Глава 1

1–12. Der assyrische König Nebukadnezar erklärt dem medischen Arphaxad und seinen verbündeten Völkern den Krieg. 13–16. Arphaxads Niederlage und Tod. Zerstörung seiner Hauptstadt (Ekbatan). Triumph Nebukadnezars. Judith 1:1 Im zwölften Jahr der Regierung Nebukadnezars, der über die Assyrer in der großen Stadt Ninive herrschte, zur Zeit Arphaxads, der über die Meder in Ekbatana herrschte: 1. Der Anfang des 1. Verses findet seine direkte Fortsetzung im 5. Vers, während die Einfügung über Arphaxad (von der zweiten Hälfte des 1. Verses bis einschließlich des 4. Verses) wie ein Einleitungssatz wirkt, der einige Nebenumstände und den Zeitpunkt des erzählten Ereignisses genauer vorstellt. Anstelle des „12.“ Jahres gibt es im syrischen Text das 13. Jahr. Nebukadnezar, König von Ninive, ist – vielleicht – Assurbanipal (667–647). Zwar trug keiner der assyrischen Könige den Namen Nebukadnezar (die Bedeutung des Namens: „Möge der Himmel die Krone beschützen!“), denn der Gott Himmel wurde nur in Babylonien verehrt. Da Assurbanipal jedoch über beide Länder, Assyrien und Babylonien, herrschte, wäre es selbstverständlich gewesen, wenn er als babylonischer König auch den Namen Nebukadnezar angenommen hätte, der als Ausdruck des Respekts vor dem Gott des Landes diente. Inschriften aus dieser Zeit, die bei Ausgrabungen entdeckt und gelesen wurden, erzählen von Assurbanipal, dass er es war, der die Meder besiegte und nach diesem Sieg seine Macht über ganz Westasien wiederherstellen wollte, das gegen ihn rebelliert hatte – von Lydien, wo Gyges regierte († 650), bis nach Memphis in Ägypten, wo Psammetich I. († 617), Sohn Nechos, regierte († 666). Arphaxad ist möglicherweise ein Name, der von Schreibern von Phraortes oder Aphraates (617–625), dem Nachfolger von Deiokes (700–647), dem König der Medien, geändert wurde. Judith.1:2 Und er baute um Ekbatan herum Mauern aus behauenen Steinen, drei Ellen breit und sechs Ellen lang; Und er machte die Höhe der Mauer siebzig und die Breite fünfzig Ellen. Judith 1:3 Und über dem Tor errichtete er Türme, hundert Ellen hoch und an der Basis bis zu sechzig Ellen breit; Judith 1:4 Und die Tore, die er zum Abzug seiner mächtigen Truppen und zur Aufstellung seines Heeres baute, waren siebzig Ellen hoch und vierzig Ellen breit. 2–4. Die Stärke der Mauern der Stadt Ekbatan erscheint im Allgemeinen außergewöhnlich und sogar sagenhaft. Andere antike Autoren und neuere Ausgrabungen bestätigen jedoch die biblischen Beweise. Zur Breite der Türme und Mauern ist lediglich anzumerken, dass das in der Bibel angegebene Maß von 50–60 Ellen wahrscheinlich die maximale Breite angibt, die die Türme und Mauern unten, am Fundament, hatten, denn je höher, desto schmaler und weniger massiv waren die Mauern. Die Anzahl der Türme, die die Mauern von Ekbatan säumten, ist nicht angegeben. Wahrscheinlich gab es nicht weniger davon als in den Mauern von Ninive, wo laut Diodorus Siculus 1.500 Türme mit einer Höhe von bis zu 200 Fuß standen. Die Tore der Mauern waren zu breit und zu hoch, als dass Truppen sie völlig frei und schnell, in voller Formation und mit der gesamten militärischen Ausrüstung passieren könnten. Judith 1:5 In jenen Tagen führte der König Nebukadnezar Krieg gegen den König Arphaxad in der großen Ebene, die innerhalb der Grenzen von Ragab liegt. 5. „Innerhalb von Ragava“ (Art. 15: „auf den Bergen von Ragava“) – Griechisch. ' Ραγααί, oder ' Ράγα, - ων – eine sehr bedeutende und antike Medienstadt in der Provinz Ragian, 10 Tagesreisen von der Stadt Ekbatan entfernt (vgl. Tov. 1:14 – „in den Ragas von Medien“). Judith 1:6 Zu ihm versammelten sich alle, die im Bergland wohnten, und alle, die am Euphrat, Tigris und Idaspis wohnten, und aus der Ebene Ariochs, des Königs von Elymae, und sehr viele Nationen versammelten sich im Heer der Söhne Heleuds. 6. „Idaspis“ (die Vulgata hat Iadason) ist wahrscheinlich Εύλαίος (vgl. Arrian. Anab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Dan. VIII:2) – der aktuelle Absal oder Desphul, anderen zufolge – Kuran und vielleicht – Χοάσπης in der Susian-Region (vgl. Strabo, 15, Kapitel 3). „Arioch“ ist ein Name, der auch von Moses, Gen. 14:1, 9 und auch in Dan erwähnt wird. 2:14. „König von Elime“ – 'Ελυμαίοι – Bewohner der persischen Region Elima. „Söhne des Heleud“ (Χελεούδ; vet. lat. hat Helleuth, Syrisch – im Gegenteil – Chaldäer). Nach Ewalds Vermutung (Gesch d. V. Isz. III. 2 S. 543) sollten wir hier wohl „Kinder des Maulwurfs“ lesen – ein Spitzname, der den alten Syrern zum Spott gegeben wurde. „An die Miliz der Söhne Heleuds“. Genauer und richtiger ist es, zusammen mit Sirsky zu lesen: „kämpfen“ oder „mit den Söhnen Heleuds kämpfen“. Judith 1:7 Und Nebukadnezar, der König von Assyrien, sandte zu allen Bewohnern Persiens und zu allen Bewohnern des Westens, zu denen, die in Kilikien und Damaskus, im Libanon und im Antilibanon wohnten, und zu allen Bewohnern an der Küste. Judith 1:8 und zwischen den Völkern Karmel und Gilead und im oberen Galiläa und in der großen Ebene Esdraelon, Judith 1:9 und an alle, die in Samaria und seinen Städten und jenseits des Jordan wohnen, bis nach Jerusalem und Bethanien und Hela und Cadiz und dem Fluss Ägypten und Taphna und Ramessa und im ganzen Land Gosen Judith 1:10 bis du in das obere Tanis und Memphis kommst, und an alle, die in Ägypten wohnen, bis du in die Grenzen Äthiopiens kommst. 