Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–9. სამი დღე ჰოლოფერნესის ბანაკში. 10–20. დღესასწაული ჯუდითის მოწვევით.
Judith.12:1 და უბრძანა, მიეყვანათ იგი იქ, სადაც ინახებოდა მისი ვერცხლის ჭურჭელი, და უბრძანა, ეჭამა მისი სუფრიდან და დალევა მისი ღვინო.
1. „სად ინახებოდა მისი ვერცხლის ჭურჭელი...“, ანუ სასადილო ოთახში, რისთვისაც ეს ჭურჭელი ასევე მდიდარი დეკორაცია იყო.
იუდიტი 12:2 მაგრამ იუდიტმა თქვა: არ ვჭამ ამას, რომ განსაცდელი არ იყოს, არამედ მომეცი, რაც ჩემთან მოიტანეს.
2. აქ აღსანიშნავია ჯუდითის ბრძნული სიფრთხილე ჰოლოფერნესის ჭამაზე უარის თქმის მიზეზების ახსნისას. იგი თავს არიდებს წარმართების საკვებისადმი სიძულვილის გამოვლენას, როგორც უწმინდურს შემდგომი ებრაელის თვალსაზრისით, და სიმძიმის ცენტრს გადააქვს თავად საკვების ტიპზე, რომელიც ღმერთმა აკრძალა ებრაულ კანონში. ამან კიდევ უფრო უნდა გაემყარებინა ნდობა ჯუდიტში, რომელმაც ახლახან ახსნა ებრაელებისგან გაქცევა სწორედ კანონისადმი მონდომებით, რომელიც ემუქრებოდა მსგავსი დარღვევის საშიშროებას წმინდა, ხელშეუხებლობის გასინჯვით.
Judith.12:3 უთხრა მას ჰოლოფერნემ: და როცა ამოიწურება შენთან არსებული, სად ვიშოვოთ მსგავსი რამ? რადგან ჩვენ შორის არ არის შენი მსგავსი.
3. „თქვენი ოჯახიდან ჩვენ შორის არავინაა“, ანუ ის, ვინც შეძლებდა კანონიერი საკვების მიღებას და ჯუდიტისთვის მისი გემოვნებისა და რწმენის მიხედვით მომზადებას.
იუდიტი 12:4 მიუგო მას იუდიტმა: იცოცხლე შენი სიცოცხლე, ჩემო ბატონო; შენი მსახური არ დაკარგავს იმას, რაც ჩემთანაა, სანამ უფალი ჩემი ხელით დაასრულებს იმას, რაც მან გადაწყვიტა.
4. „გაცოცხლოს სული, ბატონო ჩემო!“ - განსაკუთრებული სახის ფიცი, რომელიც გაძლიერებულია იმ ადამიანის, ვის წინაშეც იფიცებენ და ვისი წინაშეც იფიცებიან და ვისზეც უნდათ ნახონ, როგორც ამ ფიცით დადასტურებული, შესრულების შეუცვლელი მოწმე.
"შენი მსახური არ დაკარგავს იმას, რაც ჩემთანაა, სანამ უფალი ჩემი ხელით დაასრულებს იმას, რაც მან გადაწყვიტა." ასეთი ოსტატურად ორაზროვანი გამონათქვამით ჯუდიტი ასახელებს ფიცის ობიექტს ან შინაარსს, არღვევს ჰოლოფერნესის ბოლო ეჭვებს. აქ ასევე საყურადღებოა ნდობა, რომლითაც ჯუდიტი განმარტავს ნაშრომს, რომელიც მან ჩაფიქრდა, როგორც უშუალო ხელის და ღმერთის განზრახვის საქმეს. ცხადია, მხოლოდ ჭეშმარიტ რჩეულს და ღვთის მოციქულს შეუძლია ასე ლაპარაკი და მოქცევა, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ სპეკულირებს ადამიანი მისი ისტორიკოსის განზრახვებზე, რომელმაც მის შესახებ ასეთი აღმზრდელობითი და მომხიბლავი ამბავი მისცა.
