbie. Judith.1:12 Nabuchodonozor rozgniewał się bardzo na całą tę ziemię i poprzysiągł na swój tron ​​i królestwo, że zemści się na wszystkich granicach Cylicji, Damaszku i Syrii, a swoim mieczem wybije wszystkich mieszkańców ziemi Moabu, synów Ammona i całą Judę oraz wszystkich mieszkańców Egiptu, zanim wejdą do granic obu mórz. 11–12. Z poprzedniego wersetu 7 wynika niejasno, że Nabuchodonozor „posłał” do wszystkich mieszkańców Persji i innych krajów wymienionych poniżej. Dlaczego to wysłałeś? – tej definicji dowiadujemy się z wersetu 11. Posłał, aby zaprosić ich ze sobą na wojnę z Arphaxadem. Ale wszyscy odmówili. Biblia podaje ciekawe wyjaśnienie tej odmowy: odmówili, ponieważ się go (Nabuchodonozora) nie bali. W starożytnych stosunkach międzynarodowych zasady i obowiązki moralne najwyraźniej nie miały większego znaczenia. Władza była głównym i jedynym arbitrem i regulatorem losów i stosunków narodów: kogo się bali, którzy wiedzieli, jak zaszczepić strach, poddawali się mu i zabiegali o jego przychylność. W historii starożytnej widzimy niewiele przykładów bohaterskiej pozycji duszy jednego narodu na rzecz drugiego, przyjaznego. „Granice dwóch mórz” (art. 12) - mamy tu na myśli dwie główne odnogi rzeki. Nil (Astaboras i Astapus), nazywany przez Arabów – morzem biało-niebieskim. Judith.1:13 A w siedemnastym roku chwycił za broń ze swoją armią przeciwko królowi Arphaxadowi i pokonał go w bitwie oraz zmusił do ucieczki całą armię Arphaxada, całą jego jazdę i wszystkie jego rydwany, Judith.1:14 i przejął jego miasta, dotarł do Ekbatany, zajął fortyfikacje, zdewastował ulice miasta i zamienił jego piękno w wstyd. Judith.1:15 I pochwycił Arphaxada na górach Ragab, przebił go włócznią i zabił go tego samego dnia. Judith.1:16 Potem wrócił ze swoimi ludźmi do Niniwy – on i wszyscy jego sprzymierzeńcy – bardzo duża liczba wojskowych; Tam odpoczywał i ucztował ze swoim wojskiem przez sto dwadzieścia dni. 13–16. Przygotowania do wojny z Arfaksadem, rozpoczęte w 12 lub 13 roku panowania Nabuchodonozora, trwały kilka lat; znaczną część tego czasu zajmowały ambasady u mieszkańców Zachodu, co dawało tak niefortunne rezultaty. Nie ochłodziło to jednak zamierzeń Nabuchodonozora, który w 17 roku swego panowania własnymi siłami rozprawił się z Arfaksadem. Należy założyć, że Nabuchodonozor nie miał nawet potrzeby zwracać się o pomoc do mieszkańców Zachodu w walce z Arfaksadem, a jego ambasada do nich nie oznaczała pokornej prośby o pomoc, ale to samo aroganckie i świadome zaproszenie do poddania się i nieingerowania w zaplanowane przez niego sprawy jakimikolwiek demonstracjami. Ten ostatni cel najwyraźniej został osiągnięty przez ambasady, przynajmniej w takim stopniu, że nie widzimy tych, którzy odmówili sojuszu z Nabuchodonozorem, po stronie Arfaksada, który w walce z wrogiem został pozostawiony własnym siłom. Przewaga sił niewątpliwie znajdowała się po stronie Nabuchodonozora, wokół którego mimo to zgrupowało się „bardzo wiele narodów” (art. 6), tworząc „bardzo liczne rzesze wojskowych” (art. 16).