Глава 16

1–17. Kënga lavdëruese e Juditës. 18–20. Përfundimi i festimeve. 21–25. Fati i mëvonshëm i Judith. Judith.16:1 Dhe Judith tha: "Këndojini Perëndisë tim mbi dajre, këndojini Zotit tim mbi cembale, këndojini në harmoni një këngë të re, ngrini dhe thirrni emrin e tij; 1. "Filloni Perëndisë tim... këndojini Zotit tim..." Judith këtu shpreh të drejtën e saj të veçantë për të emëruar dhe konsideruar Zotin si të sajën - si Ai që i vetëm mund të shpëtojë jetën e saj në një veprim kaq të dëshpëruar. Vetëm i Cili, me ndihmën e Tij, i dha asaj të kryente këtë vepër të tmerrshme të gjykimit të Tij të drejtë dhe vetëm të Cilit i detyrohet gjithë jetën dhe mirëqenien e saj, në kuptimin e veçantë dhe parësor të fjalës. Judith 16:2 Sepse ai është Perëndia, Zoti, që i mund betejat, sepse ai luftoi për mua midis popullit dhe më rrëmbeu nga duart e përndjekësve të mi. 2. "Ai mori armët për mua midis popullit dhe më rrëmbeu nga dora e ndjekësve të mi" - greqisht: εις παρεμβολάς αύτού έν μέσω λαού έξείλατό με έκ χειρός καταδιωκόντων με, d.m.th. më fjalë për fjalë: "në ushtrinë e Tij midis popullit Ai më nxori nga duart e atyre që më përndoqën, "në urdhrin e tij për të më përndjekur", me fjalë të tjera: popull), më veçoi nga pjesa tjetër e popullit dhe këtë e tregoi fuqinë e Tij mbi mua, duke më hequr nga dora e atyre që më persekutuan.” Në fakt, Judith, falë dinakërisë së saj, i shpëtoi çdo persekutimi; prandaj, këtu ajo ose kupton se çfarë ishte e mundur në pozicionin e saj, ose thjesht përfaqësohet si e persekutuar për aq sa i përkiste një populli në rrezik shfarosjeje nga asirianët. Dhe në përgjithësi, e gjithë kënga e lavdërimit të Judith - duhet theksuar - është po aq një rrëfim i ndjenjave të saj të gëzueshme personale, po aq sa, nga ana tjetër, një rrëfim i ndjenjave të ngjashme në raport me njëri-tjetrin dhe me të gjithë komunitetin e personifikuar hebre. Kjo është veçanërisht e qartë në ato vende të himnit të Juditës, ku çdo gjë që lidhet personalisht me të dhe që nuk mund t'i përshtatet një personi tjetër, vihet në formën e personit të tretë dhe jo të 1-të (krh. Judith 16:2, 11-13 v. me 5-10 v. të të njëjtit kapitull). Judith.16:3 Ashuri erdhi nga malet e veriut, erdhi me një mori trupash të tij dhe turma e tyre mbyti ujërat e burimeve dhe kalorësia e tyre mbuloi kodrat. 3. "Shumëria e tyre mbyti ujërat e burimeve dhe kalorësia e tyre mbuloi kodrat" është një hiperbolë poetike, të cilës zakonisht i pëlqen t'i drejtohet imagjinatës së gjallë të popujve lindorë. Judith.16:4 Ai tha se ai do të djegë kufijtë e mi, do të shkatërrojë të rinjtë e mi me shpatë, do t'i hedhë në tokë foshnjat e mia, do t'i japë fëmijët e mi të plaçkitur dhe do të marrë robër virgjëreshat e mia. 4. “Ai tha se do të digjte kufijtë e mi,” etj. Shprehja e Juditës në emër të të gjithë tokës ose komunitetit të personifikuar të Judesë (“e imja, e imja, e imja” - v. 12, “për mua” - v. 13, “e imja” - v. 17, etj.) Judith 16:5 Por Zoti i Plotfuqishëm i përmbysi me anë të një gruaje. Judith.16:6 Nuk ranë fuqitë e tyre për shkak të të rinjve, as bijtë e titanëve që e goditën, as gjigantët e gjatë nuk u vunë mbi të, por Judith, e bija e Merarias, e shkatërroi atë për bukurinë e fytyrës së saj; Judith 16:7 sepse për ngritjen e atyre që kishin nevojë në Izrael, ajo hoqi rrobat e vejushërisë dhe e vajosi fytyrën me vaj erëmirë, Judith 16:8 i zbukuroi flokët me një shami dhe veshi rroba