Глава 12

1–9. Trei zile în tabăra lui Holofernes. 10–20. Sărbătoare cu invitația lui Judith. Judith.12:1 El a poruncit să fie adusă acolo unde erau păstrate vasele lui de argint și ia poruncit să mănânce mâncarea de la masa lui și să bea vinul lui. 1. „Unde se țineau vasele lui de argint...”, adică în sala de mese, pentru care aceste vase reprezentau și un decor bogat. Judith 12:2 2 Dar Iuda a zis: „Nu voi mânca din aceasta, ca să nu fie ispită, ci să-mi dea ei ce am adus cu mine. 2. Este demn de remarcat aici prudența înțeleaptă a lui Judith în explicarea motivelor refuzului lui Holofernes de a mânca. Ea evită să-și dezvăluie antipatia față de hrana păgânilor, ca necurată din punctul de vedere al evreului de mai târziu, și transferă centrul de greutate pe tipul de mâncare în sine, interzis de Dumnezeu în legea iudaică. Acest lucru ar fi trebuit să întărească și mai mult încrederea în Judith, care tocmai își explicase fuga de evrei tocmai prin râvna pentru lege, care era în pericolul unei încălcări similare prin gustarea sacrului, inviolabilului. Judith.12:3 Holofernes i-a spus: Și când se va epuiza ce este cu tine, de unde vom lua ceva să-ți dăm așa ceva? Căci printre noi nu este nimeni de felul tău. 3. „Nu este nimeni dintre noi din familia ta”, adică care ar putea obține hrană legală și să o poată pregăti pentru Judith după gusturile și credințele ei. Judith 12:4 Judith ia răspuns: „Să-ți trăiască viața, domnul meu! Slujitorul tău nu va pierde ceea ce este cu mine înainte ca Domnul să finalizeze cu mâna mea ceea ce a hotărât El. 4. „Trăiască sufletul tău, domnul meu!” - un fel aparte de jurământ, întărit de puterea de a dori sănătate celui în fața căruia se jură și pe care vor să-l vadă ca un martor indispensabil pentru împlinirea a ceea ce este confirmat prin acest jurământ. „Robul tău nu va pierde ceea ce este cu mine înainte ca Domnul să încheie cu mâna mea ceea ce a hotărât El.” Cu o expresie atât de abil și ambiguă, Judith desemnează însuși obiectul sau conținutul jurământului, risipind ultimele îndoieli ale lui Holofernes. Ceea ce este de asemenea remarcabil aici este încrederea cu care Judith interpretează lucrarea pe care a conceput-o ca fiind lucrarea mâinii directe și a hotărârii lui Dumnezeu. Evident, doar un adevărat ales și mesager al lui Dumnezeu poate vorbi și acționa așa, oricât s-ar specula cu privire la intențiile istoricului ei, care a dat despre ea o poveste atât de edificatoare și fascinantă. Judith.12:5 Şi slujitorii lui Holofernes au adus-o în cort, şi ea a dormit până la miezul nopţii; și stătea înaintea ceasului de dimineață 5. „Slujitorii lui Holofernes au adus-o în cort” – probabil că era un cort complet special, neocupat, nu departe de cortul lui Holofernes (cf. Judit. 14:17). Aceasta din urmă este confirmată de faptul că gărzile lui Holofernes au fost și gărzile lui Judith (v. 7). Judith 12:6 Ea a trimis să-i spună lui Holofernes: „Domnul meu să poruncească ca slujitorul tău să iasă la rugaciune. 6. „Stăpânul meu să poruncească ca slujitorului tău să i se îngăduie să iasă să se roage.” Judith a făcut această cerere mai devreme lui Holofernes - Judith. 11:17: „Lasă pe slujitorul tău să iasă noaptea în vale să se roage lui Dumnezeu”, și o explicație importantă este indicată atât pentru aceste ieșiri, cât și pentru rugăciunile în sine: „El (Dumnezeu) îmi va descoperi când ei (evreii) vor săvârși crima lor” (cf. Judit. 11:13–15). „Către slujitorul tău”, „slujitorul tău” sunt esența expresiilor nu numai ale celei mai respectuoase politețe, ci și ale dependenței reale, care își găsește plăcerea în generozitatea și intențiile bune de a fi „stăpân” în raport cu acest sclav. Judith.12:7 Holofernes le-a ordonat gardienilor săi să nu se amestece cu ea. Și a stat trei zile în tabără, iar noaptea a ieșit în valea Vetilui și s-a spălat la izvorul de apă de lângă tabără. 7. „M-am spălat la izvorul de apă din apropierea taberei” - pentru a mă curăța de atingerile inevitabile ale păgânilor și păgânilor, care încălcau puritatea evreului, conform părerilor sale. Judith 12:8 8 Și când ea a ieșit, s-a rugat Domnului, Dumnezeului lui Israel, să-și îndrepte calea spre izbăvirea fiilor poporului Său. 8. „Când am ieșit, m-am rugat”, adică ieșind din apa izvorului care servea pentru abluțiile ei. Judit 12:9 La întoarcerea ei, ea a rămas curată în cort, iar seara i-au adus mâncare. Judith.12:10 În a patra zi, Holofernes a ținut un ospăț numai pentru slujitorii săi și nu a invitat pe niciunul dintre cei desemnați la slujbe să slujească. 