Judith.12:5 და ჰოლოფერნესის მსახურებმა შეიყვანეს იგი კარავში და შუაღამემდე ეძინა; და იდგა დილის გუშაგამდე
5. „ჰოლოფერნეს მსახურებმა შეიყვანეს იგი კარავში“ - ეს იყო ალბათ სრულიად განსაკუთრებული, დაუსახლებელი კარავი, ჰოლოფერნეს კარავთან არც თუ ისე შორს (შდრ. იუდით. 14:17). ამ უკანასკნელს ისიც ადასტურებს, რომ ჰოლოფერნესის მცველები ჯუდითის მცველებიც იყვნენ (მ. 7).
იუდიტი 12:6 და გაგზავნა ჰოლოფერნესთან სათქმელად: დაე, ჩემმა ბატონმა უბრძანოს, რომ შენს მსახურს მიეცეს საშუალება წავიდეს სალოცავად.
6. „ჩემმა ბატონმა უბრძანოს, რომ შენს მსახურს სალოცავად გასვლის უფლება მიეცეს“. ჯუდიტმა ეს თხოვნა ადრე მიმართა ჰოლოფერნეს - ჯუდიტს. 11:17: „გაუშვი შენი მსახური ღამით ხეობაში, რათა ევედრებოდეს ღმერთს“ და მნიშვნელოვანი ახსნაა მითითებული როგორც ამ გასასვლელებზე, ასევე თავად ლოცვებზე: „ის (ღმერთი) გამომიცხადებს, როცა ისინი (იუდეველები) ჩაიდენენ თავიანთ დანაშაულს“ (შდრ. იუდით. 11:13–15).
„შენს მსახურს“, „შენს მსახურს“ არის არა მხოლოდ ყველაზე პატივსაცემი თავაზიანობის, არამედ რეალური დამოკიდებულების გამოხატვის არსი, რომელიც სიამოვნებას ანიჭებს ამ მონასთან მიმართებაში „ბატონობის“ კეთილშობილებაში და კეთილ განზრახვაში.
ჯუდით.12:7 ჰოლოფერნემ თავის დაცვას უბრძანა, არ ჩარეულიყვნენ მასში. და დარჩა ბანაკში სამი დღე და ღამით გავიდა ვეტილუის ველზე და დაიბანა წყლის წყაროსთან ბანაკის მახლობლად.
7. „ბანაკთან ახლოს წყლის წყაროსთან დავიბანე“ - განვწმინდე წარმართთა და წარმართთა გარდაუვალი შეხებისაგან, რაც არღვევდა ებრაელის სიწმინდეს, მისი შეხედულებების მიხედვით.
იუდიტი 12:8 და როცა ის გამოდიოდა, ევედრებოდა უფალს, ისრაელის ღმერთს, რომ გაემართა მისი გზა თავისი ხალხის ძეების გადასარჩენად.
8. „როცა გამოვედი, ვლოცულობდი“, ანუ გამოვდიოდი იმ წყაროს წყლიდან, რომელიც ემსახურებოდა მის აბსენტს.
იუდიტი 12:9 დაბრუნების შემდეგ იგი სუფთა დარჩა კარავში და საღამოს მიიტანეს საჭმელი.
იუდიტი.12:10 მეოთხე დღეს ჰოლოფერნესმა მარტომ მოაწყო ქეიფი თავის მსახურებზე და არ მიიწვია მსახურებაზე დანიშნულები.
10. ჯუდითისთვის მოწყობილ დღესასწაულზე ჰოლოფერნესმა მოიწვია „მხოლოდ თავისი მსახურები და არ მიიწვია მსახურებაზე დავალებული არცერთი“, ე.ი. მოიწვია მხოლოდ მისი თანხლების უახლოესი, უმაღლესი პირები და გამორიცხა დღესასწაულში მონაწილეობაზე დავალებული ჩინოვნიკები (προς ταίς χρείαις). ეს გაკეთდა, ცხადია, იმიტომ, რომ სტუმრების დიდი ჯგუფი და მრავალი მოწმე სრულიად მოუხერხებელი იქნებოდა ჯუდიტისთვის მისი უწმინდური გეგმების განსახორციელებლად, რომლის დაუფლებაც მან გადაწყვიტა.
