Глава 13

1–3. Judith zůstane sama s opilým Holofernem. 4–9. Murder of Holofernes. 10–12. Bezpečný odchod z nepřátelského tábora. 13–16. Příjezd do Vetiluya a příběh o výkonu. 17–20. Radost lidu a Uziáše. Judith.13:1 Když bylo pozdě, jeho služebníci spěchali k odchodu a Vahoi propustil ty, kteří stáli před jeho pánem, zavřel stan venku a oni šli do svých postelí, protože byli všichni unaveni z trvání hostiny. 1. "Jeho (Holofernes) otroci spěchali k odchodu a Vagoi propustil ty, kteří stáli před jeho pánem, a zavřel stan zvenčí." Zde zmínění „otroci“ Holoferna a „ti, kteří stáli před ním“, jsou zjevně stejné osoby, a ne různé. To je zřejmé z paralelní pasáže v Judith. 6:10, kde čteme: „a Holofernes nařídil svým služebníkům, kteří stáli v jeho stanu, aby dobyli Ahioru.“ Judith.13:2 Judita sama zůstala ve stanu s Holofernem, který padl na postel, protože byl plný vína. Judith.13:3 Judith řekla své služebné, aby stála před její ložnicí a počkala, až půjde ven, jako každý den, a řekla, že se půjde modlit ven. Totéž řekla Vagoyovi. 3. Příkaz Juditině sluhovi, aby stál před její ložnicí a počkal na její odchod, dala Judith samozřejmě ještě dříve, před začátkem hostiny (Judith 12:15), na což prozíravě Vagoi varovala. Judith.13:4 Když ji všichni opustili a v ložnici nezůstal nikdo, ani malý, ani velký, řekla Judita, stojící u Holofernova lůžka, v srdci: Pane, Bože vší moci! pohleď v tuto hodinu na díla mých rukou k vyvýšení Jeruzaléma, 4. „Nezůstalo ani malé, ani velké“ – řecky: άπο μικρού έως μεγάλου – „od malého k velkému“, jak se dále překládá Judith. 12:13 Čl. „Řekla ve svém srdci“ - srov. 1 Sam. 1:13 "Hannah (Samuelova matka) mluvila ve svém srdci, ale její rty se jen pohybovaly a její hlas nebyl slyšet." Vulgáta dodává, že Juditinu modlitbu provázely také slzy: cum lacrymis et labiorum motu in silentio. Judith 13:5 Nyní je čas bránit své dědictví a splnit svůj záměr, porazit nepřátele, kteří proti nám povstali. Judith. 13:6 Potom přistoupila k sloupu postele, který stál v čele Holoferna, a vzala mu jeho meč. Judith 13:7 A přistoupila k lůžku, popadla ho za vlasy a řekla: Pane, Bože Izraele! posil mě dnes. 7. „Chytla ho za vlasy na hlavě“ – dosl.: „vzala to za hrst“ (εδράζατο, z kořene δράζ – „hrst“), aby pohodlněji a jistěji udeřila. Judith 13:8 A vší silou udeřila Holoferna dvakrát do krku a sundala mu hlavu. Judith 13:9 Shodila jeho tělo z lůžka a sňala závěs ze sloupů. Po chvíli vyšla a dala hlavu Holoferna své služebné, Judita 13:10 Tento to vložil do pytle s potravinami a oba spolu vyšli podle svého zvyku se modlit. Když prošli táborem, obešli soutěsku, vyšplhali na horu Bethului a šli k jejím branám. 9–10. "Vyhození jeho těla z postele." - Z toho, co následuje (Judit. 14:15), vidíme, že toto tělo dokonce skončilo na prahu, kam ho Judita pro větší hanbu a opovržení odtáhla a hodila, přičemž si s sebou vzala hlavu jako brilantní trofej „svého vítězství“. "Vzala závěs ze sloupů", aby si do něj zabalila hlavu a skryla krev, která z něj vytékala. "Po chvíli vyšla." Určité zpoždění v dokončení práce bylo nutné pro Judith, kterou podle představ těch, kteří ji nechali ve stanu s Holofernem, samozřejmě nemohl tak narychlo propustit. Judith se zjevně podařilo projít nikým zcela bez povšimnutí, takže i Vagoi, když už bylo ráno, si myslel, že Holofernes ještě spí s Judith, a nerozhodl se hned podívat do stanu (Judith 14:14–15). Pokud ji stráže možná viděly odcházet z tábora, pak se na ni tentokrát podívaly klidně, jako by se šla ven modlit jako obvykle, bez jakéhokoli podezření, zvláště když mnoho lidí o hostině v Holofernes téměř ani nevědělo, protože se konalo za účasti jen několika blízkých Holofernových důvěrníků. Judita 13:11 Judita z dálky křičela na ty, kdo hlídali bránu: Otevřete, otevřete bránu! Bůh, náš Bůh, je s námi, aby dal více síly Izraeli a vítězství nad jeho nepřáteli, jako to dal dnes. Judith 13:12 Jakmile muži města uslyšeli její hlas, spěchali k městské bráně a zavolali starší města. Judith 13:13 Všichni společně běželi, od nejmenšího po největšího, protože její příchod byl nad jejich očekávání, otevřeli brány, přijali je a zapálili oheň na osvětlení a obklopili je. 11–13. Hluboká