Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–12. ასურეთის მეფე ნაბუქოდონოსორმა ომი გამოუცხადა მიდიელ არფაქსადსა და მის მოკავშირე ხალხებს. 13–16. არფაქსადის დამარცხება და სიკვდილი. მისი დედაქალაქის (ეკბატანის) განადგურება. ნაბუქოდონოსორის ტრიუმფი.
იუდიტი 1:1 ნაბუქოდონოსორის მეფობის მეთორმეტე წელს, რომელიც მეფობდა ასურელებზე დიდ ქალაქ ნინევეში, არფაქსადის დღეებში, რომელიც მეფობდა ეკბატანაში მიდიელებზე.
1. 1-ლი ლექსის დასაწყისს პირდაპირი გაგრძელება აქვს მე-5 სტროფში, ხოლო არფაქსადის შესახებ ჩასმა (1-ლი ლექსის მეორე ნახევრიდან მე-4-ის ჩათვლით) შესავალ წინადადებას ჰგავს, რომელიც უფრო ზუსტად გვაცნობს ზოგიერთ გვერდით გარემოებას და მოთხრობილი მოვლენის დროს.
„მე-12“ წლის ნაცვლად სირიულ ტექსტს აქვს მე-13.
ნაბუქოდონოსორი, ნინევის მეფე, ალბათ ასურბანიფალია (667–647). მართალია, არცერთ ასურელ მეფეს არ ერქვა სახელი ნაბუქოდონოსორი (სახელის მნიშვნელობა: „ზეცამ დაიცვა გვირგვინი!“), რადგან ღმერთ ზეცას პატივს სცემდნენ მხოლოდ ბაბილონში. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ასურბანიფალი მეფობდა ორივე ქვეყანაში, ასურეთსა და ბაბილონზე, ბუნებრივი იქნებოდა, როგორც ბაბილონის მეფეს, მიეღო სახელი ნაბუქოდონოსორი, რაც ქვეყნის ღმერთისადმი პატივისცემის გამოხატულება იყო. იმდროინდელი გათხრების დროს აღმოჩენილი და წაკითხული წარწერები ასურბანიპალის შესახებ მოგვითხრობს, რომ სწორედ მან დაამარცხა მიდიელები და შემდეგ, ამ გამარჯვების შემდეგ, სურდა აღედგინა თავისი ძალაუფლება მთელ დასავლეთ აზიაზე, რომელიც აჯანყდა მის წინააღმდეგ - ლიდიიდან, სადაც მეფობდა გიგესი († 650 წ.), მემფისამდე ეგვიპტეში, სადაც აჯანყდა იხოსონი (17,6) მე († 666).
არფაქსად არის, ალბათ, სახელი, რომელიც შეცვალეს მწიგნობრებმა ფრაორტესიდან ან აფრაატისგან (617–625), დეიოკესის (700–647) მემკვიდრე, მიდიის მეფე.
Judith.1:2 და ააგო თლილი ქვებისგან კედლები ეკბათანის ირგვლივ, სამი წყრთა სიგანისა და ექვსი წყრთა სიგრძისა; და გააკეთა კედლის სიმაღლე სამოცდაათი წყრთა და სიგანე ორმოცდაათი წყრთა.
იუდიტი 1:3 და დაადგა კარიბჭეზე ასი წყრთა კოშკები, რომელთა ძირში სამოცი წყრთა სიგანის იყო;
იუდიტი 1:4 და კარიბჭეები, რომლებიც მან ააშენა თავისი ძლევამოსილი ჯარის გასასვლელად და თავისი ქვეითი ჯარის მოსაწყობად, სამოცდაათი წყრთა იყო სიმაღლეში და ჰქონდა ორმოცი წყრთა სიგანე.
2–4. ქალაქ ეკბატანის კედლების სიმტკიცე საერთოდ არაჩვეულებრივი და ზღაპრულიც კი ჩანს. თუმცა, სხვა უძველესი მწერლები და ბოლო გათხრები ადასტურებენ ბიბლიურ მტკიცებულებებს. მხოლოდ კოშკებისა და კედლების სიგანეზე უნდა აღინიშნოს, რომ ბიბლიაში მითითებული 50-60 წყრთა ზომა, ალბათ, მიუთითებს იმ მაქსიმალურ სიგანეზე, რაც ჰქონდათ კოშკებსა და კედლებს ქვემოთ, საძირკველთან, რადგან რაც უფრო მაღალი იყო, მით უფრო ვიწრო და ნაკლებად მასიური იყო კედლები.
ეკბატანის კედლებზე მოფენილი კოშკების რაოდენობა მითითებული არ არის. ისინი ალბათ არ იყვნენ ნაკლები, ვიდრე ნინევეს კედლებში, სადაც დიოდორე სიკულუსის ცნობით, 200 ფუტის სიმაღლეზე გადაჭიმული 1500 კოშკი იყო.
