Глава 14
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–4. რჩევა ჯუდიტისგან მტრების წინააღმდეგ წასვლის შესახებ. 5–10. სცენა აჩიორთან ერთად. 11–13. ებრაელთა წარმოდგენა და ასურელთა სამზადისი. 14–19. ჰოლოფერნესის სიკვდილის აღმოჩენა და ამ მოვლენამ ასურეთის ჯარზე შთაბეჭდილება.
იუდიტი 14:1 უთხრა მათ იუდიტმა: მომისმინეთ, ძმებო, აიღეთ ეს თავი და დაკიდეთ თქვენი კედლის კედელზე.
იუდიტი.14:2 როცა დილა დადგება და მზე ამოვა დედამიწაზე, აიღეთ თითოეულმა თავისი საბრძოლო იარაღი, წადით ყველა ძლევამოსილი ქალაქიდან და მიეცით მათ წინამძღოლი, თითქოს აპირებთ ველზე ჩასვლას ასურეთის ძეთა მოწინავე მცველების წინააღმდეგ, მაგრამ არ ჩახვიდეთ.
Judith.14:3 შემდეგ ისინი, აიღებენ მთელ იარაღს, წავლენ თავიანთ ბანაკში, გააღვიძებენ ასურელთა ჯარის მეთაურებს და გაიქცევიან ჰოლოფერნესის კარავში, მაგრამ ვერ იპოვიან მას; ამიტომ შიში დაეცემა მათ და გაქცევენ თქვენგან.
იუდიტი 14:4 მაგრამ შენ და ყველა, ვინც ცხოვრობს ისრაელის მთელ საზღვრებში, დაედევნეთ და დაარტყით მათ გზაზე.
1–4. ჯუდიტი ჯერ არ ცნობს თავის საქმეს დასრულებულად. მისი საქმის წარმატებას და მის ბრწყინვალედ დასრულებას დიდად უნდა შეუწყოს ხელი მომავალმა და ახლა ის აგრძელებს მოქმედებას იგივე თავდაჯერებულობითა და წინასწარმეტყველურად სწორი სიზუსტით, წინდახედულებითა და დარწმუნებით, როგორც ადრე. რჩევის მიცემის შემდეგ - დაეკიდოს თავი ჰოლოფერნეს ქალაქის გალავანზე, იგი იწვევს ყველა ძლიერს შეიარაღებაში, დილით ადრე, დატოვონ ქალაქი საბრძოლო ფორმირებით და, ვაკეზე შემდგომი გასვლის გარეშე, აჩვენონ, რომ ისინი გადამწყვეტი შეტევისთვის არიან გამოსული. ეს აიძულებს მტრებს აღმოაჩინონ თავიანთი ლიდერის სიკვდილი ებრაელებისთვის ყველაზე ხელსაყრელ მომენტში, ლიდერის უმაღლესი მოთხოვნილების ცნობიერების მომენტში, რაც გააძლიერებს მისი სიკვდილის აღმოჩენის შთაბეჭდილებას იმდენად უკიდურესად, რომ ისინი გაქცევენ მარტო შიშისგან და ებრაელებს მოუწევთ მათ სრულ დაბნეულობამდე დევნა.
იუდით.14:5 მაგრამ სანამ ამას გააკეთებ, მოიწვიე ჩემთან აქიორ ამონიელი: ნახოს და ამოიცნოს ის, ვინც დაამცირა ისრაელის სახლი და გამოგზავნა ჩვენთან, თითქოს სასიკვდილოდ.
5. ჯუდიტი უბრძანებს ახიორის გამოძახებას, რათა - ერთის მხრივ - თავის საკუთრება უკეთ დაამტკიცოს ჰოლოფერნეს, მეორე მხრივ - რათა დაწყნარდეს მის ბედთან დაკავშირებით და ზოგადად, რათა ის, რაც იუდიტი დარწმუნებულია - და უნდა მომხდარიყო და მართლაც მომხდარიყო მაშინვე - ახიორის საბოლოო რწმენა ისრაელის ძლევამოსილებასა და სიდიადეზე, ისრაელის ღმერთისადმი.
იუდიტი 14:6 და დაუძახეს აქიორს უზიას სახლიდან. როცა მივიდა და დაინახა ჰოლოფერნესის თავი ერთი კაცის ხელში ხალხის კრებულში, სახეზე დაეცა და სულით დასუსტდა.
