Глава 1

1–12. El rey asirio Nabucodonosor declara la guerra a los medos Arfaxad y sus pueblos aliados. 13–16. La derrota y muerte de Arfaxad. Destrucción de su capital (Ekbatan). Triunfo de Nabucodonosor. Judit 1:1 En el año duodécimo del reinado de Nabucodonosor, que reinó sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive, en días de Arfaxad, que reinó sobre los medos en Ecbatana, 1. El comienzo del 1er verso tiene su continuación directa en el 5º verso, mientras que la inserción sobre Arfaxad (desde la segunda mitad del 1º verso hasta el 4º inclusive) es como una frase introductoria que introduce con mayor precisión algunas circunstancias secundarias y el momento del evento narrado. En lugar del año "duodécimo", el texto siríaco tiene el año 13. Nabucodonosor, rey de Nínive, es -quizás- Asurbanipal (667–647). Es cierto que ninguno de los reyes asirios llevaba el nombre de Nabucodonosor (el significado del nombre: "¡Que el cielo proteja la corona!"), porque el dios Cielo era venerado sólo en Babilonia. Sin embargo, dado que Asurbanipal reinó sobre ambos países, Asiria y Babilonia, hubiera sido natural que, como rey de Babilonia, también hubiera adoptado el nombre de Nabucodonosor, que servía como expresión de respeto hacia el dios del país. Las inscripciones de esa época, descubiertas durante las excavaciones y leídas, dicen sobre Asurbanipal que fue él quien derrotó a los medos y luego, después de esta victoria, quiso restaurar su poder sobre toda Asia occidental, que se había rebelado contra él, desde Lidia, donde reinó Giges († 650), hasta Menfis en Egipto, donde reinó Psamético I († 617), hijo de Necao († 666). Arfaxad es, quizás, un nombre cambiado por los escribas de Fraortes o Afraates (617–625), el sucesor de Deioces (700–647), rey de los Media. Judit.1:2 Y edificó alrededor de Ecbatán muros de piedras labradas, de tres codos de ancho y seis codos de largo; E hizo la altura del muro de setenta codos y su anchura de cincuenta codos. Judit 1:3 Y sobre la puerta puso torres de cien codos, y en la base hasta sesenta codos de ancho; Judit 1:4 Y las puertas que edificó para la salida de sus poderosas tropas y para la formación de su infantería, tenían setenta codos de altura y cuarenta codos de ancho. 2–4. La fortaleza de las murallas de la ciudad de Ekbatan en general parece extraordinaria e incluso fabulosa. Sin embargo, otros escritores antiguos y excavaciones recientes confirman la evidencia bíblica. Sólo es necesario señalar respecto al ancho de las torres y muros que la medida de 50 a 60 codos indicada en la Biblia probablemente indica el ancho máximo que tenían las torres y muros debajo, en los cimientos, ya que cuanto más altos, más estrechos y menos macizos eran los muros. No se indica el número de torres que salpicaban las murallas de Ekbatan. Probablemente no había menos que en las murallas de Nínive, donde, según Diodorus Siculus, había 1.500 torres que se extendían hasta 200 pies de altura. Las puertas de las murallas eran demasiado anchas y altas para que las tropas pudieran atravesarlas con total libertad y rapidez, en plena formación y con todo el equipamiento militar. Judit 1:5 En aquellos días el rey Nabucodonosor hizo guerra contra el rey Arfaxad en la gran llanura que está dentro de los términos de Ragab. 5. “Dentro de Ragava” (Art. 15: “en las montañas de Ragava”) - griego. ' Ραγααί, o ' Ράγα, - ων - una ciudad antigua y muy importante de Media en la provincia de Ragian, a 10 días de viaje desde la ciudad de Ekbatan (cf. Tov. 1:14 - “en las Ragas de Media”). Judit 1:6 Se juntaron a él todos los habitantes de la región montañosa, y todos los que habitaban a lo largo del Eufrates, del Tigris y del Idaspis, y de la llanura de Arioc rey de Elima, y ​​muchísimas naciones se juntaron en el ejército de los hijos de Heleud. 6. “Idaspis” (la Vulgata tiene Iadason) es probablemente Εύλαίος (cf. Arrian. Anab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Dan. VIII:2) - el actual Absal o Dephul, según otros - Kuran, y tal vez - Χοάσπης en la región de Susian (cf. Estrabón, 15, capítulo 3). "Arioc" es un nombre también mencionado por Moisés, Génesis 14:1, 9, y también en Dan. 2:14. “Rey de Elime” – 'Ελυμαίοι – habitantes de la región persa de Elima. "Hijos de Heleud" (Χελεούδ; vet. lat. tiene helleuth, siríaco - por el contrario - caldeos). Según la suposición de Ewald (Gesch d. V. Isz. III. 2 p. 543), aquí probablemente deberíamos leer "hijos del topo", un apodo dado en burla a los antiguos