Глава 12

1–9. Tri dni v tábore Holofernes. 10-20. Hodujte na pozvanie Judity. Judita.12:1 A prikázal, aby ju priviedli tam, kde boli jeho strieborné nádoby, a prikázal jej, aby zjedla jedlo z jeho stola a pila jeho víno. 1. „Kde sa uchovávali jeho strieborné nádoby...“, teda do jedálne, pre ktorú boli tieto nádoby aj bohatou výzdobou. Judita 12:2 Ale Judita povedala: Toto nebudem jesť, aby nebolo pokušenie, ale nech mi dajú, čo bolo prinesené. 2. Tu stojí za zmienku múdra opatrnosť Judith pri vysvetľovaní dôvodov Holofernesovho odmietnutia jesť. Vyhýba sa odhaleniu svojej nechuti k jedlu pohanov, ktoré je z pohľadu neskoršieho Žida nečisté, a prenáša ťažisko na samotný druh jedla, zakázaný Bohom v židovskom zákone. To malo ešte viac posilniť dôveru v Juditu, ktorá práve svoj útek pred Židmi vysvetlila práve horlivosťou pre zákon, ktorej hrozilo podobné porušenie ochutnávaním posvätného, ​​nedotknuteľného. Judita.12:3 Holofernes jej povedal: A keď sa vyčerpá, čo je s tebou, kde vezmeme niečo, čo by sa ti páčilo? Lebo medzi nami nie je nikto z tvojho druhu. 3. „Nie je medzi nami nikto z tvojej rodiny“, to znamená, kto by mohol získať legálne jedlo a mohol ho pripraviť pre Juditu podľa jej vkusu a presvedčenia. Judita 12:4 Judita mu odpovedala: Nech žije tvoj život, môj pane! Tvoj služobník nestratí to, čo je so mnou, skôr ako Pán doplní mojou rukou, čo určil. 4. "Nech žije tvoja duša, môj pane!" - zvláštny druh prísahy, posilnený silou priania zdravia tomu, pred kým prisahajú a koho chcú vidieť ako nevyhnutného svedka naplnenia toho, čo táto prísaha potvrdzuje. "Tvoj služobník nestratí to, čo je so mnou, kým Pán mojou rukou nesplní to, čo určil." S takým zručným dvojzmyselným výrazom Judith označuje samotný predmet alebo obsah prísahy, čím rozptyľuje posledné Holofernove pochybnosti. Pozoruhodná je tu aj istota, s akou Judita interpretuje dielo, ktoré pojala ako dielo priamej ruky a odhodlania Boha. Je zrejmé, že len skutočný vyvolený a Boží posol môže takto hovoriť a konať, bez ohľadu na to, ako sa dá špekulovať o zámeroch jej historika, ktorý o nej podal taký poučný a fascinujúci príbeh. Judita.12:5 Sluhovia Holofernovi ju priviedli do stanu a spala až do polnoci. a postavil sa pred rannú stráž 5. „Sluhovia Holofernovi ju priviedli do stanu“ – pravdepodobne to bol úplne zvláštny, neobývaný stan, neďaleko Holofernovho stanu (Judit 14:17). To posledné potvrdzuje skutočnosť, že Holofernovi telesní strážcovia boli aj Juditinovými telesnými strážcami (v. 7). Judita 12:6 A poslala povedať Holofernesovi: Nech môj pán prikáže tvojmu služobníkovi, aby sa mohol ísť modliť. 6. "Nech môj pán prikáže, aby tvojmu sluhovi bolo dovolené ísť sa modliť." Judith podala túto žiadosť skôr Holofernesovi - Judith. 11:17: „nechaj svojho služobníka vyjsť v noci do údolia modliť sa k Bohu“ a pre oba tieto východy aj samotné modlitby je naznačené dôležité vysvetlenie: „On (Boh) mi odhalí, keď (Židia) spáchajú svoj zločin“ (Judit 11:13–15). „K svojmu sluhovi“, „k svojmu sluhovi“ sú podstatou prejavov nielen najúctivejšej zdvorilosti, ale aj skutočnej závislosti, ktorá nachádza potešenie vo štedrosti a dobrých úmysloch byť „pánom“ vo vzťahu k tomuto otrokovi. Judita.12:7 Holofernes nariadil svojim telesným strážcom, aby jej nezasahovali. A zostala v tábore tri dni a v noci vyšla do údolia Vetilui a umyla sa pri prameni vody neďaleko tábora. 7. „Umyl som sa pri prameni vody pri tábore“ – aby som sa očistil od nevyhnutných dotykov pohanov a pohanov, ktoré podľa jeho názoru porušovali čistotu Žida. Judita 12:8 A keď vychádzala, modlila sa k Pánovi, Bohu Izraela, aby ju nasmeroval k vyslobodeniu synov svojho ľudu. 8. „Keď som vyšla, modlila som sa,“ t. j. vynorila som sa z vody prameňa, ktorý slúžil na jej umývanie. Judita 12:9 Keď sa vrátila, zostala čistá v stane a večer jej priniesli jedlo. Judita.12:10 Na štvrtý deň Holofernes usporiadal hostinu len pre svojich sluhov a nepozval nikoho z pridelených na bohoslužby. 