6. ჰოლოფერნესის თავის ხილვამ ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს ახიორზე: ის „სახეზე დაეცა და სულით დაეცა“ ისე, რომ სხვებმა „აწიეს იგი“ (მ. 7). მას არ ახარებს კაცის სიკვდილი, რომელიც ასე უსამართლოდ და არაადამიანურად მოიქცა მის მიმართ, რომელმაც სიკვდილი მიუსაჯა, მაგრამ აღფრთოვანებულია მოვლენის სიდიადით, რომელშიც გამოთქვა რწმენა ისრაელის ღმერთის განსაკუთრებული დაცვისა მისი ხალხისთვის და ამ ღმერთის განსაკუთრებული ძალისა და სიდიადე, რომელმაც ასეთი საშინელი და ძნელად სავარაუდო სამართლიანი საქციელი ჩაიდინა ხელით. ისრაელის ღმერთისა და მისი ხალხის წინააღმდეგ ამაყი და ამპარტავანი გამოსვლები ჯერ კიდევ ნათლად უნდა ჟღერდეს აქიორის ყურში და ამ გამოსვლებთან მწარე რეალობის შედარება და ბოლო მკრეხელის გამომწვევი გარეგნობა, ბუნებრივია, არ შეიძლებოდა არ მოეხდინა გადამწყვეტი და სრული რევოლუცია მის სულში, რასაც წინ უძღოდა ძლიერი გონებრივი შოკი.
იუდით.14:7 და როცა ასწიეს იგი, დაეცა იუდითის ფეხებთან, თაყვანი სცა მას და თქვა: კურთხეული ხარ იუდას ყველა სოფელში და ყველა ერში, რომლებიც გაიგონებენ შენი სახელის გაოცებას.
იუდიტი 14:8 მითხარი ახლა, რას აკეთებ ამ დღეებში? იუდიტმა ხალხში უამბო მას ყველაფერი, რაც გააკეთა იმ დღიდან, როცა გამოვიდა, სანამ მათ ელაპარაკებოდა.
8. "მითხარი ახლა, რას აკეთებ ამ დღეებში?" - აჰიორუ ჯუდითის ამბავი მისი ღვაწლის შესახებ ასევე იყო ამბავი მთელი ხალხისთვის („ხალხთა შორის“), რომელსაც ჯერ არ გაუგია ამის შესახებ საფუძვლიანი და დეტალური შეტყობინება.
იუდიტი 14:9 როცა მან ლაპარაკი შეწყვიტა, ხალხი ხმამაღლა ყვიროდა და მათი სიხარულის ძახილი გაისმა მთელ ქალაქში.
იუდიტი 14:10 და როცა აქიორმა დაინახა ყველაფერი, რაც გააკეთა ისრაელის ღმერთმა, გულწრფელად ირწმუნა ღმერთი, წინადაცვეთა თავისი წინადაცვეთა და ისრაელის სახლს შეუერთდა დღემდე.
9–10. ჯუდითის დეტალურმა მოხსენებამ მისი საოცარი ღვაწლის შესახებ კიდევ ერთხელ მოიტანა აღფრთოვანებული ტირილი ხალხის შემსუბუქებული მკერდიდან, რომელიც მთელ ქალაქში გავრცელდა. რაც შეეხება აქიორს, მას „გულწრფელად სწამდა ღმერთი, წინადაცვეთა მისი წინადაცვეთა და ისრაელის სახლს შეუერთდა დღემდე“. ამ გზავნილის შედარება კან. 23:3 („ამონიელი და მოაბი ვერ შევლენ უფლის კრებაში და მათი მეათე თაობა ვერ შევა უფლის კრებაში სამუდამოდ“) - აშკარად აუცილებელია მათი შერიგება მათ აშკარა წინააღმდეგობაში: კანონის მეათე თაობის შეზღუდვა, რომელიც მიუთითებს მეათე თაობაზე, ეხება მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებიც აშკარად ერთხელ არიან. მათი მტრობის შეზღუდვა ღვთის ხალხის წინააღმდეგ, რომლებიც მიდიოდნენ აღთქმულ მიწაზე. ამ ამონიტების მეათე თაობის მიღმა, გამოსვლის ეპოქის თანამედროვე, აღნიშნულმა შეზღუდვამ და აკრძალვამ, ბუნებრივია, შეიძლება დაკარგოს თავისი ძალა; ეს არის ის, რასაც ამ შემთხვევაში ვხედავთ აქიორში ისრაელის სახლთან შეერთებისას.
