Глава 12

1–9. Три дана у логору Олоферна. 10–20. Гозба на позив Јудити. Јудита.12:1 И нареди да је доведу тамо где су били његови сребрни судови и нареди јој да једе храну са његовог стола и пије његово вино. 1. „Где су се чувале његове сребрне посуде...”, односно у трпезарију, за коју су и ове посуде биле богат украс. Јудита 12:2 Али Јудита рече: Нећу ово јести да не дође у искушење, него нека ми дају оно што је донето са мном. 2. Овде је вредно приметити мудри опрез Јудити у објашњавању разлога за Олоферново одбијање да једе. Она избегава да открије своју несклоност храни пагана, као нечистој са становишта потоњег Јеврејина, и тежиште преноси на саму врсту хране, коју је Бог забранио у јеврејском закону. То је требало још више да ојача поверење у Јудити, која је управо своје бекство од Јевреја објаснила управо ревношћу за закон, који је био у опасности од сличног кршења кушањем светог, неприкосновеног. Јудита.12:3 Олоферн јој рече: А кад се исцрпи оно што је код тебе где ћемо добити нешто да ти дамо слично? Јер међу нама нема никога од твоје врсте. 3. „Међу нама нема никога из твоје породице“, то јест, ко би могао да добије закониту храну и да је припреми за Јудиту према њеном укусу и уверењу. Јудита 12:4 Јудита му одговори: Нека ти живи живот, господару мој; Твој слуга неће изгубити оно што је са мном пре него што Господ доврши мојом руком оно што је одредио. 4. „Живела душа твоја, господару!“ – посебна врста заклетве, оснажена снагом жеље здравља ономе пред ким се заклињу и кога желе да виде као неизоставног сведока испуњења онога што се овом заклетвом потврђује. „Твој слуга неће изгубити оно што је са мном пре него што Господ доврши мојом руком оно што је одредио. Са тако вештим двосмисленим изразом, Јудита означава сам предмет или садржај заклетве, отклањајући последње Холофернове сумње. Оно што је такође изванредно овде је самопоуздање са којим Јудита тумачи дело које је замислила као дело непосредне руке и Божје одлучности. Очигледно, само прави изабраник и посланик Божији може овако да говори и поступа, ма како се спекулисало о намерама њеног историчара, који је о њој дао тако поучну и фасцинантну причу. Јудита.12:5 И слуге Олофернове уведоше је у шатор и она спава до поноћи; и стао пред јутарњу стражу 5. „Слуге Олофернове су је увеле у шатор” – вероватно је то био сасвим посебан, ненасељен шатор, недалеко од Олоферновог шатора (уп. Јудита 14,17). Ово последње потврђује чињеница да су телохранитељи Олоферна били и телохранитељи Јудити (ст. 7). Јудита 12:6 И послала је да каже Олоферну: Нека мој господар заповеди да се твом слузи пусти да изађе на молитву. 6. „Нека мој господар нареди да се твоме слузи пусти да изађе на молитву.“ Јудита је овај захтев раније упутила Олоферну - Јудити. 11:17: „нека слуга твој изађе ноћу у долину да се помоли Богу“, а и за ове излазе и за саме молитве указује се важно објашњење: „Он (Бог) ће ми открити када они (Јудеји) почине свој злочин“ (уп. Јудита 11:13–15). „Слузи своме“, „слузи своме“ суштина су израза не само најпоштованије учтивости, већ и стварне зависности, која своје задовољство налази у великодушности и добрим намерама да буде „господар“ у односу на овог роба. Јудита.12:7 Олоферн је наредио својим телохранитељима да је не мешају. И остала је у логору три дана, а ноћу је изашла у долину Ветилуја и умила се на извору воде близу логора. 7. „Умио сам се на извору воде у близини логора“ – да се очистим од неизбежних додира пагана и пагана, који су, према његовим ставовима, нарушили чистоту Јевреја. Јудита 12:8 И док је излазила, молила се Господу, Богу Израиљевом, да јој упути пут ка избављењу синова свог народа. 8. „Када сам изашао, молио сам се“, односно израњајући из воде извора који јој је служио за прање. Јудита 12:9 По повратку остала је чиста у шатору, а увече су јој донели храну. Јудита.12:10 Четвртог дана Олоферн је приредио саму гозбу за своје слуге и није позвао никог од додељених на службе да служи. 