7–10. Die hier aufgeführten Gebiete sind alle mehr oder weniger bekannt. Nur wenige bedürfen einer Erklärung. Βετάνη und Χελλούς sind hebräisch: ??? und ???, erwähnt in Nav. 15:59, 58. – Κάδης – ???, vgl. Navigation. 15:23. Judith.1:11 Aber alle, die in diesem ganzen Land wohnten, verachteten das Wort des assyrischen Königs Nebukadnezar und versammelten sich nicht gegen ihn zum Kampf, denn sie fürchteten sich nicht vor ihm, sondern er war wie einer von ihnen: Sie schickten seine Gesandten mit nichts und in Unehre von ihnen weg. Judith.1:12 Nebukadnezar war sehr zornig über dieses ganze Land und schwor bei seinem Thron und seinem Königreich, an allen Grenzen von Kilikien, Damaskus und Syrien Rache zu nehmen und mit seinem Schwert alle Bewohner des Landes Moab und die Söhne Ammons und ganz Judas und alle Bewohner Ägyptens zu töten, bevor er die Grenzen der beiden Meere betrat. 11–12. Im vorangegangenen Vers 7 heißt es vage, dass Nebukadnezar alle Einwohner „sandte“ in Persien und den anderen unten aufgeführten Ländern. Warum hast du es verschickt? – Diese Definition erfahren wir aus Vers 11. Er sandte aus, um sie mit in den Krieg gegen Arphaxad einzuladen. Aber sie lehnten alle ab. Die Bibel gibt eine interessante Erklärung für diese Weigerung: Sie lehnten ab, weil sie keine Angst vor ihm (Nebukadnezar) hatten. In den internationalen Beziehungen der Antike spielten moralische Grundsätze und Verpflichtungen offenbar keine große Rolle. Die Macht war der wichtigste und einzige Schiedsrichter und Regulator des Schicksals und der Beziehungen der Völker: Wen sie fürchteten, wer wusste, wie man Angst einflößt, dem unterwarfen sie sich und bewarben sich bei ihm. Wir sehen in der antiken Geschichte nur wenige Beispiele für die heroische Stellung der Seele eines Volkes gegenüber einem anderen, freundlich gesinnten Volk. „Die Grenzen zweier Meere“ (Art. 12) – hier meinen wir die beiden Hauptarme des Flusses. Der Nil (Astaboras und Astapus), von den Arabern genannt – das weiße und blaue Meer. Judith.1:13 Und im siebzehnten Jahr ergriff er mit seinem Heer die Waffen gegen den König Arphaxad und besiegte ihn im Kampf und schlug das ganze Heer Arphaxads, seine ganze Reiterei und alle seine Streitwagen in die Flucht. Judith 1:14 und nahm ihre Städte in Besitz, erreichte Ekbatana, besetzte die Befestigungen, verwüstete die Straßen der Stadt und verwandelte ihre Schönheit in Schande. Judith.1:15 Und er ergriff Arphaxad auf dem Gebirge Ragab und durchbohrte ihn mit seinem Speer und tötete ihn noch am selben Tag. Judith.1:16 Dann zog er mit seinen Männern nach Ninive zurück – er und alle seine Verbündeten – eine sehr große Anzahl von Militärs; Dort ruhte und feierte er mit seiner Armee einhundertzwanzig Tage lang. 13–16. Die Vorbereitungen für den Krieg mit Arphaxad, der im 12. oder 13. Regierungsjahr Nebukadnezars begann, dauerten mehrere Jahre; Ein erheblicher Teil dieser Zeit wurde von Botschaften an die Bewohner des Westens in Anspruch genommen, was zu solch erfolglosen Ergebnissen führte. Dies kühlte jedoch Nebukadnezars Absichten nicht ab, und im 17. Jahr seiner Herrschaft kämpfte er mit seinen eigenen Streitkräften gegen Arphaxad. Es muss davon ausgegangen werden, dass Nebukadnezar nicht einmal die Hilfe der westlichen Bewohner in Anspruch nehmen musste, um gegen Arphaxad zu kämpfen, und seine Gesandtschaft an sie bedeutete keine bescheidene Bitte um Hilfe, sondern die gleiche arrogante und bewusste Aufforderung, sich zu unterwerfen und sein geplantes Geschäft nicht durch irgendwelche Demonstrationen zu stören. Das letzte Ziel wurde offenbar von den Botschaften erreicht, zumindest soweit, dass wir nicht diejenigen sehen, die das Bündnis mit Nebukadnezar auf der Seite von Arphaxad ablehnten, der im Kampf gegen den Feind auf sich allein gestellt war. Die Überlegenheit der Streitkräfte lag zweifellos auf der Seite Nebukadnezars, um den sich dennoch „sehr viele Nationen“ gruppierten (Art. 6), was „sehr viele Scharen von Militärs“ (Art. 16) ausmachte.