sirios. "A la milicia de los hijos de Heleud". Es más exacto y correcto leer, junto con Sirsky: "luchar" o "luchar con los hijos de Heleud". Judit 1:7 Y Nabucodonosor rey de Asiria envió a todos los que habitaban en Persia y a todos los que habitaban al occidente, a los que habitaban en Cilicia y Damasco, en el Líbano y en el Antilíbano, y a todos los que habitaban al frente de la costa del mar, Judit 1:8 y entre las naciones del Carmelo y de Galaad, y en la alta Galilea y en la gran llanura de Esdrelón, Judit 1:9 y a todos los que habitan en Samaria y sus ciudades, y al otro lado del Jordán, hasta Jerusalén, Betania, Hela, Cádiz, el río de Egipto, Tafna, Ramesa y toda la tierra de Gosén. Judit 1:10 hasta entrar en el alto Tanis y en Menfis, y a todos los que habitan en Egipto hasta entrar en las fronteras de Etiopía. 7–10. Las zonas enumeradas aquí son todas más o menos conocidas. Pocos requieren explicación. Βετάνη y Χελλούς son hebreos: ??? y ???, mencionado en Nav. 15:59, 58. – Κάδης – ???, cf. Navegación. 15:23. Judit.1:11 Pero todos los que habitaban en toda esta tierra despreciaron la palabra del rey asirio Nabucodonosor y no se reunieron contra él para pelear, porque no le tenían miedo, sino que él era como uno de ellos para ellos: despidieron a sus embajadores de ellos sin nada, en deshonra. Judit.1:12 Nabucodonosor se enojó mucho con toda esta tierra y juró por su trono y reino tomar venganza en todos los términos de Cilicia, Damasco y Siria, y matar con su espada a todos los habitantes de la tierra de Moab, a los hijos de Amón y a todo Judá, y a todos los habitantes de Egipto, antes de entrar en los límites de los dos mares. 11–12. El versículo 7 anterior afirma vagamente que Nabucodonosor “envió” a todos los que vivían en Persia y los demás países que se enumeran a continuación. ¿Por qué lo enviaste? – aprendemos esta definición del versículo 11. Los envió a invitarlos con él a la guerra contra Arfaxad. Pero todos se negaron. La Biblia da una explicación interesante para este rechazo: se negaron porque no le tenían miedo (a Nabucodonosor). En las antiguas relaciones internacionales, los principios y obligaciones morales aparentemente importaban poco. El poder era el principal y único árbitro y regulador de los destinos y relaciones de los pueblos: a quienes temían, que sabían infundir miedo, se sometían a él y se ganaban el favor de él. Vemos pocos ejemplos en la historia antigua de la posición heroica del alma de un pueblo frente a otro amigo. “Los límites de dos mares” (Art. 12): aquí nos referimos a los dos brazos principales del río. El Nilo (Astaboras y Astapus), llamado por los árabes, el mar blanco y azul. Judit.1:13 Y en el año diecisiete tomó armas con su ejército contra el rey Arfaxad y lo derrotó en batalla y puso en fuga a todo el ejército de Arfaxad, a toda su caballería y a todos sus carros, Judith.1:14 y tomó posesión de sus ciudades, llegó a Ecbatana, ocupó las fortificaciones, devastó las calles de la ciudad y convirtió en vergüenza su hermosura. Judit.1:15 Y apresó a Arfaxad en las montañas de Ragab y lo traspasó con su lanza, y lo mató ese mismo día. Judith.1:16 Entonces volvió con sus hombres a Nínive, él y todos sus aliados, un número muy grande de militares; Allí descansó y comió con su ejército durante ciento veinte días. 13–16. Los preparativos para la guerra con Arfaxad, iniciados en el año 12 o 13 del reinado de Nabucodonosor, tomaron varios años; Una parte importante de este tiempo lo ocuparon las embajadas ante los habitantes de Occidente, que dieron resultados tan infructuosos. Sin embargo, esto no enfrió las intenciones de Nabucodonosor, y en el año 17 de su reinado se enfrentó a Arfaxad con sus propias fuerzas. Se debe suponer que Nabucodonosor ni siquiera tuvo necesidad de recurrir a la ayuda de los habitantes occidentales para luchar contra Arfaxad, y su embajada ante ellos no significó una humilde solicitud de ayuda, sino la misma invitación arrogante y consciente a someterse y no interferir con sus asuntos planeados con ninguna manifestación. El último objetivo aparentemente lo lograron las embajadas, al menos hasta el punto de que no vemos a quienes rechazaron la alianza con Nabucodonosor del lado de Arfaxad, que quedó abandonado a sus propias fuerzas en la lucha contra el enemigo. La superioridad de fuerzas estaba sin duda del lado de Nabucodonosor, alrededor del cual, sin embargo, se agrupaban “muchísimas naciones” (art. 6), formando “muchas multitudes de militares” (art. 16).