Глава 13

1–3. Юдиф залишається наодинці з п'яним Олоферном. 4–9. Вбивство Олоферна. 10–12. Благополучний вихід із ворожого табору. 13–16. Прибуття до Вітелої та розповідь про подвиг. 17–20. Захоплення народу та Озії. 13:1 І сталося, як пізно стало, раби його поспішили відійти, а Вагой, відпустивши стоячих перед лицем його пана, зачинив намет назовні, і вони пішли до ліжок своїх, бо всі були втомлені тривалістю бенкету. 1 . "Раби його (Олоферна) поспішили піти, а Вагой, відпустивши предстояли перед лицем його пана, зачинив намет зовні ». Згадані тут «раби» Олоферна і «предстояли перед лицем його», мабуть, суть одні і ті ж особи, а не різні. читаємо: «І наказав Олоферн рабам своїм, що стояли в наметі його, взяти Ахіора». Юдиф.13:2 У наметі залишилася одна Юди з Олоферном, що впав на ложе своє, бо був переповнений вином. Юдиф.13:3 Юдита звеліла служниці своїй стати поза спальнею її та чекати її виходу, як було щодня, сказавши, що вона вийде на молитву. Те саме сказала вона і Вагою. 3 . Розпорядження служниці Юдифі стати поза спальнею її і чекати її виходу дано було Юдиф'ю, зрозуміло, ще раніше, перед початком бенкету (Юдиф. 12:15), про що вона завбачливо попередила і Вагоя. Юдит.13:4 І сталося, коли всі від неї пішли, і нікого в спальні не залишилося, ані малого, ані великого, Юдит, ставши біля ліжка Олоферна, сказала в серці своєму: Господи, Боже всякої сили! Поглянь на цю годину на діла моїх рук на піднесення Єрусалиму, 4 . «Не залишилося – ні малого, ні великого» – грец.: άπο μικρού έως μεγάλου – «від малого до великого» , як це переведено далі, Юдиф. 12:13 ст. «Сказала в серці своєму» - порівн. 1Цар. 1:13 "Анна (матір Самуїла) говорила в серці своєму, а уста її тільки рухалися, і не було чути голосу її». Вульгата додає, що молитва Юдифі супроводжувалася також сльозами: cum lacrymis et labiorum motu in silentio. Юдиф.13:5 Бо тепер час захистити спадщину Твою і виконати мій намір, вразити ворогів, що повстали на нас. Юдиф.13:6 І, підійшовши до стовпчика ліжка, що стояв у головах у Олоферна, вона зняла з нього меч його. Юдиф.13:7 І, наблизившись до ліжка, схопила волосся його голови та й сказала: Господи, Боже Ізраїля! зміцни мене цього дня. 7 . «Схопила волосся голови його» – букв.: «забрала жменю» ( εδράζατο , від кореня δράζ – «жменя»), щоб зручніше і вірніше завдати удару. Іудиф.13:8 І щосили вдарила по шиї Олоферна і зняла з нього голову. Юдиф.13:9 І, скинувши тіло його з ліжка, взяла завісу зі стовпів. Через трохи вона вийшла і віддала служниці своїй голову Олоферна, Юдиф.13:10 а ця поклала її в мішок із їстівними припасами, і обидві разом вийшли, за звичаєм своїм, на молитву. Пройшовши табір, вони обійшли навколо ущелину, піднялися на гору Ветилуї і пішли до її воріт. 9–10. «Скинувши тіло його з ліжка» . - З подальшого (Юдиф. 14:15) бачимо, що це тіло виявилося навіть біля порога, куди Юдиф затягла і кинула його для більшої ганьби та зневаги, взявши з собою голову, як блискучий трофей своєї перемоги. «Взяла зі стовпів завісу», щоб загорнути в нього голову і приховати кров, що сочилася з неї. «Через трохи вона вийшла». Деяке зволікання по скоєнні своєї справи було необхідне для Юдіфі, яка, за уявленнями, що залишили її в наметі з Олоферном, звичайно, могла бути не так поспішно відпущена їм. Очевидно, Юдіфі вдалося пройти зовсім непоміченою ніким, так що навіть Вагой, при настанні вже ранку, думав, що Олоферн ще спить з Юдиф'ю, і не відразу наважився заглянути в намет (Юдиф. 14:14–15). Якщо варта, можливо, й бачила її, що виходить з табору, то подивилася і цього разу спокійно, як на звичайний вихід її на молитву, без жодних підозр, тим більше, що про бенкет у Олоферна навряд чи знали багато хто, оскільки він відбувся за участю лише небагатьох наближених нагрудників Оло. Юдит.13:11 Юди здалека кричали тим, що сторожили при брамі: відчиніть, відчиніть ворота! з нами Бог, Бог наш, щоб дарувати ще силу Ізраїлю та перемогу над ворогами, як дарував Він і сьогодні. Юдиф.13:12 І сталося, як почули міські мужі її голос, поспішили прийти до міської брами та скликали старійшин міста. Юдиф.13:13 І втекли всі, від малого до великого, бо прихід її був для них понад очікування, і, відчинивши ворота, прийняли їх, і, запаливши