Глава 12

1 à 9. Trois jours au camp d'Holoferne. 10-20. Régalez-vous avec l'invitation de Judith. Judith.12:1 Et il ordonna qu'on l'amène là où étaient conservés ses ustensiles d'argent, et il lui ordonna de manger la nourriture de sa table et de boire son vin. 1. « Là où étaient conservés ses ustensiles en argent... », c'est-à-dire dans la salle à manger, pour laquelle ces ustensiles constituaient également une riche décoration. Judith 12:2 Mais Judith dit : Je ne mangerai pas cela, de peur qu'il n'y ait une tentation, mais qu'on me donne ce qui a été apporté avec moi. 2. Il convient de noter ici la sage prudence de Judith dans l’explication des raisons du refus de manger d’Holoferne. Elle évite de révéler son aversion pour la nourriture des païens, comme impure du point de vue du juif ultérieur, et transfère le centre de gravité sur le type de nourriture elle-même, interdite par Dieu dans la loi juive. Cela aurait dû renforcer encore la confiance en Judith, qui venait d'expliquer sa fuite des Juifs précisément par son zèle pour la loi, qui risquait d'être violée de la même manière en goûtant au sacré, à l'inviolable. Judith.12:3 Holopherne lui dit : Et quand ce que tu as sera épuisé, où trouverons-nous de quoi te donner quelque chose de pareil ? Car parmi nous il n’y a aucun de vos semblables. 3. « Il n'y a personne parmi nous de votre famille », c'est-à-dire qui puisse obtenir de la nourriture licite et pouvoir la préparer pour Judith selon ses goûts et ses croyances. Judith 12:4 Judith lui répondit : Que ta vie vive, mon seigneur ! Ton serviteur ne perdra pas ce qui est avec moi avant que le Seigneur n'achève de ma main ce qu'il a déterminé. 4. « Que votre âme vive longtemps, mon seigneur ! - un serment d'une forme particulière, renforcé par le pouvoir de souhaiter la santé à celui devant qui ils jurent et qu'ils veulent voir comme un témoin indispensable de l'accomplissement de ce qui est confirmé par ce serment. "Ton serviteur ne perdra pas ce qui est avec moi avant que le Seigneur n'achève de ma main ce qu'il a déterminé." Avec une si habile expression ambiguë, Judith désigne l’objet ou le contenu même du serment, dissipant ainsi les derniers doutes d’Holoferne. Ce qui est également remarquable ici, c'est la confiance avec laquelle Judith interprète l'œuvre qu'elle a conçue comme l'œuvre de la main directe et de la détermination de Dieu. Évidemment, seule une véritable élue et messagère de Dieu peut parler et agir ainsi, peu importe comment on spécule sur les intentions de son historien, qui a raconté à son sujet une histoire si édifiante et fascinante. Judith.12:5 Et les serviteurs d'Holoferne la conduisirent dans la tente, et elle dormit jusqu'à minuit ; et je me suis tenu devant la montre du matin 5. « Les serviteurs d'Holoferne l'ont amenée dans la tente » - c'était probablement une tente tout à fait spéciale, inoccupée, non loin de la tente d'Holoferne (cf. Judith. 14 : 17). Cette dernière est confirmée par le fait que les gardes du corps d'Holoferne étaient aussi les gardes du corps de Judith (v. 7). Judith 12:6 Et elle envoya dire à Holopherne : Que mon seigneur ordonne que ton serviteur soit autorisé à sortir pour prier. 6. « Que mon seigneur ordonne que votre serviteur soit autorisé à sortir pour prier. » Judith a fait cette demande plus tôt à Holopherne - Judith. 11 : 17 : « que ton serviteur sorte la nuit dans la vallée pour prier Dieu », et une explication importante est indiquée pour ces sorties et les prières elles-mêmes : « Il (Dieu) me révélera quand ils (les Juifs) commettront leur crime » (cf. Judith. 