კედლების კარიბჭეები ძალიან ფართო და მაღალი იყო ისე, რომ ჯარები მათში სრულიად თავისუფლად და სწრაფად, სრული ფორმირებით და მთელი სამხედრო აღჭურვილობით გადიოდნენ.
იუდიტი 1:5 იმ დღეებში მეფე ნაბუქოდონოსორმა ომი დაიწყო მეფე არფაქსადის წინააღმდეგ დიდ ველზე, რომელიც რაგაბის საზღვრებშია.
5. „რაგავას შიგნით“ (მუხ. 15: „რაგავას მთებზე“) - ბერძ. ' Ραγκααί, ან ' Ράγα, - ων - ძალიან მნიშვნელოვანი და უძველესი ქალაქი მიდია რაგიანის პროვინციაში, ქალაქ ეკბატანიდან 10 დღის სავალზე (შდრ. თოვ. 1:14 - „მედიის რაგაში“).
იუდიტი 1:6 შეიკრიბა მასთან ყველა, ვინც მთაზე ცხოვრობდა, და ყველა, ვინც ცხოვრობდა ევფრატთან, ტიგროსთან, იდასპისთან და ელიმეს მეფის არიოხის ველიდან, და ძალიან ბევრი ერი შეკრიბა ჰელეუდის ძეთა ლაშქარში.
6. „იდასპისი“ (ვულგატას აქვს იადასონი) ალბათ Εύλαίος (შდრ. Arrian. Anab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Dan. VIII:2) - ამჟამინდელი აბსალი ან დესფული, სხვების მიხედვით - კურანი, და შესაძლოა - სტრასბოიანი რეგიონი (ს.
„არიოხი“ არის სახელი, რომელიც ასევე მოიხსენიება მოსეს მიერ, დაბ. 14:1, 9 და ასევე დანში. 2:14.
"ელიმეს მეფე" - 'Ελυμαίοι - ელიმას სპარსეთის რეგიონის მკვიდრნი.
„ჰელეუდის შვილები“ (Χελεούδ; Vet. ლათ. აქვს helleuth, სირიული - პირიქით - ქალდეელები). ევალდის ვარაუდით (Gesch d. V. Isz. III. 2 p. 543), აქ ალბათ უნდა წავიკითხოთ „მოლის შვილები“ - ძველ სირიელებს დაცინვის ნიშნად მინიჭებული მეტსახელი.
„ჰელევდის ძეთა მილიციას“. უფრო ზუსტი და სწორია სირსკისთან ერთად წაკითხვა: „ბრძოლა“ ან „ბრძოლა ჰელეუდის შვილებთან“.
იუდიტი 1:7 და გაგზავნა ასურეთის მეფე ნაბუქოდონოსორმა ყველა სპარსეთში მცხოვრებთ და დასავლეთში მცხოვრებთ, კილიკიასა და დამასკოში, ლიბანსა და ანტილიბანში და ყველას, ვინც ზღვისპირა მხარეს ცხოვრობდა,
იუდიტი 1:8 და კარმელისა და გალაადის ერებს შორის, ზემო გალილეაში და ესდრაელონის დიდ ველზე,
იუდიტი 1:9 და ყველას, ვინც ცხოვრობს სამარიაში და მის ქალაქებში, იორდანეს გაღმა იერუსალიმამდე, ბეთანიაში, ჰელაში, კადიზში, ეგვიპტის მდინარეში, ტაფნაში, რამესაში და გოშენის მთელ ქვეყანაში.
იუდიტი 1:10 სანამ არ შეხვალთ ზემო ტანისსა და მემფისში, და ყველას, ვინც ეგვიპტეში ცხოვრობს, სანამ არ შეხვალთ ეთიოპიის საზღვრებში.
7–10. აქ ჩამოთვლილი სფეროები ყველა მეტ-ნაკლებად ცნობილია. რამდენიმე მოითხოვს ახსნას. Βετάνη და Χελλούς ებრაულია: ??? და ???, ნახსენები ნავში. 15:59, 58. – Κάδης – ???, შდრ. ნავი. 15:23.
იუდიტი.1:11 მაგრამ ყველა, ვინც ცხოვრობდა მთელ ამ ქვეყანაში, ეზიზღებოდა ასურეთის მეფის ნაბუქოდონოსორის სიტყვა და არ შეიკრიბა მის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რადგან არ ეშინოდათ მისი, არამედ ის იყო მათგან ერთ-ერთ მათგანს: მათ გაუგზავნეს მისი ელჩები მათგან არაფრით, შეურაცხყოფით.
იუდიტი.1:12 ნაბუქოდონოსორი ძალიან განრისხდა მთელ ამ მიწაზე და დაიფიცა თავისი ტახტი და სამეფო, რომ შური იძია კილიკიის, დამასკოსა და სირიის ყველა საზღვრებზე და თავისი მახვილით მოეკლა ყველა მცხოვრები მოაბის ქვეყანაში, ამონის ძეები და მთელი იუდა და ყველა, ვინც ეგვიპტის საზღვრებში შევიდოდა.