на освітлення огонь, оточили їх. 11–13. Глибока ніч панувала над землею не тільки в той час, коли Юдифь діяла в наметі і поки що проходила табір – як звикли думати, йдучи на молитву, а й у той момент, коли вона вже була далеко від ворогів і підходила до воріт рідного міста. Нічний час пояснює те, що Юдиф ще здалеку кричить стражам міських воріт, щоб вони відчинили їх і, впізнавши її за голосом, не вважали за ворога. Звичайно, і бажання швидше поділитися радісним почуттям із земляками (а також і побоювання погоні) мало тут не другорядне значення, тим більше, що процедура відкриття воріт вимагала неодмінного скликання та присутності старійшин міста. Поки старійшини були повідомлені і з безліччю народу, який зі швидкістю блискавки облетіла звістка про прихід Іудіфі, збіглися до воріт («все – від малого до великого»), Іудіф вже була біля воріт. Було все ще так темно, що її зустріли, запаливши для освітлення вогонь. Юдиф.13:14 А вона сказала їм гучним голосом: Хваліть Господа, хваліть, хваліть Господа, що Він не відкинув милості Своєї від Ізраїлевого дому, але цієї ночі поламав ворогів наших моєю рукою. Юдиф.13:15 І, вийнявши голову з мішка, показала її та й сказала до них: Оце голова Олоферна, вождя війська Ассірійського, і ось завіса його, за якою він лежав від сп'яніння, і Господь побив його рукою жінки. Юдиф.13:16 Живий Господь, що зберіг мене в дорозі, якою я йшла! бо обличчя моє спокусило Олоферна на смерть його, але він не зробив зі мною поганого та ганебного гріха. 14–16. «Хваліть Господа, хваліть, хвалите Господа…» – вираз захопленої радості і найвищої величі того, що відбулося. "Цієї ночі (Господь) розтрощив ворогів наших моєю рукою». Загибель Олоферна Юдиф тут (і вище, Юдиф. 13:5 і порівн. також 17 ст.) представляє як поразка всього безлічі ворогів Ізраїлю, які тепер, навіть і при зверхності сили, не могли продовжувати війни загиблого вождя. Голова Олоферна в руках Іудіфі і завіса, «за якою він лежав від сп'яніння» – натякнули народу на можливість страшної ціни, якою Юдиф, мабуть, тільки й могла здобути такі блискучі трофеї (можливість пожертвування цнотливістю). Попереджаючи ці підозри, Юдиф урочисто запевняє з клятвою, що Бог зберіг її неушкодженою в її цнотливості, і вся самопожертва її обмежилася лише терпінням хтивих поглядів хтивого на її обличчя, спокуса яким і доставила йому смерть. Юдиф.13:17 Весь народ дуже здивувався. впали, поклонилися Богові і одностайно сказали: благословенний Ти, Боже наш, що нищив сьогодні ворогів народу Твого! 17 . «Весь народ надзвичайно здивувався» – з одного боку – надзвичайно тонкому та вправному плану Юдіфі, з іншого – тому, що він здійснився для неї так легко та вдало, за всієї своєї надзвичайної ризикованості та сміливості. Юдиф.13:18 А Озія сказав їй: Благословенна ти, дочко, Всевишнім Богом найбільше жінок на землі, і благословенний Господь Бог, що створив небеса та землю, і наставив тебе на поразку голови начальника наших ворогів. 18 . Після народу прославляє Бога і благословляє Юдиф особливо Озія, як головний представник народу, причому називає її «дочкою», показуючи особливо лагідне та дружнє навернення. Юдиф.13:19 Бо твоя надія не відступить від серця людей, що пам'ятають силу Божу, аж до віку. 19 . «Бо надія твоя не відступить від сердець людей, які пам'ятають Божу силу до віку» , тобто. надія твоя на Бога, яка настільки одушевляла тебе в цей дивовижний подвиг, не перестане бути ніколи предметом живого серцево-вдячного спогаду всіх, хто дорожить спогадами будь-якого прояву сили Божої. Іудиф.13:20 Нехай Бог тобі поставить на вічну славу, і нехай нагородить тебе благами за те, що ти життя твого не пощадило при приниженні роду нашого, але виступила вперед, коли ми падали, ти, що ходила перед Богом нашим. І весь народ сказав: Хай буде, нехай буде! 20 . «Ти життя свого не пощадила при приниженні нашого роду». – Велич ризику та страшна небезпека справді робили подвиг Іудіфі істинно геройською нещадністю життя, хоча щастя і повернуло це добровільно віддане на смерть життя до колишньої безпеки та цілості. Народ закріплює благословення Озією Юдифі заключним «амінь, амінь!» - Як і в інших подібних за важливістю випадках, напр., Юдіф. 15:10 (пор. також 2Езд. 9:47 та ін.).