მოსაზრება, რომ ებრაელები, რომლებიც განსაკუთრებით მგრძნობიარენი იყვნენ იმ დროს კანონის ყველა ასეთი მცნებების მიმართ, არ დათმობდნენ ამ კანონს, სულ მცირე, აქიორის სასარგებლოდ, თუ ხსენებულ შეზღუდვასა და აკრძალვას ამონიტებთან მიმართებაში ყველა დროისა და თაობის ერთნაირი ძალა ჰქონდა, არ გვაძლევს საშუალებას სხვაგვარად წარმოვადგინოთ საკითხი.
"აქიორი შეუერთდა ისრაელის სახლს დღემდე." ეს უკანასკნელი გამოთქმა არ ნიშნავს იმას, რომ თავად აქიორი ცოცხალი იყო იმ დროს, როდესაც ავტორი წერდა ამ სტრიქონებს, არამედ, მაგალითად, რომ ის ცოცხალი იყო მის შთამომავლებში, რომლებიც განაგრძობდნენ თავს ისრაელის საზოგადოების წევრებად, არაფრით განსხვავდებოდნენ აბრაამის ნამდვილი შთამომავლებისგან.
იუდიტი 14:11 დილა რომ დადგა, კედელზე ჩამოკიდეს ჰოლოფერნესის თავი; თითოეულმა ქმარმა აიღო იარაღი და რაზმებით გავიდა მთის ამოსვლამდე.
იუდიტი 14:12 ასურელებმა რომ დაინახეს ისინი, გაგზავნეს თავიანთ მეთაურებთან და წავიდნენ კაპიტანებთან, ათასთა მეთაურებთან და ყველა მათგანთან.
იუდით.14:13 როდესაც მივიდნენ ჰოლოფერნესის კარავში, უთხრეს მთელი მისი ქონების მეურვეს: გააღვიძე ჩვენი ბატონი, რადგან ამ მონებმა გაბედეს ჩვენთან საბრძოლველად გამოსვლა, რათა მთლიანად განადგურდნენ.
13. „უთხრეს მთელი მისი ქონების მმართველს“. ზოგიერთი ხელნაწერი პირდაპირ უწოდებს ამ მენეჯერის სახელს - ვაგაი. ამას ადასტურებს შემდგომი მე-14 სტროფი, სადაც ეს არის ვაგოი, რომელიც ასრულებს თავისი ზემდგომების მოთხოვნებს, რომელიც მიდის თავისი ბატონის გასაღვიძებლად.
„ამ მონებმა გაბედეს...“ ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, სიტყვა მონა (oi δούλοι) აქ გაჩნდა ებრაულ ორიგინალში სიტყვების „ებრაელები“ და „მონები“ მთარგმნელის დაბნეულობის შედეგად. ამ სიტყვების აღრევა, რომელიც განსხვავდება სტილით მხოლოდ ერთი ასოთი, ორივე შემთხვევაში ერთმანეთის მსგავსი, მართლაც სავსებით შესაძლებელია და უმიზეზოდ არ არის გამორიცხული, რომ ჩამონათვალში, მაგალითად, ძველ ლათინურში (ვეტ. ლათ.) მითითებულ ადგილას, გამოთქმის „მონების“ ნაცვლად რეალურად ვპოულობთ გამოთქმას: „ისრაელის შვილები“ (ფილი - ისრაელი). თარგმანი, მაგრამ უბრალოდ არასანქცირებული ცვლილების გამო, უფრო გარკვევის სურვილი.
როგორც არ უნდა იყოს, მხოლოდ გამოთქმა "მონები" არის საკმაოდ შესაფერისი და არანაკლებ შესაფერისი აქ, ვიდრე ნებისმიერი სხვა. ეს განსაკუთრებით კარგად ხაზს უსვამს ასურელების ამპარტავნულ და ამპარტავან, ამპარტავნულ გრძნობას ებრაელების მიმართ, რომლებსაც ისინი უკვე ნაბუქოდონოსორის ძალაუფლებას უღალატებად თვლიდნენ და სურდათ მათი მეომარი მხურვალება მხოლოდ ყველაზე უმნიშვნელო უგუნურებად შეეხედათ.
