Глава 15

1–7. Юдеї переслідують і вражають ворогів. 8–10. Першосвященик і єрусалимські старійшини приходять “бачити Юди та вітати її” благословеннями. 11–14. Урочистості народні з нагоди перемоги. Юдиф.15:1 Коли почули намети про те, що сталося, то зніяковіли, 15:2 І напав на них страх і трепет, і жоден з них не залишився в очах ближнього, але всі вони кинувшись бігли по всіх дорогах рівнини та гірської країни. 1–2. «Жоден із них не залишився в очах ближнього» . Кожен бачив в іншому посилення свого страху, і в одиночній втечі думав знайти вірний порятунок, полегшуючи для іудеїв довершення поразки окремими маленькими частинами. Такий зміст можуть представляти наведені слова. Можна розуміти їх і так, що втеча була загальна, без жодних винятків і однаково у всіх поспішна і безладна. Іудиф.15:3 І ті, що розташувалися табором у нагірній країні біля Ветилуї, також тікали. Тоді Ізраїлеві сини, кожен із них войовничий чоловік, погналися за ними. 3 . «Розташовані табором у нагірній країні біля Ветилуї» - тобто. ідумеї та амонітяни, порівн. Юдіф. 7:18. Юдиф.15:4 Озія послав до Ветомастему, Віваю, Ховаю та Холу та в усі межі Ізраїлеві, щоб сповістити про те, що сталося, і щоб усі погналися за ворогами, щоб знищити їх. 4 . «Озія послав до Ветомастему, Віваю, Ховаю і Холу» – див. вище, до Юдиф. 4:4. Юдиф.15:5 І сталося, як почули про це Ізраїлеві сини, то всі дружно напали на них і вражали їх до Хови. так само й ті, що прийшли з Єрусалиму та з усієї нагірної країни, бо їм повідомлено було про те, що трапилося в таборі ворогів їх, і з Ґілеаду та Ґалілеї, з усіх боків завдавали їм великої поразки, аж поки вони не пройшли за Дамаск і за межі його. 15:6 А інші мешканці Ветилуї напали на асирійський табір, пограбували його і дуже збагатилися. 15:7 А Ізраїлеві сини, що повернулися від поразки, опанували решту. і села та села в нагірній країні і на рівнині отримали велику здобич, тому що її було дуже багато. 15:8 Великий священик Єгояким та старійшини Ізраїлевих синів, що жили в Єрусалимі, прийшли подивитися, яке добро створив Господь для Ізраїля, і бачити Юди та вітати її. 8 . Першосвященик і єрусалимські старійшини “прийшли подивитися, яке благо створив Господь для Ізраїлю” , тобто. прийшли на місці дізнатися справу, особливо «бачити Юдиф і вітати її» – грец.: λαλήσαι μετ ᾿αυτής είρήνην – літер.: «поговорити з нею світ» (мирне, дружнє) – дружньо, а ласкаво поговорити з нею, а поговорити з нею. Юдиф.15:9 І сталося, як вони ввійшли до неї, то всі благословили її одностайно та й сказали їй: Ти велич Ізраїля, ти велика радість Ізраїля, ти велика слава нашого роду. Юдиф.15:10 Все це ти зробила рукою своєю. ти зробила добро Ізраїлеві, і нехай благоволить до нього Бог; будь благословенна від Господа Вседержителя на вічний час. І весь народ сказав: Хай буде! 10 . Ім'я «Господа Вседержителя» в пізніших єврейських книгах зазвичай складає заміну власного імені Єгова, з благоговіння, що не вимовлявся і не вживався полоненими євреями. Юдиф.15:11 Народ розкрадав табір протягом тридцяти днів, і Юдифі віддали намет Олоферна та всі срібні посуди та ліжка та чаші та все начиння його. Вона взяла, поклала на мула свого, запрягла колісниці свої і поклала це на них. 11 . «Народ розкрадав табір протягом тридцяти днів». Деякі критики вважали до неймовірності перебільшеним це повідомлення. Проте неможливого тут нічого немає. Треба не забувати, скільки країн і міст пройшов шляхом до Ветилуї Олоферн, несучи все найкраще з них як військовий видобуток. Цього видобутку й могло дістати для розграбування не настільки численним ветилуйцям на цілий місяць, тим більше, що вона була, безсумнівно, розкидана на дуже просторому просторі і могла бути лише своєрідними пошуками, не відразу. "Ліжка" - τάς κλίνας - ложі, софи, на яких лежали за обідом і які були окрасою столової кімнати і взагалі намету Олоферна. Юдит.15:12 І всі жінки Ізраїлеві збіглися бачити її, і благословляли її, і становили для неї хор. а вона взяла в свої руки обвиті виноградним листям жезли і дала жінкам, що були з нею. 12 . «Обвиті виноградним листям жезли» ( θύρσους ) – це могли бути просто сучки виноградних лоз, для тримання в руках під час хороводів. Такі "жезли" (фірси) вживалися і при урочистостях язичницьких, як, напр., на святах Вакха, причому "жезли" тут вживалися з плюща або виноградної лози, обвитої зверху плющем. Юдиф.15:13 І поклали він олійні вінки, вона та ті, що були з нею. Вона йшла попереду всього народу в хорі та вела за собою всіх дружин; за нею слідували всі Ізраїльські мужі, озброєні, з вінками та з урочистими піснями у своїх устах. 13 . «Олійні вінки» – як знаки миру та радості. «Чоловіки Ізраїльські» беруть участь в урочистостях «озброєні» на знак того, що відбувається свято перемоги. Юдит.15:14 Юдита почала перед усім Ізраїлем пісню подяку, і весь народ підспівував цю пісню.