11–12. წინა მე-7 მუხლში ბუნდოვნად ნათქვამია, რომ ნაბუქოდონოსორმა „გაგზავნა“ სპარსეთსა და ქვემოთ ჩამოთვლილ სხვა ქვეყნებში მცხოვრებთათვის. რატომ გამოგზავნე? – ამ განმარტებას ვსწავლობთ მე-11 სტროფიდან. მან გაგზავნა მათთან ერთად არფაქსადის წინააღმდეგ ომში მოსაწვევად. მაგრამ ყველამ უარი თქვა. ბიბლია საინტერესო ახსნას იძლევა ამ უარს: მათ უარი განაცხადეს, რადგან არ ეშინოდათ მისი (ნაბუქოდონოსორის). უძველეს საერთაშორისო ურთიერთობებში მორალურ პრინციპებსა და ვალდებულებებს, როგორც ჩანს, მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა. ძალაუფლება იყო მთავარი და ერთადერთი არბიტრი და მარეგულირებელი ხალხთა ბედისა და ურთიერთობისა: ვისი ეშინოდათ, იცოდნენ შიშის აღძვრა, ემორჩილებოდნენ მას და კეთილგანწყობას სწოდნენ მის მიმართ. უძველეს ისტორიაში რამდენიმე მაგალითს ვხედავთ ერთი ხალხის სულის გმირული პოზიციისა მეორე მეგობრულისთვის.
„ორი ზღვის საზღვრები“ (მუხ. 12) - აქ ვგულისხმობთ მდინარის ორ მთავარ განშტოებას. ნილოსი (ასტაბორასი და ასტაპუსი), რომელსაც არაბები უწოდებენ - თეთრი და ლურჯი ზღვა.
იუდიტი.1:13 მეჩვიდმეტე წელს მან აიღო იარაღი თავისი ლაშქრით მეფე არფაქსადის წინააღმდეგ და დაამარცხა იგი ბრძოლაში და გაიქცა არფაქსადის მთელი ლაშქარი, მთელი მისი კავალერია და მთელი მისი ეტლები.
იუდით.1:14 და დაეუფლა მის ქალაქებს, მიაღწია ეკბატანას, დაიკავა ციხესიმაგრეები, გაანადგურა ქალაქის ქუჩები და მისი სილამაზე სირცხვილად აქცია.
იუდიტი.1:15 მან შეიპყრო არფაქსად რაგაბის მთებზე, შუბით დაჭრა და იმავე დღეს მოკლა.
Judith.1:16 შემდეგ ის დაბრუნდა თავის კაცებთან ერთად ნინევეში - ის და ყველა მისი მოკავშირე - სამხედროების ძალიან დიდი რაოდენობა; იქ დაისვენა და თავისი ჯარით ას ოცი დღე ქეიფობდა.
13–16. არფაქსადთან ომისთვის მზადება, რომელიც დაიწყო ნაბუქოდონოსორის მეფობის მე-12 ან მე-13 წელს, რამდენიმე წელიწადს გაგრძელდა; ამ დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი საელჩოებმა დაუთმეს დასავლეთის მაცხოვრებლებს, რამაც ასეთი წარუმატებელი შედეგი მისცა. თუმცა, ამან არ გააგრილა ნაბუქოდონოსორის ზრახვები და მისი მეფობის მე-17 წელს მან საკუთარი ძალებით გაუმკლავდა არფაქსადს. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ნაბუქოდონოსორს არც კი სჭირდებოდა დასავლეთის მაცხოვრებლების დახმარება არფაქსადთან საბრძოლველად და მისი ელჩობა მათთვის არ ნიშნავდა დახმარების თავმდაბლურ თხოვნას, არამედ იმავე ამპარტავან და შეგნებულ მოწვევას, დაემორჩილებინა და არ ჩარეულიყო მის დაგეგმილ საქმეში რაიმე დემონსტრაციით. ბოლო მიზანს, როგორც ჩანს, საელჩოებმა მიაღწიეს, ყოველ შემთხვევაში, იმდენად, რამდენადაც ჩვენ ვერ ვხედავთ მათ, ვინც უარი თქვა ნაბუქოდონოსორთან ალიანსზე არფაქსადის მხარეს, რომელიც მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში საკუთარ ძალებს დარჩა.
ძალების უპირატესობა უდავოდ ნაბუქოდონოსორის მხარეზე იყო, რომლის ირგვლივ მაინც დაჯგუფდა „ბევრი ერი“ (მუხ. 6), რომლებიც შეადგენდნენ „ძალიან მრავალრიცხოვან სამხედროებს“ (მუხ. 16).