Глава 12

1–9. Три дні у таборі Олоферна. 10-20. Бенкет із запрошенням Юдіфі. Юдиф.12:1 І наказав запровадити її туди, де береглися срібні посудини його, і звелів їй користуватися їжею від столу його та пити вино його. 1 . «Туди, де зберігалися срібні судини його…», тобто. в їдальню, для якої ці судини були також багатою прикрасою. Юдиф.12:2 Але Юдита сказала: Не буду їсти цього, щоб не було спокуси, але нехай подають мені те, що принесено зі мною. 2 . Слід зазначити тут мудру обережність Іудіфі при поясненні причин відмовитися від їжі Олоферна. Вона уникає виявити своє неприхильність до їжі язичників, як нечистих з погляду пізнішого іудея, а переводить центр тяжкості на рід самої їжі, забороненої Богом у юдейському законі. Це повинно було ще більше зміцнювати довіру до Юдифі, яка тільки-но пояснювала свою втечу від юдеїв саме ревнощами до закону, що наражався на небезпеку подібного ж порушення вкусами священного, недоторканного. Юдиф.12:3 Олоферн сказав їй: А коли вичерпається те, що з тобою, звідки ми візьмемо, щоб подавати тобі подібне до цього? Бо серед нас немає нікого з твого роду. 3 . "Серед нас немає нікого з роду твого", тобто, хто б міг добути законну їжу і вміти приготувати її для Юдифі відповідно до її смаків і переконань. Юдит.12:4 Юдита відповіла йому: Нехай живе душа твоя, мій пане! раба твоя не витримає того, що зі мною, перш ніж Господь зробить моєю рукою те, що Він визначив. 4 . «Хай живе душа твоя, пане мій!» - особливий рід клятви, що зміцнюється на силі побажання здоров'я тому, перед ким присягаються і кого бажають бачити неодмінним свідком виконання того, що підтверджується цією клятвою. «Раба твоя не витримає того, що зі мною, перш ніж Господь зробить моєю рукою те, що Він визначив» . Таким майстерним двозначним виразом Іудіф позначає самий предмет або зміст клятви, що розсіює останні сумніви Олоферна. Чудова тут також та впевненість, з якою Юдиф трактує задуману нею справу, як справу безпосередньо руки та визначення Божого. Очевидно, так може говорити і діяти лише справжня обраниця і посланниця Божа, хоч би як міркувати про наміри її історика, який дав таку повчальну і захоплюючу про неї розповідь. Юдиф.12:5 І ввели її слуги Олоферна до намету, і спала вона аж до півночі. а перед ранковою вартою встала 5 . «Ввели її слуги Олоферна в намет» – це був, мабуть, зовсім особливий, ніким не зайнятий намет, неподалік від намету Олоферна (пор. Юдиф. 14:17). Останнє підтверджується тим, що охоронці Олоферна були і охоронцями Іудіфі (7 ст.). Юдиф.12:6 І послала сказати Олоферну: Нехай дасть мій пан наказ, щоб твоїй рабі дозволили виходити на молитву. 6 . «Нехай дасть пан мій наказ, щоб твоїй рабі дозволили виходити на молитву». З цим проханням Іудіф звертається і раніше до Олоферна - Іудіф. 11:17 : «Нехай твоя раба ночами виходить на долину молитися Богові» , причому вказується важливе пояснення і цих виходів, і самих молитов: "Він (Бог) відкриє мені, коли вони (юдеї) вчинять свій злочин" (пор. Юдиф. 11:13–15 . «Рабі твоїй», «раба твоя» – суть вираження не тільки шанобливої ввічливості, але й дійсної залежності, яка знаходить свою приємність при великодушності і благонамірності, що ставиться до цієї раби «паном». Іудиф.12:7 Олоферн наказав своїм охоронцям не перешкоджати їй. І пробула вона в таборі три дні, а ночами виходила в долину Ветилуї, омивалась при джерелі води біля табору. 7 . «Омивалася при джерелі води біля табору» – для очищення від неминучих дотиків до язичників і язичницького, які порушували чистоту іудея, на його погляди. Юдиф.12:8 І, виходячи, молилася Господеві, Богові Ізраїлевому, щоб Він направив її шлях до визволення синів Його народу. 8 . «Виходячи, молилася», тобто. виходячи з води джерела, яке служило для її обмивань. Юдиф.12:9 І вернулась вона в наметі чистим, а надвечір приносили їй їжу. Іудиф.12:10 На четвертий день Олоферн зробив бенкет для одних слуг своїх і не запросив на службу нікого з приставлених до служб. 