prej liri për ta joshur. Judith 16:9 Sandalet e saj i kënaqnin sytë dhe bukuria e saj e pushtoi shpirtin; shpata i kaloi në qafë. Judith 16:10 Persianët u tmerruan nga guximi i saj dhe medët u humbën nga guximi i saj. 5–10. Duke e përshtatur këngën e saj në atë mënyrë që të gjithë të mund të derdhnin në të ndjenjën e tyre personale të gëzimit, Judith, kur fillon të përmendë veprën e saj, shprehet në vetën e tretë. "Persët u tmerruan nga guximi i saj dhe medët ishin në humbje nga guximi i saj." Persianët dhe medët tregohen këtu si populli më i guximshëm dhe më i guximshëm, kështu që guximi dhe guximi i shkëlqyer i Juditës, që i çoi edhe këta popuj në tmerr dhe konfuzion, tregohet edhe më qartë. Judith 16:11 Atëherë njerëzit e mi të përulur bërtitën dhe patën frikë; të dobëtit e mi - dhe ata u hutuan; ngritën zërin dhe ata ikën. 11–17. Nga vargu i 11-të, kënga merr sërish karakterin e dikurshëm të personifikuar-përgjithshëm, duke e ruajtur deri në fund (përmes vargut 17 përfshirës). Judith.16:12 Bijtë e grave të reja i goditën me thikë dhe, si fëmijët e skllevërve të arratisur, i plagosën; ata u vranë nga ushtria e Zotit tim. 12. "Bijtë e Grave të Reja", d.m.th., veçanërisht të dobëtit, ata me pak forcë, dhe për këtë arsye të dobëtit, të rinjtë dhe të dobët "i goditën me thikë" vetë, d.m.th. armiq që u bënë, si të thuash, "fëmijë të skllevërve të arratisur", d.m.th. Të dyja shërbyen për të rritur më tej madhështinë e mrekullisë së ndihmës hyjnore për popullin e tij. Judith 16:13 Unë do t'i këndoj një këngë të re Zotit tim. Ti je i madh, o Zot, dhe i lavdishëm, i mrekullueshëm në forcë dhe i pamposhtur! Judith 16:14 Të gjitha krijesat e tua le të veprojnë për ty, sepse ti fole dhe u bë; Ti dërgove Shpirtin tënd dhe gjërat u kryen, dhe nuk ka njeri që mund t'i rezistojë zërit tënd. 14. "Ai tha - dhe u bë... ai dërgoi Frymën Tënde - dhe u bë" - një mendim që riprodhon nga afër vargjet e psalmeve (Ps. 103:30 dhe 149:5). Judith 16:15 Malet dhe ujërat do të hiqen nga themelet e tyre dhe gurët si dylli do të shkrihen në praninë tënde, por ti je i mëshirshëm me ata që kanë frikë nga ti. Judith 16:16 Çdo flijim është i vogël për aromën e parfumuar, dhe çdo dhjamë nuk ka rëndësi për olokaustin për ju, por ai që ka frikë nga Zoti është gjithnjë i madh. Judith 16:17 Mjerë kombet që ngrihen kundër brezit tim; Zoti i Plotfuqishëm do të hakmerret kundër tyre ditën e gjyqit, do të dërgojë zjarr dhe krimba mbi trupat e tyre, dhe ata do të ndjejnë dhembje dhe klithma përjetë. Judith 16:18 Kur arritën në Jeruzalem, adhuruan Perëndinë dhe, mbasi populli u pastrua, ofroi olokaustet, flijimet vullnetare dhe dhuratat e tyre. Judith 16:19 19 Pastaj Judita solli të gjitha veglat e Holofernit që populli i kishte dhënë dhe perden që hoqi nga dhoma e tij ia dha Zotit si flijim. Judith 16:20 Populli u gëzua në Jeruzalem përpara shenjtërores për tre muaj, dhe Judita mbeti me ta. 18–20. Festimet e njerëzve përfunduan me një udhëtim për në Jerusalem, ku iu bënë flijime të pasura mirënjohëse ndaj Zotit. Judith "i dha si flijim Zotit" gjithçka që kishte marrë, deri te perdja që mori nga dhoma e gjumit të Holofernes, duke treguar se e gjithë puna e saj ishte vepër e Vetë Zotit të Drejtë, për të cilin ajo shërbeu vetëm si një instrument. Në vend të «tre muajve» të festimeve të popullit në Jerusalem, teksti sirian tregon vetëm «një muaj». Judith 16:21 Por mbas këtyre ditëve secili u kthye në trashëgiminë e vet, por Judita shkoi në Bethulia, ku mbeti në zotërimet e saj dhe në kohën e saj ishte e famshme në të gjithë vendin. 