10. Na hostinu usporiadanú pre Juditu Holofernes pozval „iba svojich sluhov a nepozval nikoho z pridelených na bohoslužby, aby slúžili“, t. j. pozval len najbližšie, najvyššie osoby svojho sprievodu a vylúčil z účasti na hostine úradníkov zaradených do záležitostí (προς ταίς χρείαις). Zjavne sa tak stalo, pretože veľká spoločnosť hostí a početní svedkovia by boli úplne nepohodlní na uskutočnenie jeho nečistých plánov s Judith, ktorú sa rozhodol zmocniť sa. Judita 12:11 Eunuchovi Bagovi, ktorý mal na starosti všetko, čo mal, povedal: Choď a presvedč Hebrejku, ktorá je s tebou, aby prišla k nám a jedla a pila s nami. 11. V označení mena eunuchov sa pomerne často nachádza meno eunucha - Vagoy (Βαγώας) - perzský. „Presvedčte židovskú ženu, ktorú máte“ – teda pod vašu ochranu a starostlivosť. Judita 12:12 Hanbíme sa opustiť takú manželku bez toho, aby sme sa s ňou rozprávali; bude sa nám posmievať, ak ju nepozveme. 12. "Hanbíme sa opustiť takú manželku bez toho, aby sme sa s ňou porozprávali; bude sa nám posmievať, ak ju nepozveme." Tým, že Holofernes ospravedlňoval pozvanie Judith do Vagoy s takou očividnou mierou, chcel buď pred Vagoyom a inými zamaskovať svoj skutočný zámer vo vzťahu k Judith, alebo jednoducho navrhol Vagoyovi, akou jemnou formou by mal Judith pozvať, aby ju príliš nezmiatol a vyhol sa potrebe použiť proti nej zjavné násilie. Judita.12:13 Vahoy, odchádzajúc od Holoferna, prišiel k nej a povedal: Neodmietni, krásna mladá žena, prísť k môjmu pánovi, prijať pred ním česť a piť s nami víno v radosti a byť v tento deň ako jedna z dcér synov Asshurových, ktorí prichádzajú do domu Nabuchodonozora. 13. Vagoemovo pozvanie pre Juditu je skutočne urobené dosť delikátne, hoci celkom priehľadne naznačuje, čo môže Judita očakávať („byť... ako jedna z dcér synov Asshura, ktorí prichádzajú do domu Nabuchodonozora“). Judita 12:14 Judita mu povedala: Kto som ja, aby som karhala svojmu pánovi? Ponáhľam sa urobiť všetko, čo sa páči môjmu pánovi, a to mi bude slúžiť ako útecha až do dňa mojej smrti. 14. Pre Judithine vlastné účely nemôže byť nič lepšie a žiadanejšie ako pozvanie, ktoré jej bolo adresované, a ona mohla dobre vyjadriť svoju radosť z tohto pozvania a úplnú pripravenosť na všetko, prejavujúc zdanie slabého odporu, akoby z túžby pozorovať aspoň tieň ženskej skromnosti a jemnosti: "Kto som, aby som odporoval svojmu pánovi?" Niektorí vykladači však aj Juditinu odpoveď chápali inak, v gréčtine κύριος Pán Boh („Ponáhľam sa urobiť všetko, čo sa páči môjmu pánovi“ – ​​môjmu Pánovi) a k slovu „všetko“ pridali obmedzenie „pokiaľ je to v súlade s mojou cťou a povinnosťou“; nie je však potrebné toto prekrúcanie Juditinových slov; Kľudne mohla povedať, ako to povedala, bez toho, aby niečo sľúbila – navyše to, čo bolo skutočne súčasťou jej plánov a, nejednoznačne pre Holofernesa, malo byť jej „útechou“ „až do dňa jej smrti“. Judita 12:15 Vstala a obliekla sa do rúcha a všetkých ženských ozdôb. a jej slúžka prišla a rozprestrela jej na zem pred Holofernesom koberce, ktoré dostala od Vagoi na neustále používanie, aby sa na nich mohla najesť. Judita 12:16 Potom prišla Judita a posadila sa. Holofernesovo srdce sa pohlo smerom k nej a jeho duša bola vzrušená: veľmi chcel s ňou vyjsť a hľadal príležitosť, ako ju zviesť, hneď ako ju uvidel. 16. „Jeho (Holofernes) duša bola vzrušená“: duša je tu ako sídlo zmyselnosti, zmyselnosti. Judita 12:17 Holofernes jej povedal: Pi a vesel sa s nami! Judita 12:18 Judita povedala: Budem piť, pane, lebo dnes sa vo mne rozmnožil život viac ako za všetky dni, odkedy som sa narodil. 18. "Dnes sa môj život vo mne zväčšil viac ako za všetky dni, odkedy som sa narodil." Prekvapivo jemná nejednoznačnosť, spájajúca v sebe všetku nejednoznačnosť – odlišnú a diametrálne odlišnú pre rečníka a poslucháča. Pre Holofernesa boli tieto pompézne lichotivé slová jednoznačné a sľubovali mu úspešné dosiahnutie jeho žiadostivých túžob. Pre Juditu boli tieto slová jednoznačné a vyjadrovali jej vážnu dôveru v blížiacu sa smrť Holofernesa a vyslobodenie Židov od neho jej rukou. Judita 12:19 Vzala, jedla a pila pred ním, čo jej slúžka pripravila. Judita.12:20 A Holofernes ju obdivoval a vypil veľa vína, viac než kedy predtým, dokonca ani jeden deň od svojho narodenia. 19-20. "A vzala, jedla a pila pred ním to, čo jej slúžka pripravila." Judita teda zostáva na hostine s rovnakou prísnosťou vo vzťahu k jedlu. Holofernes však zabudne na všetku opatrnosť a polichotený pomyselným víťazstvom Judithinho srdca sa opije ako „nikdy predtým, ani v jeden deň narodenia“.