Глава 14

1–4. Conseils de Judith pour affronter les ennemis. 5 à 10. Scène avec Achior. 11-13. La performance des Juifs et les préparatifs des Assyriens. 14-19. La découverte de la mort d'Holoferne et l'impression que cet événement fit sur l'armée assyrienne. Judith 14:1 Judith leur dit : Écoutez-moi, frères, prenez cette tête et accrochez-la aux créneaux de votre mur. Judith.14:2 Quand le matin viendra et que le soleil se lèvera sur la terre, prenez chacun son arme de guerre, sortez de la ville tous les puissants et donnez-leur un chef, comme si vous aviez l'intention de descendre dans la plaine contre l'avant-garde des fils d'Assyrie, mais ne descendez pas. Judith.14:3 Alors ils, prenant toutes leurs armes, iront à leur camp, réveilleront les chefs de l'armée assyrienne et courront vers la tente d'Holoferne, mais ne le trouveront pas ; c'est pourquoi la peur les saisira, et ils fuiront loin de toi. Judith 14:4 Mais vous et tous ceux qui habitent dans toutes les frontières d'Israël, poursuivez-les et frappez-les en chemin. 1–4. Judith ne reconnaît pas encore son travail comme terminé. Le succès de son exploit et son brillant achèvement auraient dû être grandement facilités par l'avenir, et maintenant elle continue d'agir avec la même confiance et la même exactitude, prudence et conviction prophétiquement correctes qu'avant. Après avoir donné le conseil - accrocher la tête d'Holopherne aux créneaux de l'enceinte de la ville, elle invite tous les forts à s'armer, tôt le matin pour quitter la ville en formation de combat et, sans aller plus loin dans la plaine, donner l'impression qu'ils sont partis pour une offensive décisive. Cela obligera les ennemis à découvrir la mort de leur chef au moment le plus favorable pour les Juifs, au moment de conscience du plus grand besoin d'un chef, ce qui renforcera l'impression de la découverte de sa mort à un degré si extrême qu'ils fuiront par peur seule, et les Juifs n'auront qu'à les poursuivre dans une confusion totale jusqu'à la défaite complète. Judith.14:5 Mais avant de faire cela, invite-moi Achior l'Ammonite : qu'il voie et reconnaisse celui qui a humilié la maison d'Israël et qui nous l'a envoyé comme pour mourir. 5. Judith ordonne qu'Achior soit appelé, afin que - d'une part - la propriété de la tête soit mieux confirmée à Holopherne, d'autre part - pour qu'il puisse se calmer sur son sort et en général, pour que ce que Judith est convaincue - et aurait dû arriver et s'est réellement produit immédiatement - la foi finale d'Achior dans la puissance et la grandeur du Dieu d'Israël et son adhésion à « la maison d'Israël ». Judith 14:6 Et ils appelèrent Achior de la maison d'Ozias. Lorsqu'il arriva et vit la tête d'Holopherne dans la main d'un seul homme au milieu de l'assemblée du peuple, il tomba la face contre terre et devint faible d'esprit. 6. La vue de la tête d’Holoferne fait une forte impression sur Achior : il « tomba la face contre terre et s’évanouit en esprit » si bien que d’autres « le relevèrent » (v. 7). Il n'est pas satisfait de la mort d'un homme qui a agi de manière si injuste et inhumaine à son égard, qui l'a condamné à mort, mais il est frappé par la grandeur de l'événement, dans lequel sa foi exprimée dans la protection particulière du Dieu d'Israël pour son peuple et dans la puissance et la grandeur particulières de ce Dieu, qui a accompli un acte si terrible et peu probable par la main d'une femme faible, a été si clairement justifiée. Des discours fiers et arrogants contre le Dieu d’Israël et contre son peuple auraient dû encore résonner clairement aux oreilles d’Achior, et la comparaison de l’amère réalité avec ces discours et l’apparence provocante du récent blasphémateur, naturellement, ne pouvait que produire une révolution décisive et complète dans son esprit, précédée d’un fort choc mental. Judith.14: 7 Et quand ils le relevèrent, il tomba aux pieds de Judith, se prosterna devant elle et dit: Tu es bénie dans chaque village de Juda et dans chaque nation qui, lorsqu'ils entendront parler de ton nom, seront étonnés. Judith 14:8 Dis-moi maintenant, qu'as-tu fait ces jours-ci ? Et Judith, parmi le peuple, lui raconta tout ce qu'elle avait fait depuis le jour où elle était sortie jusqu'au jour où elle leur avait parlé. 