Глава 12

1–9. Tre ditë në kampin e Holofernes. 10–20. Festë me ftesën e Juditës. Judith.12:1 Dhe ai urdhëroi që ta sillnin atje ku ruheshin enët e tij prej argjendi dhe e urdhëroi të hante ushqimin nga tryeza e tij dhe të pinte verën e tij. 1. “Aty ku ruheshin enët e tij prej argjendi...”, pra në dhomën e ngrënies, për të cilën këto enë ishin edhe një dekorim i pasur. Judith 12:2 Por Judita tha: "Unë nuk do ta ha këtë, që të mos jetë tundimi, por le të më japin atë që më sollën". 2. Vlen të përmendet këtu kujdesi i mençur i Juditit në shpjegimin e arsyeve të refuzimit të Holofernes për të ngrënë. Ajo i shmanget zbulimit të mospëlqimit të saj për ushqimin e paganëve, si i papastër nga këndvështrimi i hebreut të mëvonshëm, dhe e transferon qendrën e gravitetit tek vetë lloji i ushqimit, i ndaluar nga Zoti në ligjin hebre. Kjo duhet të kishte forcuar më tej besimin te Judith, e cila sapo e kishte shpjeguar ikjen e saj nga çifutët pikërisht me zellin për ligjin, i cili rrezikohej nga një shkelje e ngjashme duke shijuar të shenjtën, të pacenueshmen. Judith.12:3 Holoferni i tha asaj: Dhe kur të mbarojë ajo që ke me ty, ku do të gjejmë diçka të ngjashme me të? Sepse midis nesh nuk ka asnjë nga lloji juaj. 3. “Nuk ka asnjë prej nesh nga familja jote”, domethënë, që mund të marrë ushqim të ligjshëm dhe të jetë në gjendje t'ia përgatisë Xhuditës sipas shijeve dhe bindjeve të saj. Judith 12:4 Judith iu përgjigj: "Rroftë jeta jote, zotëria im!". Shërbëtori yt nuk do të humbasë atë që kam me mua, para se Zoti të plotësojë me dorën time atë që ka vendosur. 4. "Rroftë shpirti yt, zoti im!" - një lloj betimi i veçantë, i forcuar nga fuqia për t'i uruar shëndet atij para të cilit betohen dhe të cilin duan ta shohin si një dëshmitar të domosdoshëm për përmbushjen e asaj që vërtetohet nga ky betim. "Shërbëtori yt nuk do të humbasë atë që kam me mua, para se Zoti të plotësojë me dorën time atë që ka vendosur". Me një shprehje të tillë të paqartë, Judith përcakton vetë objektin ose përmbajtjen e betimit, duke hedhur poshtë dyshimet e fundit të Holofernes. Ajo që është gjithashtu e jashtëzakonshme këtu është besimi me të cilin Judith e interpreton veprën që ajo e ka konceptuar si vepër të dorës së drejtpërdrejtë dhe vendosmërisë së Zotit. Natyrisht, vetëm një i zgjedhur dhe i dërguar i vërtetë i Zotit mund të flasë dhe të veprojë kështu, pavarësisht se si dikush spekulon për qëllimet e historianit të saj, i cili dha një histori kaq ndërtuese dhe magjepsëse për të. Judith.12:5 Pastaj shërbëtorët e Holofernes e futën në çadër dhe ajo e zuri gjumi deri në mesnatë; dhe qëndroi përpara rojës së mëngjesit 5. “Shërbëtorët e Holofernit e sollën atë në tendë” - ndoshta ishte një tendë krejtësisht e veçantë, e pabanuar, jo shumë larg çadrës së Holofernit (krh. Judith. 14:17). Kjo e fundit vërtetohet nga fakti se truprojat e Holofernes ishin edhe truprojat e Judith-it (v. 7). Judith 12:6 Pastaj dërgoi t'i thotë Holofernit: "Zoti im urdhëroftë që shërbëtori yt të lejohet të dalë për t'u lutur". 6. "Zoti im urdhëroftë që shërbëtori yt të lejohet të dalë për t'u falur". Judith ia bëri këtë kërkesë më herët Holofernes - Judith. 