Глава 1

1–12. Асирийският цар Навуходоносор обявява война на мидийския Арфаксад и съюзените с него народи. 13–16. Поражението и смъртта на Арфаксад. Разрушаване на столицата му (Екбатан). Триумф на Навуходоносор. Юдит 1:1 В дванадесетата година от царуването на Навуходоносор, който царуваше над асирийците във великия град Ниневия, в дните на Арфаксад, който царуваше над мидийците в Екбатана: 1. Началото на 1-ви стих има своето пряко продължение в 5-ти стих, докато вмъкването за Арфаксад (от втората половина на 1-ви стих до 4-ти включително) е като уводно изречение, което въвежда по-точно някои странични обстоятелства и времето на разказваното събитие. Вместо "12-та" година в сирийския текст има 13-та. Навуходоносор, царят на Ниневия, е - може би - Асурбанипал (667–647). Вярно е, че никой от асирийските царе не е носел името Навуходоносор (значението на името: „нека Небето да пази короната!“), тъй като богът на Небето е бил почитан само във Вавилония. Въпреки това, тъй като Асурбанипал царува и в двете страни, Асирия и Вавилония, би било естествено, ако като вавилонски цар той също беше приел името Навуходоносор, което служи като израз на уважение към бога на страната. Надписи от онова време, открити при разкопки и разчетени, разказват за Асурбанипал, че именно той победил мидийците и след тази победа пожелал да възстанови властта си над цяла Западна Азия, която се разбунтувала срещу него - от Лидия, където царувал Гиг († 650), до Мемфис в Египет, където царувал Псаметих I († 617), син на Нехо, I († 666). Arphaxad е, може би, име, променено от писарите от Phraortes или Aphraates (617–625), наследник на Deioces (700–647), цар на Медиите. Юдит.1:2 И той построи стени от дялани камъни около Екбатан, три лакти широки и шест лакти дълги; И направи височината на стената седемдесет, а ширината петдесет лакти, Юдит 1:3 И над портата той постави кули от сто лакътя, които имат в основата си до шестдесет лакти широки; Юдит 1:4 И портите, които той построи за излизане на силните си войски и за формиране на пехотата му, се издигаха на височина седемдесет лакътя и имаха ширина четиридесет лакти: 2–4. Силата на стените на град Екбатан като цяло изглежда необикновена и дори приказна. Други древни писатели и скорошни разкопки обаче потвърждават библейските доказателства. Необходимо е само да се отбележи по отношение на ширината на кулите и стените, че мярката от 50–60 лакътя, посочена в Библията, вероятно показва максималната ширина, която кулите и стените са имали отдолу, в основата, тъй като колкото по-високи са, толкова по-тесни и по-малко масивни са стените. Броят на кулите, осеяли стените на Екбатан, не е посочен. Вероятно е имало не по-малко от тях, отколкото в стените на Ниневия, където според Диодор Сицилийски е имало 1500 кули, простиращи се на 200 фута височина. Портите на стените бяха твърде широки и високи, за да могат войските да преминават през тях напълно свободно и бързо, в пълен строй и с цялото военно оборудване. Юдит 1:5 В онези дни цар Навуходоносор воюва срещу цар Арфаксад в голямата равнина, която е в границите на Рагаб. 5. „В рамките на Рагава“ (чл. 15: „на планините на Рагава“) - гръцки. ' Ραγααί, или ' Ράγα, - ων - много важен и древен град на Мидия в провинция Рагиан, на 10 дни път от град Екбатан (вж. Тов. 1:14 - „в Рагите на Мидия”). Юдит 1:6 Всички, които живееха в планинската страна, се събраха при него и всички, които живееха покрай Ефрат, Тигър и Идаспис, и от равнината на Ариох, цар на Елиме, и много народи се събраха във войската на синовете на Хелеуд. 6. “Idaspis” (Вулгата има Iadason) вероятно е Εύλαίος (срв. Arrian. Anab. 7, 7. Plin. h. n. 6, 31; Дан. VIII:2) - настоящият Absal или Desphul, според други - Kuran, а може би - Χοάσπης в областта Susian (срв. Страбон, 15, глава 3). „Ариох“ е име, споменато от Мойсей, Битие 14:1, 9, а също и в Дан. 2:14. „Кралят на Елиме“ – „Ελυμαίοι – жители на персийската област Елима. "Синовете на Хелеуд" (Χελεούδ; вет. лат. има helleuth, сирийски - напротив - халдейци). Според предположението на Евалд (Gesch d. V. Isz. III. 2 p. 543), тук вероятно трябва да четем „децата на къртицата” - прякор, даван за подигравка на древните сирийци. „Към милицията на синовете на Хелеуд“. По-точно