8. « Dis-moi maintenant, qu'as-tu fait ces jours-ci ? » – L’histoire d’Ahioru Judith sur son exploit était aussi une histoire pour le peuple tout entier (« parmi le peuple »), qui n’avait pas encore entendu un message complet et détaillé à ce sujet. Judith 14:9 Lorsqu'elle eut fini de parler, le peuple poussa de grands cris, et leurs cris de joie retentirent dans toute la ville. Judith 14:10 Et quand Achior vit tout ce que le Dieu d'Israël avait fait, il crut sincèrement en Dieu, se circoncit le prépuce et s'attacha à la maison d'Israël jusqu'à ce jour. 9-10. Le rapport détaillé de Judith sur son incroyable exploit provoqua une fois de plus des cris de joie joyeux des poitrines soulagées des gens, se répandant dans toute la ville. Quant à Achior, il « a sincèrement cru en Dieu, s’est circoncis le prépuce et a rejoint la maison d’Israël jusqu’à ce jour ». En comparant ce message avec le passage parallèle de Deut. 23 : 3 (« Un Ammonite et un Moabite ne peuvent pas entrer dans la congrégation du Seigneur, et la dixième génération d'entre eux ne peut pas entrer dans la congrégation du Seigneur pour toujours ») - il est apparemment nécessaire de les réconcilier dans leur apparente contradiction : la limitation indiquée par le Deutéronome à la dixième génération ne concerne, apparemment, que les descendants de ces Ammonites qui ont autrefois immédiatement provoqué cette limitation de leur inimitié contre le peuple de Dieu qui se dirigeait vers la terre promise. Au-delà de la dixième génération de ces Ammonites, contemporaine de l'époque de l'Exode, lesdites restrictions et interdictions pourraient naturellement perdre de leur force ; C’est ce que nous voyons dans ce cas chez Achior lorsqu’il rejoint la maison d’Israël. Le fait de considérer que les Juifs, qui étaient devenus particulièrement sensibles à tous ces préceptes de la loi à cette époque particulière, n'auraient pas abandonné cette loi en faveur au moins d'Achior, si lesdites restrictions et interdictions concernant les Ammonites avaient eu la même force pour tous les temps et toutes les générations, ne nous permet pas de présenter la question différemment. « Achior s'est joint à la maison d'Israël jusqu'à ce jour. » Cette dernière expression pourrait signifier non pas qu’Achior lui-même était vivant au moment où l’auteur écrivait ces lignes, mais aussi, par exemple, qu’il était vivant dans ses descendants, qui continuaient à se considérer comme membres de la société d’Israël, non différents des véritables descendants d’Abraham. Judith 14:11 Le matin venu, on accrocha la tête d'Holoferne au mur; chaque mari prit son arme et partit en détachements vers les levers de soleil de la montagne. Judith 14:12 Quand les enfants d'Assyrie les virent, ils les envoyèrent vers leurs chefs, et ils allèrent vers les chefs, vers les chefs de milliers et vers chacun d'entre eux. Judith.14:13 Lorsqu'ils arrivèrent à la tente d'Holopherne, ils dirent à l'intendant de tous ses biens : Réveillez notre maître, car ces esclaves ont osé sortir nous combattre pour être complètement détruits. 13. "Ils ont parlé au gérant de tous ses biens." Certains manuscrits appellent directement le nom même de ce manager – Vagay. Ceci est confirmé par le verset 14 ultérieur, où c'est Vagoy, répondant aux exigences de ses supérieurs, qui va réveiller son maître. « Ces esclaves ont osé… » Selon certains chercheurs, le mot esclaves (oi δούλοι) est apparu ici à la suite d’une confusion dans l’original hébreu des mots « Juifs » et « esclaves » par le traducteur. La confusion de ces mots, de style différent dans une seule lettre, si semblables dans les deux cas, est en effet tout à fait possible, et ce n'est pas sans raison que dans la liste, par exemple, l'ancien latin (Vet. Lat.) à l'endroit indiqué, au lieu de l'expression « esclaves », nous trouvons en réalité l'expression : « fils d'Israël » (filii Israel), bien que cela ait été fait - comme on le croit - non pas parce que le traducteur voulait être plus précis dans la traduction, mais simplement en raison d'un changement non autorisé, voulant pour être plus clair. Quoi qu’il en soit, seule l’expression « esclaves » est tout à fait appropriée et non moins appropriée ici qu’une autre. Cela met particulièrement bien en évidence le sentiment arrogant et méprisant des Assyriens envers les Juifs, qu'ils considéraient comme déjà trahis au pouvoir de Nabuchodonosor, et ils voulaient considérer leur ferveur guerrière uniquement comme l'imprudence la plus insignifiante. Contre la confusion, c'est pourquoi « esclaves » sont apparus à la place de « Juifs » - apparemment, le fait que dans le verset suivant 18, le traducteur n'a pu s'empêcher de remarquer et de corriger son oubli, traduisant à côté du douteux, et déjà tout à fait correctement, une expression similaire de Vagoy à propos de « la femme juive qui a déshonoré la maison de Nabuchodonosor en tuant Holopherne » : των ᾿Εβραίων. «Ils ont osé se battre contre nous pour être complètement exterminés» est un nouvel exemple de la plus grande arrogance et de l'attitude méprisante des Assyriens envers le mouvement offensif des Juifs. Judith.14:14 Wahoi entra et frappa à la porte de la tente, car il pensait qu'il couchait avec Judith. 