noc vládla nad zemí nejen v době, kdy Judita pracovala ve stanu a když procházela táborem - jak si mysleli, když šli na modlitbu, ale také ve chvíli, kdy už byla daleko od svých nepřátel a blížila se k branám svého rodného města. Noční čas vysvětluje, že Judith z dálky křičí na strážce městských bran, aby je otevřeli, a když ji po hlase poznali, nespletli si ji s nepřítelem. Touha rychle sdílet radostný pocit s krajany (stejně jako strach z pronásledování) zde samozřejmě nebyla druhořadá, tím spíše, že postup při otevírání bran vyžadoval nepostradatelné svolání a přítomnost městských stařešinů. Zatímco byli stařešinové upozorněni a množství lidí, kteří se rychlostí blesku rozšířili po celém okolí zprávy o Judithině příchodu, běželi k bráně („všichni, od nejmenších po největší“), Judith už byla u brány. Byla ještě taková tma, že ji přivítalo „zapálením ohně pro osvětlení“. Judith 13:14 I řekla jim mocným hlasem: Chvalte Hospodina, chvalte, chvalte Hospodina, protože neodebral své milosrdenství od domu Izraele, ale této noci mou rukou rozdrtil naše nepřátele. Judita 13:15 Vytáhla hlavu z vaku, ukázala ji a řekla jim: Zde je hlava Holoferna, vůdce asyrského vojska, a zde je jeho opona, za kterou ležel v opilosti - a Hospodin ho udeřil rukou ženy. Judita 13:16 Jako živ je Hospodin, zachoval mě na cestě, kterou jsem šel! neboť má tvář oklamala Holoferna k jeho zkáze, ale nedopustil se se mnou ošklivého a hanebného hříchu. 14–16. „Chvalte Pána, chvalte, chvalte Pána...“ je vyjádřením té nejúžasnější radosti a nejvyšší velikosti toho, co se stalo. "Této noci (Pán) rozdrtil naše nepřátele mou rukou." Smrt Holoferna Judita zde (a výše, Judita 13,5 a srov. také 17 v.) představuje porážku celého množství nepřátel Izraele, kteří nyní, ani s větší silou, nemohli pokračovat ve válce, pohlceni hanbou a hanbou za svého vůdce, který tak neslavně zemřel. Hlava Holoferna v rukou Judith a opona, „za kterou ležel opilý“, naznačovaly lidem možnost strašlivé ceny, což byl zjevně jediný způsob, jak mohla Judita získat tak skvělé trofeje (možnost obětovat cudnost). Judith předvídá tato podezření a přísahou slavnostně ujišťuje, že ji Bůh zachoval nezraněnou v její cudnosti a veškeré její sebeobětování se omezilo pouze na to, aby snášela chlípné pohledy rozkošnice na její tváři, jejíž svádění mu přineslo smrt. Judith 13:17 Všechen lid byl velmi ohromen; padl, klaněl se Bohu a jednomyslně řekl: Požehnaný jsi, Bože náš, který jsi dnes ponížil nepřátele svého lidu! 17. „Všichni lidé byli nesmírně ohromeni“ – na jedné straně – nad mimořádně rafinovaným a obratným plánem Judith, na straně druhé – nad tím, že se jí to splnilo tak snadno a úspěšně, přes veškerou jeho extrémní riskantnost a odvahu. Judita 13:18 Uziáš jí řekl: "Požehnaná jsi, dcero, od Boha nejvyššího víc než všechny ženy na zemi, a požehnaný Hospodin Bůh, který učinil nebesa i zemi a naučil tě bít hlavu náčelníka našich nepřátel." 18. Po lidu Uzzijáš zvláště oslavuje Boha a žehná Juditě jako hlavní představitelce lidu a nazývá ji „dcerou“, čímž projevuje zvláště láskyplný a přátelský projev. Judita 13:19 Vaše naděje totiž nevymizí ze srdcí lidí, kteří pamatují na Boží moc, až navěky. 19. „Neboť tvá naděje neodejde ze srdcí lidí, kteří si navždy pamatují Boží moc“, tj. tvá naděje v Boha, která tě tak inspirovala k tomuto úžasnému činu, nikdy nepřestane být předmětem živé, srdečné a vděčné vzpomínky na všechny, kteří si váží vzpomínek na každý projev Boží moci. Judita 13:20 Kéž ti to Bůh počítá k věčné slávě a odmění tě požehnáním za to, že jsi neušetřil svůj život při ponížení našeho pokolení, ale přišel jsi, když jsme padli my, ty, který jsi správně chodil s naším Bohem. A všichni lidé říkali: nech to být, nech to být! 20. "Neušetřil jsi svůj život během ponižování naší rasy." – Velikost rizika a strašlivé nebezpečí skutečně učinily z Judithina činu skutečně hrdinskou nemilosrdnost života, i když štěstí vrátilo tomuto životu dobrovolně odevzdanému smrti jeho dřívější bezpečí a integritu. Lidé zpečetí Uzzijášovo požehnání Juditě závěrečným "Amen, Amen!" - jako v jiných případech podobného významu, například Judith. 15,10 (srov. také 2 Ezdráš 9,47 atd.).