10. La sărbătoarea aranjată pentru Judith, Holofernes și-a invitat „numai slujitorii săi și nu a invitat pe niciunul dintre cei desemnați la slujbe să slujească”, adică a invitat doar pe cei mai apropiați și cei mai înalți oameni din urmașul său și i-a exclus de la participarea la sărbătoare pe funcționarii înscriși în afaceri (προς ταίς χρείαις). Acest lucru s-a făcut, evident, pentru că o mare companie de oaspeți și numeroși martori ar fi complet incomod pentru a-și îndeplini planurile necurate pentru Judith, pe care a decis să o ia în stăpânire. Judith 12:11 Iar el a zis famenului Bago, care era stăpânitor de tot ce avea: „Du-te și convinge-o pe evreica care este cu tine să vină la noi, să mănânce și să bea cu noi. 11. Numele eunucului - Vagoy (Βαγώας) - persan - se găsește destul de des în denumirea numelui de eunuc. „Convinge-o pe femeia evreică pe care o ai” – adică sub protecția și grija ta. Judith 12:12 Ne este rușine să părăsim o astfel de soție fără să vorbim cu ea; ne va ridiculiza dacă nu o invităm. 12. „Ne este rușine să părăsim o astfel de soție fără să vorbim cu ea; ne va ridiculiza dacă nu o invităm.” Justificând invitația lui Judith la Vagoy cu o întindere atât de evidentă, Holofernes fie a vrut să deghizeze față de Vagoy și alții intenția sa reală în relație cu Judith, fie pur și simplu i-a sugerat lui Vagoy sub ce formă delicată ar trebui să facă invitația lui Judith, pentru a nu o nedumeri prea mult și a evita nevoia de a folosi violență evidentă împotriva ei. Judith.12:13 Vahoy, lăsând pe Holofernes, a venit la ea și a zis: Nu refuza, tânără frumoasă, să vii la stăpânul meu, să primești cinste înaintea lui și să bei vin cu noi cu bucurie și să fii în această zi ca una dintre fiicele fiilor lui Asur, care vin în casa lui Nebucadnețar. 13. Invitația lui Vagoem către Judith este într-adevăr făcută în termeni destul de delicati, deși sugerează destul de transparent la ceea ce se poate aștepta Judith („să fie... ca una dintre fiicele fiilor lui Assur care vin în casa lui Nebucadnețar”). Judith 12:14 Judith ia zis: Cine sunt eu ca să-mi mustre stăpânul? Mă voi grăbi să fac tot ce-i place stăpânului meu, iar aceasta îmi va servi drept mângâiere până în ziua morții mele. 14. Pentru propriile scopuri ale lui Judith, nimic nu poate fi mai bun și mai dezirabil decât invitația care i-a fost făcută și ea își putea exprima bucuria la această invitație și disponibilitatea deplină pentru toate, arătând o aparență de rezistență slabă, ca din dorința de a observa măcar o umbră de modestie și delicatețe feminină: „Cine sunt eu pentru a contrazice stăpânul meu?” Unii interpreți, însă, au înțeles și răspunsul Iuditei în mod diferit, adică prin grecescul κύριος Domnul Dumnezeu („Mă voi grăbi să fac tot ce este pe placul domnului meu” - Domnul meu) și adăugând la cuvântul „toate” limitarea „în măsura în care este în concordanță cu cinstea și datoria mea”; cu toate acestea, nu este nevoie de această denaturare a cuvintelor lui Judith; ar fi putut să spună așa cum a spus ea, fără să promită nimic - în plus, ceea ce facea cu adevărat parte din planurile ei și, în mod ambiguu pentru Holofernes, a vrut să fie „mângâierea” ei „până în ziua morții ei”. Judith 12:15 Ea s-a sculat și s-a îmbrăcat cu haine și cu toate podoabele unei femei; iar slujnica ei a venit și a întins covoarele pentru ea pe pământ în fața lui Holofernes, pe care le-a primit de la Vagoi pentru folosință constantă, ca să poată mânca în timp ce se întinde pe ele. Judith 12:16 16 Atunci Judith a venit și s-a așezat. Inima lui Holofernes se mișcă spre ea, iar sufletul lui era agitat: voia cu tărie să se înțeleagă cu ea și căuta o ocazie să o seducă încă din ziua în care a văzut-o. 16. „Sufletul lui (Holofern) era agitat”: sufletul de aici este ca sediul senzualității, al voluptății. Judith 12:17 17 Iar Holofernes ia zis: Bea şi bucură-te cu noi. Judith 12:18 18 Iuda a zis: „Voi bea, domnule, pentru că astăzi viața mea a crescut în mine mai mult decât în ​​toate zilele de când m-am născut”. 18. „Astăzi viața mea a fost mărită în mine mai mult decât în ​​toate zilele de când m-am născut.” Ambiguitate surprinzător de subtilă, combinând în sine toată ambiguitatea - diferită și diametral opusă pentru vorbitor și ascultător. Pentru Holofernes, aceste cuvinte pompos măgulitoare erau fără echivoc, promițându-i realizarea cu succes a dorințelor sale poftitoare. Pentru Judith, aceste cuvinte erau lipsite de ambiguitate, exprimând încrederea ei solemnă în moartea iminentă a lui Holofernes și eliberarea evreilor de el de el prin mâna ei. Judith 12:19 19 Ea a luat, a mâncat și a băut înaintea lui ceea ce slujnica ei îi pregătise. Judith.12:20 Iar Holofernes a admirat-o și a băut mult vin, mai mult decât băuse vreodată, nici măcar într-o singură zi de la nașterea lui. 19–20. „Și ea a luat, a mâncat și a băut înaintea lui ceea ce slujnica ei a pregătit.” Astfel, Judith rămâne la sărbătoare cu aceeași strictețe în raport cu mâncarea. Dar Holofernes uită orice precauție și, măgulit de victoria imaginară a inimii lui Judith, se îmbată ca „niciodată, nici într-o singură zi de naștere”.