14. "Vagoi... pensait qu'il (Holoferne) couchait avec Judith." Voir commentaire ci-dessus. à Judith. 13 : 9-10. Vagoi fut le dernier à quitter la tente d'Holoferne, l'y enfermant avec Judith, et, comme d'autres, fatigués par la durée du festin, il s'endormit probablement aussi vite dans un profond sommeil sur son lit (Judith. 13 : 1 v.). Il est fort possible que ni lui ni aucun des autres participants et témoins de l'incident n'aient remarqué la sortie suspecte et rapide de Judith de la tente. Ceux qui pouvaient la voir déjà loin de la tente n'y trouvaient rien de suspect, étant habitués à de telles excursions plusieurs nuits de suite (voir ci-dessus, Judith 13:9-10 vv.). Judith.14:15 Comme personne ne lui répondait, il ouvrit la porte et entra dans la chambre et trouva Holopherne étendu mort sur le seuil et sa tête lui fut enlevée. Judith 14:16 Et il cria à haute voix, avec des pleurs, des gémissements et de grands cris, et il déchira ses vêtements. Judith 14:17 Puis il entra dans la tente où était Judith, et ne la trouva pas. Puis il sauta vers le peuple et cria : Judith 14:18 Les serviteurs ont agi perfidement ; Une épouse juive a déshonoré la maison du roi Nabuchodonosor, car voici, Holopherne est par terre et sa tête n'est pas sur lui. 16-18. De la tente d'Holopherne, après avoir découvert le meurtre, Vagoy se rend à la tente de Judith, dont l'absence dans la tente de l'homme assassiné l'a directement amenée à penser qu'elle était la coupable du crime. L'absence de Judith dans sa tente ne laissait pas le moindre doute à ce sujet, ce que Vagoi annonça immédiatement - « avec des pleurs, des gémissements et un cri fort », déchirant ses vêtements en signe de grand chagrin. "Les esclaves ont agi de manière perfide." Vagoy ici soit représente réellement l'exploit de Judith comme la mise en œuvre d'un plan perfide et rusé de tous les Juifs, soit est simplement exprimé de manière générale, considérant Judith seule comme la véritable coupable du meurtre, mais accusant avec elle tous les Juifs, comme ceux qui avaient besoin et ont apprécié un événement aussi malheureux et honteux pour les Assyriens. « Une épouse juive a déshonoré la maison du roi Nabuchodonosor. » Il ne serait pas aussi honteux de tomber dans une bataille ouverte et loyale que d'être trompé et détruit par une simple femme, dans des circonstances et des conditions aussi peu glorieuses. La honte tombait comme une tache plus sombre sur toute la « maison du roi Nabuchodonosor », plus Holopherne était doté de confiance et d'autorité de cette maison, en tant que chef le plus expérimenté et principal de l'armée assyrienne, « deuxième » selon Nabuchodonosor (Judith. 2 : 4). Judith 14:19 Quand les chefs de l'armée assyrienne entendirent ces paroles, ils déchirèrent leurs vêtements, et leurs âmes furent très troublées, et il y eut un cri et un très grand cri au milieu du camp. 19. L'impression produite par la terrible révélation de la mort d'Holopherne - au point qu'ils ne pouvaient plus opposer une résistance énergique aux Juifs - ne s'explique pas entièrement par les seules lois psychologiques. Sans aucun doute, Judith, qui avait prédit avec justesse cette confusion, ne s’appuyait pas uniquement sur des considérations psychologiques. Sa prédestination confiante des événements (Judith. 14:3-4) était beaucoup plus fermement établie sur la foi inspirée en l’assistance de Dieu, qui à plusieurs reprises auparavant, dans des circonstances critiques similaires jusqu’à l’extrême, avait conduit les fidèles de Jéhovah à une résolution tout aussi victorieuse et glorieuse des difficultés. Et en effet, avec la perte d’Holoferne, en substance, tout n’était pas perdu pour l’ennemi. Sa mort, semble-t-il, n'aurait dû qu'aigrir encore plus les Assyriens, et, tout en restant incommensurablement supérieurs en force, en nombre et en avantages de leur position, ils avaient encore tous les moyens d'infliger un coup terrible et diabolique à la ville perfide. Évidemment, si, au lieu de tout cela, ils fuient dans une confusion totale devant une poignée relativement insignifiante de Juifs, tombant en masse sous leurs coups, alors ils fuient, persécutés et vaincus par une autre puissance supérieure, qui n'a pas besoin d'un grand nombre de soldats pour sa victoire. Ainsi, une fois de plus, une vérité divine si brillante a été justifiée : « les méchants ne persécutent personne » (Prov. 28 : 1) - une vérité qui a été particulièrement clairement exprimée dans un certain nombre de glorieuses victoires d'Israël à l'époque de l'Exode, lors de la conquête de la Terre promise, à l'époque de Josué, des Juges, des Rois et tout au long de toute l'histoire d'Israël.