и правилно е да се чете заедно със Сирски: „да се бият“ или „да се бият със синовете на Хелеуд“. Юдит 1:7 И асирийският цар Навуходоносор изпрати до всички, които живееха в Персия и до всички, които живееха на запад, до онези, които живееха в Киликия и Дамаск, Ливан и Антиливан, и до всички, които живееха на предната страна на морския бряг, Юдит 1:8 и между народите на Кармил и Галаад и в горната Галилея и в голямата равнина на Ездраелон, Юдит 1:9 и на всички, които живеят в Самария и нейните градове, и отвъд Йордан до Ерусалим, и Витания, и Хела, и Кадис, и Египетската река, и Тафна, и Рамеса, и в цялата земя Гешен Юдит 1:10, докато влезете в горния Танис и Мемфис, и на всички, които живеят в Египет, докато влезете в границите на Етиопия. 7–10. Изброените тук райони са повече или по-малко известни. Малцина изискват обяснение. Βετάνη и Χελλούς са иврит: ??? и ???, споменати в Nav. 15:59, 58. – Κάδης – ???, вж. Навигация 15:23 ч. Юдита.1:11 Но всички, които живееха в цялата тази земя, презряха словото на асирийския цар Навуходоносор и не се събраха срещу него, за да воюват, защото не се страхуваха от него, но той беше като един от тях за тях: изпратиха посланиците му от себе си без нищо, в безчестие. Юдита.1:12 Навуходоносор беше много ядосан на цялата тази земя и се закле в своя трон и царство да отмъсти на всички граници на Киликия, Дамаск и Сирия и с меча си да убие всеки, който живее в земята на Моав, и синовете на Амон и цяла Юда, и всеки, който живее в Египет, преди да влезе в границите на двете морета. 11–12. Предходният стих 7 заявява неясно, че Навуходоносор „изпраща“ до всички, които живеят в Персия и другите страни, изброени по-долу. Защо го изпратихте? – научаваме това определение от стих 11. Той изпрати да ги покани с него на войната срещу Арфаксад. Но всички те отказаха. Библията дава интересно обяснение за този отказ: те отказаха, защото не се страхуваха от него (Навуходоносор). В древните международни отношения моралните принципи и задължения очевидно нямат голямо значение. Властта беше главният и единствен арбитър и регулатор на съдбините и отношенията на народите: от когото се страхуваха, който умееше да внушава страх, на него се подчиняваха и му се подчиняваха. Виждаме малко примери в древната история за героичната позиция на душата на един народ за друг приятелски. „Границите на две морета“ (чл. 12) - тук имаме предвид двата главни ръкава на реката. Нил (Астабор и Астап), наричан от арабите - бяло и синьо море. Юдита.1:13 И през седемнадесетата година той вдигна оръжие с войската си срещу цар Арфаксад и го победи в битка, и накара да избяга цялата армия на Арфаксад, цялата му конница и всичките му колесници, Юдит.1:14 и завладя градовете му, стигна до Екбатана, окупира укрепленията, опустоши улиците на града и превърна красотата му в срам. Юдита.1:15 И той хвана Арфаксад в планините на Рагаб и го прониза с копието си, и го уби същия ден. Джудит.1:16 След това той се върна с хората си в Ниневия - той и всичките му съюзници - много голям брой военни мъже; Там той почива и пирува с войската си сто и двадесет дни. 13–16. Подготовката за войната с Арфаксад, започнала през 12-та или 13-та година от царуването на Навуходоносор, отне няколко години; значителна част от това време беше заета от посолства до жителите на Запада, което даде толкова неуспешни резултати. Това обаче не охлади намеренията на Навуходоносор и през 17-ата година от царуването си той се справи с Арфаксад със собствените си сили. Трябва да се предположи, че Навуходоносор дори не е имал нужда да се обръща към помощта на западните жители, за да се бие с Арфаксад, и неговото посланичество до тях не означаваше смирена молба за помощ, а същата арогантна и съзнателна покана да се подчини и да не пречи на планирания му бизнес с никакви демонстрации. Последната цел очевидно беше постигната от посолствата, поне доколкото не виждаме онези, които отказаха съюза с Навуходоносор на страната на Арфаксад, който беше оставен на собствените си сили в борбата срещу врага. Превъзходството на силите несъмнено е на страната на Навуходоносор, около когото въпреки това се групират „много народи“ (чл. 6), съставлявайки „многобройни множества от военни мъже“ (чл. 16).