Глава 12

1–9. Три дена во логорот Холоферн. 10–20. Празник со покана на Јудит. Јудит.12:1 И нареди да ја доведат таму каде што се чуваат неговите сребрени садови, и нареди да јаде од неговата трпеза и да го пие неговото вино. 1. „Каде се чувале неговите сребрени садови...“, односно во трпезаријата, за која овие садови биле и богата декорација. Јудит 12:2 Но Јудит рече: „Нема да го јадам ова, за да не дојде до искушение, туку нека ми го дадат она што беше донесено со мене. 2. Овде вреди да се забележи мудрата претпазливост на Џудит во објаснувањето на причините за одбивањето на Холоферн да јаде. Таа избегнува да ја открие својата несаканост за храната на незнабошците, како нечиста од гледна точка на подоцнежниот Евреин, и го пренесува тежиштето на самиот вид на храна, забранета од Бога во еврејскиот закон. Ова дополнително требаше да ја зајакне довербата во Џудит, која штотуку го објасни своето бегство од Евреите токму со ревноста за законот, кој беше во опасност од слично прекршување со вкусување на светото, неприкосновено. Јудит.12:3 Холоферн ѝ рече: А кога ќе се исцрпи она што е со тебе, каде ќе најдеме нешто слично да ти дадеме? Зашто меѓу нас нема никој од ваш вид. 3. „Нема никој меѓу нас од вашето семејство“, т.е., кој би можел да набави законска храна и да може да и приготви на Џудит според нејзините вкусови и верувања. Јудит 12:4 Јудит му одговори: „Живеј ти, господару! Твојот слуга нема да го изгуби она што е со мене пред Господ да го заврши со мојата рака она што го определил. 4. „Да ви живее душата, господару!“ - посебен вид заклетва, зајакната со моќта да му посакуваат здравје на оној пред кого се заколнуваат и кого сакаат да го видат како незаменлив сведок на исполнувањето на она што е потврдено со оваа заклетва. „Твојот слуга нема да го загуби она што е со мене пред Господ да го заврши со мојата рака она што го одредил. Со таков вешт двосмислен израз, Џудит го означува самиот предмет или содржина на заклетвата, отфрлајќи ги последните сомнежи на Холоферн. Она што е исто така впечатливо овде е довербата со која Џудит го толкува делото што го замислила како дело на директна рака и определба на Бога. Очигледно, само вистински избраник и гласник Божји може да зборува и да постапува вака, без разлика колку се шпекулира за намерите на нејзиниот историчар, кој даде таква поучна и фасцинантна приказна за неа. Јудит.12:5 И слугите на Холоферн ја доведоа во шаторот, и таа спиеше до полноќ; и застана пред утринската стража 5. „Слугите на Холоферн ја внесоа во шаторот“ - веројатно тоа беше сосема посебен, ненаселен шатор, недалеку од шаторот на Холоферн (сп. Јудит. 14:17). Последново се потврдува со фактот дека телохранителите на Холоферн биле и телохранители на Јудит (с. 7). Јудит 12:6 И испрати да му каже на Холоферн: Нека мојот господар заповеда да му се дозволи на твојот слуга да излезе да се моли. 6. „Мојот господар нека заповеда да му се дозволи на твојот слуга да излезе да се моли“. Џудит го упати ова барање порано до Холоферн - Џудит. 11:17: „Твојот слуга нека излезе ноќе во долината да се моли на Бога“, а важно објаснување е и за овие излези и за самите молитви: „Тој (Бог) ќе ми открие кога тие (Евреите) ќе го извршат своето злосторство“ (сп. Јудит. 11:13–15). „Кон твојот слуга“, „на твојот слуга“ е суштината на изразите не само на најпочитуваната учтивост, туку и на вистинската зависност, која го наоѓа своето задоволство во дарежливоста и добрите намери да се биде „господар“ во однос на овој роб. Јудит.12:7 Холофернес им наредил на своите телохранители да не се мешаат со неа. И остана во логорот три дена, а ноќе излезе во долината Ветилуј и се изми кај изворот на вода близу логорот. 7. „Се измив на изворот на вода во близина на логорот“ - за да се исчистам од неизбежните допири на паганите и паганите, кои ја нарушија чистотата на Евреинот, според неговите ставови. Јудит 12:8 И кога излегуваше, се молеше на Господа, Богот на Израел, да го насочи нејзиниот пат кон ослободување на синовите на својот народ. 8. „Кога излегов, се молев“, т.е. излегувајќи од водата на изворот што служеше за нејзиниот абдест. Јудит 12:9 По враќањето, таа остана чиста во шаторот, а вечерта и донесоа храна. Џудит.12:10 Четвртиот ден Холофернес одржа гозба само за своите слуги и не покани ниту еден од оние кои беа назначени на службите да служи. 