21. "Të gjithë u kthyen në trashëgiminë e tij, por Judith shkoi në Bethulia". Festimet e Jeruzalemit nuk ishin festime vetëm të Bethulitëve, por të të gjithë popullit izraelit (Judith. 15:12-14 v.), i cili mori pjesë aktive në përndjekjen dhe mposhtjen e armiqve (krh. Judith. 15:3-5 v. ff.), armiqve jo vetëm të Jehovait, por edhe të gjithë Bethulias, Natyrisht, në festimet e Jeruzalemit u dyndën nga kudo dhe nuk ka asgjë të çuditshme nëse këto festime zvarriten për tre muaj, të ripërtërirë nga dyndje të reja dhe të reja njerëzish. Është gjithashtu e natyrshme që Judita «qëndroi me ta» në Jerusalem gjatë gjithë kësaj kohe, duke iu bindur me bindje dëshirës së kuptueshme të të gjithëve për të parë shpëtimtarin e tyre, i cili kështu u bë «i lavdishëm në gjithë tokën». Judith 16:22 Shumë e dëshiruan, por askush nuk e njohu gjatë gjithë ditëve të jetës së saj, që nga dita që i vdiq burri i saj Manasi dhe u bashkua me popullin e tij. 22. “Shumë e dëshiruan atë”, d.m.th me dashurinë e tyre donin ta kishin për grua, kërkuan dorën e saj. "Ai u mblodh me popullin e tij" është një shprehje e zakonshme biblike për të treguar vdekjen e drejtë të izraelitëve besnikë (krh. Zan. 25:8 etj.). Judith 16:23 Ajo fitoi famë të madhe dhe u plak në shtëpinë e burrit të saj, jetoi njëqind e pesë vjeç dhe e la të lirë shërbëtoren e saj. Ajo vdiq në Bethulia dhe e varrosën në shpellën e burrit të saj Manasit. Judith 16:24 Shtëpia e Izraelit mbajti zi për të shtatë ditë. Para vdekjes së saj, ajo e ndau pasurinë e saj midis të afërmve të burrit të saj Manasit dhe atyre të afërt me familjen e saj. 24. “E mbajta zi për të shtatë ditë” është koha e zakonshme e zisë për të vdekurit (Zan. 50:10; 1 Sam. 31:13; krh. Zotëri. 22:10). Judith 16:25 Askush nuk i trembi më bijtë e Izraelit në ditët e Juditës dhe për shumë ditë pas vdekjes së saj. 25. Ata që ia atribuojnë historinë e Judithit kohëve të mëvonshme (mekabese) (veçanërisht mbretërimit të Antiokut III), duke gjetur në këtë varg një përgënjeshtrim të teorisë së tyre, mendojnë ta zgjidhin atë shumë thjesht: ata njohin këtu ose një imazh panegjirik, të ekzagjeruar të prosperitetit të plotë (ndonëse të parakohshëm) të prosperitetit të plotë (ndonëse të parakohshëm) të sjellë nga babai i tij, një shpresë e fundit për tokën, një shprehje e fundit për tokën, një shpresë e fundit, për Judith. një shtesë e mëvonshme. E gjithë kjo është një shtrirje e dukshme, duke humbur çdo nevojë për vetveten nëse supozojmë një paraqitje shumë më të natyrshme të çështjes: se ngjarja e librit. Judita ndodhi pikërisht në atë kohë, një tregues i të cilit jepet në vetë librin: domethënë, pak pas robërisë (Judith. 4:3), pavarësisht se kush nënkuptohet me emrin "Nebukadnetsar i Asirisë". Në fund të librit të Juditës, Vulgata bën një shtesë tjetër për vendosjen nga hebrenjtë e një feste të re në kujtim të fitores së saj: “dies autem victoriae hujus festivitatis ab Hebraeis in numero sanctorum dierum accipitur et colitur a Judaeis ex illo tempore usque in praesentem”. Mungesa e ndonjë shtese të tillë në dorëshkrimet greke jep çdo të drejtë për të parë këtu një shtesë arbitrare qoftë nga vetë autori i Vulgatës, qoftë nga një prej kopjuesve të tekstit të saj. Master i Teologjisë, Profesor Arkimandrit Jozef.