იუდიტი 12:11 და უთხრა საჭურის ბაგოს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველაფერზე, რაც მას ჰქონდა: წადი და დაარწმუნე შენთან მყოფი ებრაელი ქალი, რომ მოვიდეს ჩვენთან, ჭამა და დალიოს ჩვენთან.
11. საჭურისის სახელი - ვაგოი (Βαγώας) - სპარსული - საკმაოდ ხშირად გვხვდება საჭურისების სახელის აღნიშვნაში. "დაარწმუნე ებრაელი ქალი, რომ გყავს" - ანუ შენს მფარველობაში და მზრუნველობაში.
იუდიტი 12:12 ჩვენ გვრცხვენია, რომ დავტოვოთ ასეთი ცოლი მასთან საუბრის გარეშე; დაგვცინის, თუ არ დავპატიჟებთ.
12. „ჩვენ გვრცხვენია, რომ დავტოვოთ ასეთი ცოლი მასთან საუბრის გარეშე, დაგვცინის, თუ არ მოვიწვევთ“. ჯუდითის ვაგოის მიწვევის ასეთი აშკარა მონაკვეთით გამართლებით, ჰოლოფერნესს ან სურდა ვაგოის და სხვებისგან შენიღბვა მისი ნამდვილი განზრახვა ჯუდითთან დაკავშირებით, ან უბრალოდ შესთავაზა ვაგოის რა დელიკატური ფორმით უნდა მოეწვია ჯუდითს, რათა ზედმეტი არ მოეშვა და თავიდან აიცილოს აშკარა ძალადობის აუცილებლობა.
იუდიტი.12:13 ვაჰოი, დატოვა ჰოლოფერნესი, მივიდა მასთან და უთხრა: უარს ნუ იტყვი, მშვენიერო ახალგაზრდა ქალო, მოხვიდე ჩემს ბატონთან, მიიღო პატივი მის წინაშე და ჩვენთან ერთად დალიო ღვინო სიხარულით და იყავი ამ დღეს, როგორც აშურის ვაჟების ერთ-ერთი ასული, რომელიც მოვიდა ნაბუქოდონოსორის სახლში.
13. ვაგოემის მოწვევა ჯუდითთან მართლაც საკმაოდ დელიკატური სიტყვებით არის გაკეთებული, თუმცა საკმაოდ გამჭვირვალედ მიანიშნებს იმაზე, თუ რას შეიძლება ელოდეს იუდიტი („იყოს... როგორც ნაბუქოდონოსორის სახლში მოსულ აშურის ვაჟთა ერთ-ერთ ასულს“).
იუდიტი 12:14 იუდიტმა უთხრა მას: ვინ ვარ მე, რომ ვსაყვედურო ჩემს ბატონს? მე ვიჩქარებ ყველაფრის გაკეთებას, რაც ჩემს ბატონს მოეწონება და ეს იქნება ჩემი ნუგეშისცემა სიკვდილის დღემდე.