10. На гозбу приређену за Јудиту, Олоферн је позвао „само своје слуге и није позвао никог од оних који су били распоређени на службе да служе“, односно позвао је само најближе, највише личности своје пратње, а званичнике додељене за послове (προς ταις) искључио је из учешћа на празнику. То је учињено, очигледно, зато што би велико друштво гостију и бројни сведоци били потпуно незгодни да оствари своје нечисте планове за Јудиту, коју је одлучио да заузме. Јудита 12:11 И рече евнуху Багу, који је био задужен за све што је имао: иди и наговори Јеврејку која је с тобом да дође к нама и једе и пије с нама: 11. Име евнуха – Вагој (Βαγωας) – персијски – прилично се често налази у ознаци имена евнуха. „Убедите Јеврејку коју имате“ – тј. под вашом заштитом и бригом. Јудита 12:12 Стидимо се оставити такву жену а да с њом не разговарамо; она ће нас исмевати ако је не позовемо. 12. „Срамота нас је оставити такву жену а да с њом не разговарамо; исмеваће нас ако је не позовемо.“ Оправдавајући позив Јудити Вагоју са тако очигледним натезањем, Холоферн је или желео да прикрије од Вагоја и других своју праву намеру у односу на Јудиту, или је једноставно предложио Вагоју у ком деликатном облику треба да упути позив Јудити, како је не би превише збуњивао и избегао потребу да се против ње користи очигледан виол. Јудита.12:13 Вахој напустивши Олоферна приђе јој и рече: Не одбијај лепа млада да дођеш своме господару да примим част пред њим и пијеш вино с нама у радости и будеш на данашњи дан као једна од кћери синова Асурових који долазе у кућу Навуходоносорову. 13. Вагоемов позив Јудити је заиста написан у прилично деликатним терминима, иако прилично транспарентно наговештава шта Јудита може да очекује („да буде... као једна од кћери Асурових синова који долазе у кућу Набукодоносору“). Јудита 12:14 Јудита му рече: Ко сам ја да корим свог господара? Пожурићу да учиним све што је драго господару, и то ће ми служити као утеха до дана смрти. 14. За Јудитине сопствене потребе, ништа не може бити боље и пожељније од позива упућеног њој, и она је могла да изрази своју радост због овог позива и потпуне спремности на све, показујући привид слабог отпора, као из жеље да примети бар сенку женске скромности и деликатности: „Ко сам ја да противречим свом господару?“ Неки тумачи су, међутим, другачије разумели и Јудитин одговор, означавајући грчки κυριος Господ Бог („пожурићу да учиним све што ми је господару” – мој Господ) и додајући речи „све” ограничење „уколико је то у складу са мојом чашћу и дужношћу”; међутим, нема потребе за овим искривљавањем Јудитиних речи; могла је да каже како је то рекла, а да ништа не обећава – штавише, оно што је заиста био део њених планова и, двосмислено за Олоферна, требало је да јој буде „утеха“ „до дана њене смрти“. Јудита 12:15 Она устаде и обуче се у одећу и све украсе женске; а њена слушкиња је дошла и прострла јој ћилиме на земљи испред Олоферна, које је добила од Вагоја на сталну употребу, да би могла да једе лежећи на њима. Јудита 12:16 Тада Јудита дође и седе. Олоферново срце кренуло је према њој, а душа му се узнемирила: силно је желео да се сложи с њом и тражио је прилику да је заведе од самог дана када ју је видео. 16. „Његова (Олофернова) душа се узнемирила”: душа је овде као седиште чулности, сладострасности. Јудита 12:17 А Олоферн јој рече: Пиј и весели се с нама. Јудита 12:18 А Јудита рече: Ја ћу пити, господине, јер се данас мој живот увећао у мени више него у све дане откако сам се родио. 18. „Данас је мој живот у мени увеличан више него у све дане откако сам се родио.” Изненађујуће суптилна двосмисленост, која у себи спаја сву двосмисленост – различиту и дијаметрално супротну за говорника и слушаоца. За Олоферна су ове помпезно ласкаве речи биле недвосмислене, обећавајући му успешно остварење његових пожудних жеља. За Јудиту су ове речи биле недвосмислене, изражавајући њено свечано уверење у скору Олофернову смрт и њено избављење Јевреја од њега. Јудита 12:19 И узела је и јела и пила пред њим оно што је њена слушкиња припремила. Јудита.12:20 А Олоферн јој се дивио и пио много вина, више него што је икад попио ни једног дана од рођења. 19–20. „И узела је и јела и пила пред њим оно што је њена слушкиња припремила.” Тако Јудита остаје на гозби са истом строгошћу у односу на храну. Али Холоферн заборавља на сав опрез и, поласкан замишљеном победом Јудитиног срца, опија се као „никада, ни једног дана рођења“.