10 . На влаштований заради Юдифі бенкет Олоферн запросив «одних слуг своїх і запросив до служіння нікого з приставлених до служб» , тобто. запросив лише найближчих, вищих осіб своєї почту, і усунув від участі у бенкеті посадових осіб, чиновників, приставлених до справ ( προς ταίς χρείαις ). Це було зроблено, очевидно, тому, що велике товариство гостей і численні свідки були б зовсім незручні для досягнення його нечистих видів на Юдиф, який він наважився опанувати. Юдиф.12:11 І сказав євнухові до Ваги, що керував усім, що в нього було: Іди та переконай єврейську жінку, що в тебе, прийти до нас і їсти та пити з нами: 11 . Ім'я євнуха - Вагою ( Βαγώας ) - перське - досить часто зустрічається саме при позначенні імені євнухів. "Переконай єврейську жінку, яка в тебе" - тобто. під твоєю охороною та піклуванням. Юдиф.12:12 Соромно залишити нам таку жінку, не поговоривши з нею. вона насміється, якщо ми не запросимо її. 12 . «Соромно нам залишити таку дружину, не поговоривши з нею, вона насміється, якщо ми не запросимо її» . Виправдовуючи такою очевидною натяжкою запрошення Юдіфі перед Вагоєм, Олоферн або хотів замаскувати від Вагоя та інших свій дійсний намір щодо Юдифі або просто підказував Вагою, в якій делікатній формі він повинен зробити запрошення Юдифі, щоб не надто спантеличити її і уникнути необхідності вжити по відношенню до вживання. Юдиф.12:13 І, вийшовши від Олоферна, Вагой прийшов до неї й сказав: Не відмовся, прекрасна молода жінка, прийти до мого пана, щоб прийняти честь перед лицем його, і пити з нами вино на радість, і бути в цей день, як одна з дочок синів Ассура, що мають бути в домі в домі. 13 . Запрошення Юдіфі Вагоєм справді робиться у виразах досить делікатних, хоч і досить прозоро натякаючих на те, що може очікувати Юдиф («бути… як однією з дочок синів Ассура, які чекають у домі Навуходоносора»). Юдит.12:14 Юдита сказала йому: Хто я, щоб переказати мого пана? Поспішаю виконати все, що завгодно пану моєму, і це буде служити мені втіхою до дня смерті моєї. 14 . Для власних цілей Іудіфі нічого не могло бути кращим і бажанішим за зроблене їй запрошення, і вона цілком могла висловити радість з приводу цього запрошення і повну готовність на все, показавши вигляд слабкого опору як би з бажання дотриматися хоча тінь жіночої скромності і делікатності: «хто я, щоб преко? Деякі тлумачи, щоправда, розуміли й інакше відповідь Юдифі, розуміючи під грецьким κύριος Господа Бога («поспішаю виконати все, що завгодно пану моєму» – Господу моєму) і додаючи до слова «все» обмеження «наскільки це буде з моєю честю і обов'язком»; проте жодної потреби для зазначеного спотворення слів Юдифі немає; вона цілком могла сказати так, як сказала, не обіцяючи нічого - більше того, що дійсно входило до її планів і двозначно для Олоферна мало бути "до дня смерті" її "втіхою". Юдиф.12:15 І встала вона, і вбралася в одежу, і на всю жіночу прикрасу. а служниця її прийшла й розстелала для неї по землі перед Олоферном килими, які вона отримала від Вагоя для повсякчасного вживання, щоб їсти, лежачи на них. Юдиф.12:16 І прийшла Юдиф та й лягла. Сповнилося серце Олоферна до неї, і душа його схвилювалася: він дуже хотів зійтися з нею і шукав нагоди звабити її з того самого дня, як побачив її. 16 . "Душа його (Олоферна) схвилювалася»: душа тут - як сідлище чуттєвості, хтивості. Юдиф.12:17 І сказав до неї Олоферн: Пий же й веселися з нами. Юдит.12:18 А Юдита сказала: Питиму, пане, бо сьогодні моє життя збільшилося в мені більше, ніж у всі дні від народження мого. 18 . «Сьогодні моє життя збільшилося в мені більше, ніж у всі дні від народження мого». Напрочуд тонка двозначність, що поєднує в собі всю недвозначність - різну і діаметрально протилежну для того, хто говорить і слухає. Для Олоферна ці пишномовно улесливі слова були недвозначні, обіцяючи йому успішне досягнення його хтивих прагнень. Для Юдифі ці слова були недвозначними, висловлюючи її урочисту впевненість у близькій загибелі Олоферна і позбавлення від нього юдеїв її рукою. Юдиф.12:19 І вона брала, їла та пила перед ним, що приготувала служниця її. Юдиф.12:20 А Олоферн милувався на неї і пив вина дуже багато, скільки не пив ніколи, ні в один день від народження. 19–20. «І вона брала, їла та пила перед ним, що приготувала служниця її». Таким чином, Юдиф і на бенкеті залишається при колишній суворості у відношенні до їжі. Зате Олоферн забуває всяку обережність і, задоволений уявною перемогою серця Юдифі, напивається так, як «ніколи, ні в один день від народження» .