Глава 14

1–4. Consejos de Judith sobre cómo enfrentarse a los enemigos. 5–10. Escena con Achior. 11-13. La actuación de los judíos y los preparativos de los asirios. 14-19. El descubrimiento de la muerte de Holofernes y la impresión que este acontecimiento causó en el ejército asirio. Judit 14:1 Judit les dijo: Escuchen, hermanos, tomen esta cabeza y cuélguenla en las almenas de su muro. Judit.14:2 Cuando llegue la mañana y el sol salga sobre la tierra, tomen cada uno su arma de guerra, salgan todos los fuertes de la ciudad y déles un líder, como si tuvieran la intención de descender a la llanura contra la vanguardia de los hijos de Asiria, pero no desciendan. Judit.14:3 Entonces ellos, tomando todas sus armas, irán a su campamento, despertarán a los jefes del ejército asirio y correrán a la tienda de Holofernes, pero no lo encontrarán; por tanto, les sobrevendrá miedo y huirán de ti. Judit 14:4 Pero tú y todos los que habitan en todos los términos de Israel, perseguidlos y heridlos en el camino. 1–4. Judith aún no da por terminado su trabajo. El éxito de su hazaña y su brillante finalización debería haber sido facilitado en gran medida por el futuro, y ahora continúa actuando con la misma confianza y precisión, prudencia y convicción proféticamente correctas que antes. Habiendo dado un consejo: colgar la cabeza de Holofernes en las almenas de la muralla de la ciudad, invita a todos los fuertes a armarse, a salir de la ciudad temprano en la mañana en formación de batalla y, sin ir más allá de la llanura, a mostrar la apariencia de que están listos para una ofensiva decisiva. Esto obligará a los enemigos a descubrir la muerte de su líder en el momento más favorable para los judíos, el momento de la conciencia de la mayor necesidad de un líder, lo que reforzará la impresión del descubrimiento de su muerte a un grado tan extremo que huirán solos del miedo, y los judíos sólo tendrán que perseguirlos en completa confusión hasta la completa derrota. Judit.14:5 Pero antes de hacer esto, invita a Achior amonita a mí: que vea y reconozca al que humilló a la casa de Israel y lo envió a nosotros como si fuera a muerte. 5. Judit ordena que se llame a Achior, para que, por un lado, se confirme mejor a Holofernes la propiedad de la cabeza, por otro, para que pueda tranquilizarse sobre su destino y, en general, para que Judit esté convencida de lo que debería haber sucedido y de hecho sucedió de inmediato: la fe definitiva de Achior en el poder y la grandeza del Dios de Israel y su incorporación a "la casa de Israel". Judit 14:6 Y llamaron a Achior de la casa de Uzías. Cuando llegó y vio la cabeza de Holofernes en la mano de un hombre en medio de la asamblea del pueblo, cayó de bruces y desmayó de espíritu. 6. La visión de la cabeza de Holofernes produce una fuerte impresión en Achior: “cayó de bruces y desmayó de espíritu”, de modo que otros “le levantaron” (v. 7). No está satisfecho con la muerte de un hombre que actuó de manera tan injusta e inhumana hacia él, que lo condenó a muerte, pero le sorprende la grandeza del evento, en el que su fe expresada en la protección especial del Dios de Israel para su pueblo y en el poder especial y la grandeza de este Dios, que realizó un acto tan terrible y poco probable de la mano de una mujer débil, estaba tan claramente justificado. Los discursos orgullosos y arrogantes contra el Dios de Israel y contra su pueblo todavía deberían haber sonado claramente en los oídos de Achior, y la comparación de la amarga realidad con estos discursos y la aparición desafiante del reciente blasfemo, naturalmente, no pudieron evitar producir una revolución decisiva y completa en su espíritu, precedida por un fuerte shock mental. Judit.14:7 Y cuando lo alzaron, cayó a los pies de Judit, se inclinó ante ella y dijo: Bendita eres en todas las aldeas de Judá y en todas las naciones que, al oír tu nombre, se asombrarán. Judit 14:8 Dime ahora, ¿qué has estado haciendo estos días? Y Judit, entre el pueblo, le contó todo lo que había hecho desde el día que salió hasta el día que les habló. 