14. ჯუდითის მიზნებისთვის, მისთვის მიწვევაზე უკეთესი და სასურველი არაფერი შეიძლება იყოს და მას შეეძლო ამ მოწვევის გამო სიხარული და ყველაფრისთვის სრული მზადყოფნა გამოეხატა, სუსტი წინააღმდეგობის გამოვლენით, თითქოს ქალური მოკრძალებისა და დელიკატურობის ჩრდილის დაკვირვების სურვილის გამო: „ვინ ვარ მე, რომ ვეწინააღმდეგები ჩემს ბატონს? თუმცა ზოგიერთ თარჯიმანს ჯუდითის პასუხიც სხვანაირად ესმოდა, რაც გულისხმობს ბერძნულ κύριος უფალ ღმერთს („მე ვიჩქარებ ყველაფრის გაკეთებას, რაც მოეწონება ჩემს ბატონს“ - ჩემს უფალს) და სიტყვას „ყველას“ უმატებს შეზღუდვას „რამდენადაც ეს შეესაბამება ჩემს პატივს და მოვალეობას“; თუმცა, არ არის საჭირო ჯუდითის სიტყვების ეს დამახინჯება; მას შეეძლო ეთქვა ისე, როგორც თქვა, არაფრის დაპირების გარეშე - უფრო მეტიც, ის, რაც იყო მისი გეგმების ნაწილი და, ორაზროვანია ჰოლოფერნესისთვის, ნიშნავდა მის „ნუგეშს“ „სიკვდილამდე“.
იუდიტი 12:15 ადგა და ჩაიცვა ქალის ტანსაცმელი და მთელი სამკაული; და მოვიდა მისი მოახლე და გაშალა მისთვის ხალიჩები მიწაზე ჰოლოფერნესის წინ, რომელიც მან მიიღო ვაგოისაგან მუდმივი გამოყენებისთვის, რათა ეჭამა მათზე დაწოლისას.
იუდიტი 12:16 მივიდა ჯუდიტი და დაჯდა. ჰოლოფერნესის გული მისკენ დაიძრა და სული აჟრჟოლა: მას ძლიერ სურდა მასთან ურთიერთობა და ეძებდა შესაძლებლობას შეაცდინოს იგი მისი დანახვის დღიდან.
16. „აჟიტირებული იყო მისი (ჰოლოფერნესის) სული“: სული აქ გრძნობათა, ვნებათაღელვის ადგილს ჰგავს.
იუდიტი 12:17 და უთხრა მას ჰოლოფერნემ: დალიე და გაიხარე ჩვენთან ერთად.
იუდიტი 12:18 და თქვა ჯუდიტმა: დავლევ, ბატონო, რადგან დღეს ჩემი სიცოცხლე უფრო მეტად გაიზარდა ჩემში, ვიდრე იმ დღეებში, რაც დავიბადე.
18. „დღეს ჩემი ცხოვრება ჩემში უფრო გადიდებულია, ვიდრე დაბადებიდან ყველა დღეებში“.
საოცრად დახვეწილი ორაზროვნება, თავისთავად აერთიანებს ყველა გაურკვევლობას - განსხვავებული და დიამეტრალურად საპირისპირო მოსაუბრესა და მსმენელისთვის. ჰოლოფერნსისთვის ეს პომპეზურად მაამებელი სიტყვები ცალსახა იყო და ჰპირდებოდა მისი ვნებიანი სურვილების წარმატებულ მიღწევას. ჯუდიტისთვის ეს სიტყვები ცალსახა იყო, რაც გამოხატავდა მის საზეიმო ნდობას ჰოლოფერნეს გარდაუვალი სიკვდილისა და მისი ხელით ებრაელების განთავისუფლების შესახებ.
იუდიტი 12:19 და აიღო, შეჭამა და დალია მის წინაშე, რაც მოამზადა მისმა მოახლემ.
Judith.12:20 და ჰოლოფერნე აღფრთოვანებული იყო მისით და დალია ბევრი ღვინო, იმაზე მეტი, ვიდრე ოდესმე დალია, დაბადებიდან არც ერთ დღეს.
19–20. "და აიღო, შეჭამა და დალია მის წინაშე, რაც მოამზადა მისმა მოახლემ." ამრიგად, იუდიტი დღესასწაულზე რჩება საკვების მიმართ იგივე სიმკაცრით. მაგრამ ჰოლოფერნესი ივიწყებს ყოველგვარ სიფრთხილეს და, ჯუდითის გულის წარმოსახვითი გამარჯვებით გაბრუებული, ისე მთვრალია, როგორც „არასდროს, არც ერთი დაბადების დღეს“.