დაბნეულობის საწინააღმდეგოდ, რის გამოც „ებრაელების“ ნაცვლად „მონები“ გამოჩნდნენ - როგორც ჩანს, ის ფაქტი, რომ მე-18 სტროფში მთარგმნელმა ვერ შეამჩნია და არ გამოასწორა თავისი ზედამხედველობა, თარგმნა ვაგოის საეჭვო და უკვე საკმაოდ სწორად, მსგავსი გამოთქმა „ებრაელი ქალის შესახებ, რომელმაც შეარცხვინა των ჰოზარეს სახლები“: ᾿Εβραίων.
„გაბედეს ჩვენთან საბრძოლველად გამოსვლა, რათა მთლიანად განადგურდნენ“ ეს არის ასურელთა უმაღლესი ქედმაღლობისა და ზიზღის ახალი მაგალითი ებრაელთა თავდასხმითი მოძრაობის მიმართ.
ჯუდით.14:14 ვაჰოი შევიდა და კარვის კარზე დააკაკუნა, რადგან ეგონა, რომ იუდითთან ერთად ეძინა.
14. „ვაგოი... ეგონა, რომ მას (ჰოლოფერნესს) ჯუდითთან ეძინა“. იხილეთ კომენტარი ზემოთ. ჯუდიტს. 13:9–10. ვაგოიმ უკანასკნელმა დატოვა ჰოლოფერნესის კარავი, ჩაკეტა იგი ჯუდითთან ერთად და, ისევე როგორც სხვები, დღესასწაულის ხანგრძლივობით დაღლილმა, ალბათ, მალევე ჩაეძინა თავის საწოლზე (Judith. 13:1 v.). სავსებით შესაძლებელია, რომ არც მან და არც ინციდენტის სხვა მონაწილეებმა და მოწმეებმა შეამჩნიეს ჯუდითის საეჭვოდ სწრაფი გასვლა კარვიდან. მათ, ვინც მას უკვე კარვიდან შორს ხედავდა, ამაში საეჭვო ვერაფერი იპოვეს, რადგან რამდენიმე ღამე ზედიზედ მიჩვეული იყო ასეთ ექსკურსიებს (იხ. ზემოთ, იუდიტი 13:9-10 vv.).
იუდიტი.14:15 როცა არავინ უპასუხა, კარი გააღო, საძინებელში შევიდა და ზღურბლთან მკვდარი ჰოლოფერნესი დახვდა და თავი ჩამოართვა.
იუდიტი 14:16 და ტიროდა ხმამაღლა, ტირილით, კვნესით და ხმამაღლა ტირილით და დახია თავისი ტანსაცმელი.
იუდიტი 14:17 შემდეგ შევიდა კარავში, სადაც იუდითი იყო, და ვერ იპოვა იგი. მერე ხალხისკენ წამოხტა და დაიყვირა:
იუდიტი 14:18 მსახურები მოღალატედ იქცეოდნენ; ერთმა ებრაელმა ცოლმა შეარცხვინა მეფე ნაბუქოდონოსორის სახლი, რადგან, აჰა, ჰოლოფერნე იატაკზეა და თავი მასზე არ არის.
16–18. ჰოლოფერნესის კარვიდან, მკვლელობის აღმოჩენისთანავე, ვაგოი მიდის ჯუდითის კარავში, რომლის არყოფნაც მოკლულის კარავში პირდაპირ მიაჩნდა მას, როგორც დანაშაულის დამნაშავეს. ჯუდითის არყოფნამ მის კარავში არ დატოვა ოდნავი ეჭვი ამის შესახებ, რაც ვაგოიმ მაშინვე გამოაცხადა - ”ტირილით, კვნესით და ძლიერი ტირილით”, დიდი მწუხარების ნიშნად მისი ტანსაცმლის გახეხვა.