10. На празникот организиран за Јудит, Холофернес ги покани „само своите слуги и не покани ниту еден од оние кои беа доделени во службите да служат“, односно ги покани само најблиските, највисоките лица од неговата свита и ги исклучи службениците доделени на работи (προς ταίς χρείαις) од учество на празникот. Ова беше направено, очигледно, затоа што на големо друштво гости и бројни сведоци ќе им биде сосема незгодно да ги оствари своите нечисти планови за Џудит, која реши да ја заземе. Јудит 12:11 И му рече на евнухот Баго, кој беше задолжен за сè што имаше: „Оди и убеди ја Еврејката што е со тебе да дојде кај нас и да јаде и пие со нас. 11. Името на евнухот - Вагој (Βαγώας) - персиски - доста често се среќава во ознаката на името на евнусите. „Убеди ја Еврејката што ја имаш“ - т.е. под ваша заштита и грижа. Јудит 12:12 Ние се срамиме да оставиме таква жена без да разговараме со неа; ќе не исмева ако не ја поканиме. 12. „Ние се срамиме да оставиме таква жена без да разговараме со неа; таа ќе не исмева ако не ја поканиме“. Оправдувајќи ја поканата на Џудит до Вагој со толку очигледен истегнување, Холофернес или сакаше да ја прикрие од Вагој и другите неговата вистинска намера во врска со Џудит, или едноставно му предложи на Вагој во каква деликатна форма треба да ја упати поканата до Џудит, за да не ја збунува премногу и да ја избегне потребата од употреба на очигледно насилство врз неа. Јудит.12:13 Вахој, оставајќи го Холоферн, дојде кај неа и рече: Не одбивај, убава млада, да дојдеш кај мојот господар, да ја примиш честта пред него и да пиеш вино со нас во радост и да бидеш на овој ден како една од ќерките на синовите на Асур, кои доаѓаат во домот на Навуходоносор. 13. Поканата на Вагоем до Јудит е навистина направена со прилично деликатни термини, иако сосема транспарентно навестува што може да очекува Јудит („да биде... како една од ќерките на синовите на Асур кои доаѓаат во куќата на Навуходоносор“). Јудит 12:14 Јудит му рече: „Кој сум јас да го прекорам својот господар? Ќе побрзам да направам сè што му е угодно на мојот господар, и тоа ќе ми служи како утеха до денот на мојата смрт. 14. За потребите на Џудит, ништо не може да биде подобро и попосакувано од поканата упатена до неа, и таа можеше добро да ја изрази својата радост поради оваа покана и целосна подготвеност за сè, покажувајќи привид на слаб отпор, како од желба да набљудува барем сенка на женска скромност и деликатес: „Кој сум јас да му противречам на мојот господар? Меѓутоа, некои толкувачи го разбраа одговорот на Јудит поинаку, што значи со грчкиот κύριος Господ Бог („Ќе побрзам да направам сè што му е угодно на мојот господар“ - мојот Господар) и на зборот „сите“ му го додадоа ограничувањето „колку што е во согласност со мојата чест и должност“; сепак, нема потреба од ова искривување на зборовите на Јудит; можеше да каже како што кажа, без ништо да вети - згора на тоа, она што навистина беше дел од нејзините планови и, двосмислено за Холофернес, требаше да биде нејзина „утеха“ „до денот на нејзината смрт“. Јудит 12:15 Таа стана и се облече во облека и сите украси на жена; и дошла нејзината слугинка и ѝ ги рашири теписите на земја пред Холоферн, кои ги добила од Вагои за постојана употреба, за да може да јаде потпрена на нив. Јудит 12:16 Потоа дојде Јудит и седна. Срцето на Холоферн се придвижи кон неа, а неговата душа се вознемири: тој силно сакаше да се разбере со неа и бараше можност да ја заведе уште од денот кога ја виде. 16. „Неговата (Холофернова) душа беше вознемирена“: душата овде е како седиште на сензуалноста, сладострасноста. Јудит 12:17 А Холоферн ѝ рече: „Пиј и радувај се со нас! Јудит 12:18 А Јудит рече: „Ќе пијам, господине, зашто денес мојот живот се зголеми во мене повеќе отколку во сите денови откако се родив. 18. „Денес мојот живот е зголемен во мене повеќе отколку во сите денови откако сум роден“. Изненадувачки суптилна двосмисленост, комбинирајќи ја во себе сета нејасност - различна и дијаметрално спротивна за говорникот и слушателот. За Холоферн, овие помпезно ласкави зборови беа недвосмислени, ветувајќи му успешно остварување на неговите похотливи желби. За Јудит, овие зборови беа недвосмислени, изразувајќи ја нејзината свечена доверба во претстојната смрт на Холоферн и избавувањето на Евреите од него со нејзина рака. Јудит 12:19 И зеде, јадеше и пиеше пред него, што го подготви нејзината слугинка. Џудит.12:20 И Холофернес ѝ се восхитуваше и пиеше многу вино, повеќе отколку што пиел досега, ниту еден ден од неговото раѓање. 19–20. „И таа зеде, јадеше и пиеше пред него она што го подготви нејзината слугинка“. Така, Јудит останува на празникот со истата строгост во однос на храната. Но, Холофернес заборава на сета претпазливост и, поласкан од имагинарната победа на срцето на Џудит, се опива како „никогаш досега, ниту на еден ден од раѓањето“.