11:17: “Lëre shërbëtorin tënd të dalë në luginë natën për t'i lutur Perëndisë” dhe tregohet një shpjegim i rëndësishëm si për këto dalje ashtu edhe për vetë lutjet: “Ai (Perëndia) do të më zbulojë kur ata (judenjtë) të kryejnë krimin e tyre” (krh. Judith. 11:13–15). "Për shërbëtorin tënd", "për shërbëtorin tënd" janë thelbi i shprehjeve jo vetëm të mirësjelljes më të respektueshme, por edhe të varësisë reale, e cila e gjen kënaqësinë e saj në bujarinë dhe qëllimet e mira të të qenit "zot" në raport me këtë skllav. Judith.12:7 Holofernes urdhëroi truprojat e tij të mos ndërhynin me të. Ajo qëndroi tri ditë në kamp, ​​dhe natën doli në luginën e Vetiluit dhe u la në burimin e ujit pranë kampit. 7. "U lava në burimin e ujit pranë kampit" - për t'u pastruar nga prekjet e pashmangshme të paganëve dhe paganëve, të cilat cenonin pastërtinë e çifutit, sipas pikëpamjeve të tij. Judith 12:8 Ndërsa po dilte, ajo iu lut Zotit, Perëndisë të Izraelit, që ta drejtonte rrugën e saj drejt çlirimit të bijve të popullit të tij. 8. “Kur dola, falesha”, pra duke dalë nga uji i burimit që shërbente për abdesin e saj. Judith 12:9 Kur u kthye, ajo qëndroi e pastër në çadër dhe në mbrëmje i sollën ushqim. Judith.12:10 Ditën e katërt, Holoferni organizoi një gosti vetëm për shërbëtorët e tij dhe nuk ftoi asnjë nga ata që ishin caktuar në shërbime për të shërbyer. 10. Në festën e organizuar për Judith, Holofernes ftoi "vetëm shërbëtorët e tij dhe nuk ftoi asnjë nga ata që ishin caktuar në shërbime për të shërbyer", d.m.th. ftoi vetëm personat më të afërt, më të lartë të grupit të tij dhe përjashtoi zyrtarët e caktuar për punët (προς ταίς χρείαις) nga pjesëmarrja në festë. Kjo u bë, padyshim, sepse një shoqëri e madhe e të ftuarve dhe dëshmitarë të shumtë do të ishin krejtësisht të papërshtatshme për të arritur planet e tij të papastra për Judith, të cilën ai vendosi ta merrte në zotërim. Judith 12:11 Pastaj i tha eunukut Bago, i cili ishte përgjegjës për gjithçka kishte: "Shko dhe bindësh hebreen që është me ty të vijë te ne, të hajë e të pijë me ne". 11. Emri i eunukut - Vagoy (Βαγώας) - persisht - gjendet mjaft shpesh në përcaktimin e emrit të eunukëve. "Bind gruan hebreje që keni" - d.m.th. nën mbrojtjen dhe kujdesin tuaj. Judith 12:12 Na vjen turp të lëmë një grua të tillë pa folur me të; ajo do të na tallet nëse nuk e ftojmë. 12. "Na vjen turp ta lëmë një grua të tillë pa folur me të; ajo do të na përqeshë nëse nuk e ftojmë". Duke justifikuar ftesën e Judith për Vagoy me një shtrirje kaq të dukshme, Holofernes ose donte të maskonte nga Vagoy dhe të tjerët qëllimin e tij të vërtetë në lidhje me Judith, ose thjesht i sugjeroi Vagoy se në çfarë forme delikate duhet t'i bënte ftesën Judith, në mënyrë që të mos e hutonte shumë dhe të shmangte nevojën për të përdorur dhunë të dukshme kundër saj. Judith.12:13 Vahoy, duke lënë Holofernin, erdhi tek ajo dhe i tha: Mos refuzo, e re e bukur, të vish te zotëria im, të pranosh nderin para tij dhe të pish verë me ne me gëzim dhe të jesh në këtë ditë si një nga bijat e bijve të Ashurit, që po vijnë në shtëpinë e Nebukadnetsarit. 