8. “Dime ahora, ¿qué has estado haciendo estos días?” – La historia de Ahioru Judith sobre su hazaña fue también una historia para todo el pueblo (“entre el pueblo”), que aún no había escuchado un mensaje completo y detallado al respecto. Judit 14:9 Cuando ella terminó de hablar, el pueblo gritó a gran voz, y su grito de alegría resonó por toda la ciudad. Judit 14:10 Y cuando Achior vio todo lo que el Dios de Israel había hecho, creyó sinceramente en Dios, circuncidó su prepucio y se unió a la casa de Israel hasta el día de hoy. 9–10. El detallado informe de Judith sobre su asombrosa hazaña provocó una vez más gritos de alegría de los aliviados pechos de la gente, que se extendieron por toda la ciudad. En cuanto a Ajior, “creyó sinceramente en Dios, circuncidó su prepucio y se unió a la casa de Israel hasta el día de hoy”. Comparando este mensaje con el pasaje paralelo de Deut. 23:3 (“Un amonita y un moabita no pueden entrar en la congregación del Señor, y la décima generación de ellos no puede entrar en la congregación del Señor para siempre”) - aparentemente es necesario reconciliarlos en su aparente contradicción: la limitación indicada por Deuteronomio a la décima generación se refiere, aparentemente, solo a los descendientes de aquellos amonitas que una vez causaron inmediatamente esta limitación de su enemistad contra el pueblo de Dios que iba a la tierra prometida. Más allá de la décima generación a partir de estos amonitas, contemporánea a la era del Éxodo, dicha restricción y prohibición naturalmente podrían perder su fuerza; Esto es lo que vemos en este caso en Achior al unirse a la casa de Israel. La consideración de que los judíos, que se habían vuelto especialmente sensibles a todos los preceptos de la ley en ese momento particular, no habrían renunciado a esta ley en favor al menos de Achior, si dicha restricción y prohibición con respecto a los amonitas tuviera la misma fuerza para todos los tiempos y generaciones, no nos permite presentar el asunto de manera diferente. “Achior se unió a la casa de Israel hasta el día de hoy”. Esta última expresión podría significar no que el propio Ajior estuviera vivo en el momento en que el autor escribió estas líneas, sino también, por ejemplo, que estaba vivo en sus descendientes, quienes continuaron considerándose miembros de la sociedad de Israel, no diferentes de los verdaderos descendientes de Abraham. Judit 14:11 Cuando llegó la mañana, colgaron en la pared la cabeza de Holofernes; cada marido tomó su arma y salió en destacamentos a los amaneceres de la montaña. Judit 14:12 Cuando los hijos de Asiria los vieron, los enviaron a sus capitanes, y fueron a los capitanes, a los capitanes de miles, y a todos sus jefes. Judit.14:13 Cuando llegaron a la tienda de Holofernes, dijeron al mayordomo de todos sus bienes: Despierta a nuestro señor, porque estos esclavos se atrevieron a salir a la batalla con nosotros para ser completamente destruidos. 13. “Le contaron al administrador todas sus propiedades”. Algunos manuscritos mencionan directamente el nombre mismo de este gerente: Vagay. Esto lo confirma el versículo 14, donde es Vagoy, cumpliendo las exigencias de sus superiores, quien va a despertar a su amo. “Estos esclavos se atrevieron…” Según algunos de los investigadores, la palabra esclavos (oi δούλοι) apareció aquí como resultado de la confusión del traductor en el original hebreo de las palabras “judíos” y “esclavos”. La confusión de estas palabras, que difieren en estilo en una sola letra, tan similares en ambos casos entre sí, es realmente posible, y no en vano, en la lista, por ejemplo, el latín antiguo (Vet. Lat.) en el lugar indicado, en lugar de la expresión “esclavos”, en realidad encontramos la expresión: “hijos de Israel” (filii Israel), aunque esto se hizo, como se cree, no porque el traductor quisiera ser más preciso en la traducción, sino simplemente debido a un cambio no autorizado, queriendo para ser más claro. Sea como fuere, aquí sólo la expresión "esclavos" es bastante apropiada y no menos adecuada que cualquier otra. Destaca especialmente el sentimiento arrogante, despectivo y arrogante de los asirios hacia los judíos, a quienes consideraban como si ya hubieran sido traicionados al poder de Nabucodonosor, y querían considerar su fervor guerrero sólo como la imprudencia más insignificante. Contra la confusión, que es por qué aparecieron "esclavos" en lugar de "judíos", aparentemente, el hecho de que en el versículo 18 posterior el traductor no pudo evitar notar y corregir su descuido, traduciendo junto a la dudosa, y ya con bastante razón, una expresión similar de Vagoy sobre la "mujer judía que deshonró la casa de Nabucodonosor al matar a Holofernes": των ᾿Εβραίων. "Se atrevieron a salir a la batalla con nosotros para ser completamente exterminados" es un nuevo ejemplo de la más alta arrogancia y actitud despectiva de los asirios hacia el movimiento ofensivo de los judíos. Judith.14:14 Wahoi entró y llamó a la puerta de la tienda, porque pensaba que dormía con Judith. 