„მონები მოღალატურად იქცეოდნენ“. ვაგოი აქ ან ნამდვილად წარმოადგენს ჯუდითის ბედს, როგორც ყველა ებრაელთა მოღალატე და მზაკვრული გეგმის განხორციელებას, ან უბრალოდ ზოგადად არის გამოხატული, მკვლელობის ნამდვილ დამნაშავედ მარტო ჯუდითს მიიჩნევს, მაგრამ მასთან ერთად ადანაშაულებს ყველა ებრაელს, როგორც მათ, ვისაც სჭირდებოდა და სიამოვნებდა ასურელებისთვის ასეთი სამწუხარო და სამარცხვინო მოვლენა.
„ებრაელმა ცოლმა შეარცხვინა მეფე ნაბუქოდონოსორის სახლი“. ღია, სამართლიან ბრძოლაში ჩავარდნა არ იქნება ისეთი სამარცხვინო, როგორც უბრალო ქალის მიერ მოტყუება და განადგურება ასეთ სამარცხვინო ვითარებაში და პირობებში. სირცხვილი უფრო ბნელ ლაქად დაეცა მთელ „მეფე ნაბუქოდონოსორის სახლს“, მით მეტი ნდობა და ავტორიტეტი იყო ამ სახლიდან ჰოლოფერნესი, როგორც ასურეთის არმიის ყველაზე გამოცდილი და მთავარი ლიდერი, ნაბუქოდონოსორის მიხედვით „მეორე“ (იუდიტ. 2:4).
იუდიტი 14:19 ასურეთის ჯარის მეთაურებმა რომ გაიგონეს ეს სიტყვები, დახიეს ტანსაცმელი და მათი სულები ძლიერ შეწუხდნენ, და იყო ტირილი და ძალიან დიდი ძახილი ბანაკის შუაგულში.
19. ჰოლოფერნესის სიკვდილის საშინელი გამოცხადების შთაბეჭდილება - იქამდე, რომ მათ აღარ შეეძლოთ ენერგიული წინააღმდეგობის გაწევა ებრაელებისთვის - მთლიანად მხოლოდ ფსიქოლოგიური კანონებით არ აიხსნება. ეჭვგარეშეა, ჯუდიტი, რომელმაც სწორად იწინასწარმეტყველა ეს დაბნეულობა, არ იყო დაფუძნებული მხოლოდ ფსიქოლოგიურ მოსაზრებებზე. მოვლენების მისი თავდაჯერებული წინასწარ განსაზღვრა (იუდიტი. 14:3-4) ბევრად უფრო მტკიცედ იყო დაფუძნებული ღვთის დახმარებისადმი შთაგონებულ რწმენაზე, რამაც მრავალჯერ ადრე, მსგავს კრიტიკულ ვითარებაში უკიდურესობამდე, მიიყვანა იეჰოვას ერთგული სიძნელეების თანაბრად გამარჯვებული და დიდებული გადაჭრა. და მართლაც, ჰოლოფერნესის დაკარგვით, არსებითად, მტრისთვის ყველაფერი არ დაიკარგა. როგორც ჩანს, მისმა სიკვდილმა ასურელები უფრო მეტად უნდა გამწარებულიყო და, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ძალით, რაოდენობითა და უპირატესობებით უპირატესობდნენ, მათ მაინც ჰქონდათ ყველა საშუალება, რომ საშინელი, ბოროტი დარტყმა მიეყენებინათ მოღალატე ქალაქისთვის.
ცხადია, თუ ამ ყველაფრის ნაცვლად ისინი სრულ დაბნეულობაში გაურბიან შედარებით უმნიშვნელო მუჭა ებრაელებს, მასობრივად ვარდებიან მათი დარტყმისგან, მაშინ ისინი გარბიან, დევნიან და ამარცხებენ სხვა უმაღლესი ძალის მიერ, რომელსაც არ სჭირდება დიდი რაოდენობით ჯარისკაცები გამარჯვებისთვის. ამგვარად, კიდევ ერთხელ გამართლდა ასეთი ბრწყინვალე ღვთაებრივი ჭეშმარიტება: „ბოროტი არც ერთს არ სდევნის“ (იგავ. 28:1) - ჭეშმარიტება, რომელიც განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა ისრაელის დიდებულ გამარჯვებებში გამოსვლის ეპოქაში, აღთქმული მიწის დაპყრობის დროს, ისრაელის მეფეების, იესო ნავეს ძისა და მსაჯულის მთელი ისტორიის განმავლობაში.