13. Ftesa e Vagoemit për Juditën është bërë me të vërtetë me terma mjaft delikate, megjithëse në mënyrë mjaft transparente lë të kuptohet se çfarë mund të presë Judith ("të jetë... si një nga bijat e bijve të Ashurit që po vijnë në shtëpinë e Nebukadnetsarit"). Judith 12:14 Judith i tha: "Kush jam unë që të qortoj zotërinë tim?". Do të nxitoj të bëj gjithçka që i pëlqen zotërisë tim dhe kjo do të jetë ngushëllimi im deri në ditën e vdekjes sime. 14. Për qëllimet e vetë Juditës, asgjë nuk mund të ishte më e mirë dhe më e dëshirueshme se ftesa që i ishte bërë, dhe ajo mund të shprehte fare mirë gëzimin e saj për këtë ftesë dhe gatishmërinë e plotë për gjithçka, duke shfaqur një pamje rezistence të dobët, si nga dëshira për të vëzhguar të paktën një hije modestie dhe delikatesë femërore: "Kush jam unë që të kundërshtoj zotërinë tim?" Megjithatë, disa interpretues e kuptuan ndryshe përgjigjen e Judith-it, që do të thotë nga greqishtja κύριος Zot Zot ("Unë do të nxitoj të bëj gjithçka që i pëlqen zotërisë tim" - Zoti im) dhe duke i shtuar fjalës "të gjithë" kufizimin "për aq sa është në përputhje me nderin dhe detyrën time"; megjithatë, nuk ka nevojë për këtë shtrembërim të fjalëve të Juditit; ajo fare mirë mund të kishte thënë ashtu siç tha, pa premtuar asgjë - për më tepër, ajo që ishte në të vërtetë pjesë e planeve të saj dhe, në mënyrë të paqartë për Holofernin, do të thoshte të ishte "ngushëllimi" i saj "deri në ditën e vdekjes". Judith 12:15 Ajo u ngrit dhe u vesh me rroba dhe të gjitha stolitë e një gruaje; dhe shërbëtorja e saj erdhi dhe shtriu qilimat për të në tokë përballë Holofernes, të cilat ajo i mori nga Vagoi për përdorim të vazhdueshëm, në mënyrë që ajo të mund të hante ndërsa ishte e mbështetur mbi to. Judith 12:16 Atëherë Judita erdhi dhe u ul. Zemra e Holofernes lëvizi drejt saj dhe shpirti i tij ishte i shqetësuar: ai donte shumë të merrte vesh me të dhe po kërkonte një mundësi për ta joshur që nga dita që e pa. 16. “Shpirti i tij (Holofernes) u trazua”: shpirti këtu është si selia e sensualitetit, epshit. Judith 12:17 Dhe Holoferni i tha: "Pi dhe gëzohu me ne". Judith 12:18 18 Dhe Judita tha: "Unë do të pi, zotëri, sepse sot jeta ime është shtuar tek unë më shumë se në të gjitha ditët që kur kam lindur". 18. "Sot jeta ime është zmadhuar në mua më shumë se në të gjitha ditët që kur kam lindur." Ambiguitet çuditërisht delikate, duke ndërthurur në vetvete të gjithë paqartësinë - të ndryshme dhe diametralisht të kundërta për folësin dhe dëgjuesin. Për Holofernin, këto fjalë pompozisht lajkatare ishin të qarta, duke i premtuar atij arritjen e suksesshme të dëshirave të tij epshore. Për Judith, këto fjalë ishin të paqarta, duke shprehur besimin e saj solemn në vdekjen e afërt të Holofernes dhe çlirimin e hebrenjve prej tij me dorën e saj. Judith 12:19 Dhe ajo mori, hëngri dhe piu para tij atë që kishte përgatitur shërbëtorja e saj. Judith.12:20 Dhe Holoferni e admiroi dhe piu shumë verë, më shumë se sa kishte pirë më parë, as edhe një ditë që nga lindja e tij. 19–20. "Dhe ajo mori, hëngri dhe piu para tij atë që kishte përgatitur shërbëtorja e saj." Kështu, Judith mbetet në festë me të njëjtën rreptësi në lidhje me ushqimin. Por Holoferni harron çdo kujdes dhe, i lajkatur nga fitorja imagjinare e zemrës së Juditës, dehet si "asnjëherë më parë, as në një ditë të vetme të lindjes".