14. “Vagoi... pensó que él (Holofernes) se acostaba con Judith”. Ver comentario arriba. a Judit. 13:9–10. Vagoi fue el último en salir de la tienda de Holofernes, encerrándolo en ella con Judit y, como otros, cansado por la duración de la fiesta, probablemente inmediatamente cayó en un sueño profundo en su cama (Judit. 13:1 v.). Es muy posible que ni él ni ninguno de los demás participantes y testigos del incidente se dieran cuenta de la salida sospechosamente rápida de Judith de la tienda. Quienes pudieron verla ya lejos de la tienda no pudieron encontrar nada sospechoso en esto, ya que estaban acostumbrados a tales excursiones durante varias noches seguidas (ver arriba, Judit 13:9-10 vv.). Judit.14:15 Como nadie le respondía, abrió la puerta y entró en el dormitorio, y encontró a Holofernes tendido muerto en el umbral y con la cabeza arrancada. Judit 14:16 Y gritó a gran voz, con llanto y gemido y gran clamor, y rasgó sus vestidos. Judit 14:17 Entonces entró en la tienda donde estaba Judit, y no la encontró. Luego saltó hacia la gente y gritó: Judit 14:18 Los siervos actuaron con deslealtad; Una esposa judía deshonró la casa del rey Nabucodonosor, porque he aquí, Holofernes está en el suelo y su cabeza no está sobre él. 16–18. De la tienda de Holofernes, al descubrir el asesinato, Vagoy se dirige a la tienda de Judith, cuya ausencia en la tienda del asesinado hizo pensar directamente en ella como culpable del crimen. La ausencia de Judith en su tienda no dejó la menor duda al respecto, lo que Vagoi anunció de inmediato - “con llanto, gemido y un fuerte grito”, rasgándose la ropa en señal de gran dolor. "Los esclavos actuaron a traición". Vagoy aquí realmente representa la hazaña de Judith como la implementación de un plan traicionero y astuto de todos los judíos, o simplemente se expresa de manera general, considerando a Judith como la verdadera culpable del asesinato, pero culpando junto con ella a todos los judíos, como aquellos que necesitaban y disfrutaban de un evento tan desafortunado y vergonzoso para los asirios. "Una esposa judía deshonró la casa del rey Nabucodonosor". No sería tan vergonzoso caer en una batalla abierta y justa como ser burlado y destruido por una simple mujer, en circunstancias y condiciones tan ignominiosas. La vergüenza cayó como una mancha más oscura sobre toda la “casa del rey Nabucodonosor”, cuanto más confianza y autoridad recibió de esta casa Holofernes, como el más experimentado y principal líder del ejército asirio, “segundo” según Nabucodonosor (Judit. 2:4). Judit 14:19 Cuando los jefes del ejército asirio oyeron estas palabras, rasgaron sus vestidos, y se turbó mucho su alma, y ​​hubo un clamor y un clamor muy grande en medio del campamento. 19. La impresión que causó la terrible revelación de la muerte de Holofernes -hasta el punto de que ya no pudieron ofrecer una resistencia enérgica a los judíos- no se explica del todo únicamente mediante leyes psicológicas. Sin duda, Judith, que predijo correctamente esta confusión, no se basó únicamente en consideraciones psicológicas. Su confiada predestinación de los acontecimientos (Judit. 14:3-4) se estableció mucho más firmemente sobre la fe inspirada en la asistencia de Dios, que muchas veces antes, en circunstancias críticas similares hasta el extremo, llevó a los fieles de Jehová a una resolución de dificultades igualmente victoriosa y gloriosa. Y, de hecho, con la pérdida de Holofernes, en esencia, no todo estaba perdido para el enemigo. Al parecer, su muerte sólo debería haber amargado aún más a los asirios y, aunque seguían siendo inmensamente superiores en fuerza, número y ventajas de su posición, todavía tenían todos los medios para infligir un golpe terrible y malvado a la traicionera ciudad. Evidentemente, si en lugar de todo esto huyen en completa confusión de un puñado comparativamente insignificante de judíos, cayendo en masa por sus golpes, entonces están huyendo, perseguidos y derrotados por otra potencia superior, que no necesita un gran número de soldados para su victoria. Así, una vez más, se justificó una verdad divina tan brillantemente grande: “el malvado no persigue a nadie” (Prov. 28:1), una verdad que se expresó especialmente claramente en una serie de gloriosas victorias de Israel en la era del Éxodo, durante la conquista de la Tierra Prometida, durante la época de Josué, los Jueces, los Reyes y a lo largo de toda la historia de Israel.