11 : 13-15). « À votre serviteur », « à votre serviteur » sont l'essence des expressions non seulement de la politesse la plus respectueuse, mais aussi d'une réelle dépendance, qui trouve son plaisir dans la générosité et les bonnes intentions d'être un « maître » à l'égard de cet esclave. Judith.12:7 Holopherne a ordonné à ses gardes du corps de ne pas interférer avec elle. Et elle resta trois jours dans le camp, et la nuit elle sortit dans la vallée de Vetilui et se lavait à la source d'eau près du camp. 7. "Je me suis lavé à la source d'eau près du camp" - pour me nettoyer des touches inévitables des païens et des païens, qui violaient la pureté du Juif, selon ses vues. Judith 12:8 Et tandis qu'elle sortait, elle pria l'Éternel, le Dieu d'Israël, de lui diriger son chemin vers la délivrance des fils de son peuple. 8. « Quand je sortais, je priais », c'est-à-dire sortant de l'eau de la source qui servait à ses ablutions. Judith 12:9 À son retour, elle resta propre dans la tente, et le soir on lui apporta à manger. Judith.12:10 Le quatrième jour, Holopherne organisa une fête pour ses serviteurs seuls et n'invita aucun de ceux affectés aux services à le servir. 10. À la fête organisée pour Judith, Holopherne a invité « uniquement ses serviteurs et n'a invité aucun de ceux affectés aux services à servir », c'est-à-dire qu'il a invité uniquement les personnes les plus proches et les plus élevées de sa suite, et a exclu les fonctionnaires affectés aux affaires (προς ταίς χρείαις) de la participation à la fête. Cela a été fait, évidemment, parce qu'un grand groupe d'invités et de nombreux témoins seraient totalement gênants pour réaliser ses plans impurs pour Judith, dont il a décidé de prendre possession. Judith 12:11 Et il dit à l'eunuque Bago, qui était responsable de tout ce qui lui appartenait : Va persuader la femme hébraïque qui est avec toi de venir chez nous, manger et boire avec nous. 11. Le nom de l'eunuque - Vagoy (Βαγώας) - persan - se retrouve assez souvent dans la désignation du nom des eunuques. « Convainquez la femme juive que vous avez » – c’est-à-dire sous votre protection et vos soins. Judith 12:12 Nous avons honte de quitter une telle femme sans lui parler ; elle nous ridiculisera si nous ne l'invitons pas. 12. "Nous avons honte de quitter une telle femme sans lui parler ; elle nous ridiculisera si nous ne l'invitons pas." En justifiant l'invitation de Judith à Vagoy avec une extension aussi évidente, Holopherne voulait soit dissimuler à Vagoy et aux autres sa véritable intention par rapport à Judith, soit simplement suggérer à Vagoy sous quelle forme délicate il devrait faire l'invitation à Judith, afin de ne pas trop l'embarrasser et d'éviter d'avoir recours à une violence évidente contre elle. Judith.12:13 Vahoy, quittant Holopherne, vint vers elle et lui dit : Ne refuse pas, belle jeune femme, de venir chez mon maître, d'accepter l'honneur devant lui et de boire du vin avec nous dans la joie et d'être ce jour-là comme l'une des filles des fils d'Assur, qui viennent à la maison de Nabuchodonosor. 13. L’invitation de Vagoem à Judith est en effet faite dans des termes assez délicats, bien qu’elle fasse allusion de manière assez transparente à ce à quoi Judith peut s’attendre (« être... comme l’une des filles des fils d’Assur qui viennent dans la maison de Nabuchodonosor »). Judith 12:14 Judith lui dit : Qui suis-je pour réprimander mon maître ? Je m'empresserai de faire tout ce qui plaira à mon maître, et cela me servira de consolation jusqu'au jour de ma mort. 14. Pour les propres desseins de Judith, rien ne pouvait être meilleur et plus désirable que l'invitation qui lui était faite, et elle pouvait très bien exprimer sa joie face à cette invitation et sa totale disponibilité à tout, montrant une apparence de faible résistance, comme par désir d'observer au moins une ombre de pudeur et de délicatesse féminine : « Qui suis-je pour contredire mon maître ? Certains interprètes, cependant, ont également compris différemment la réponse de Judith, signifiant par le grec κύριος le Seigneur Dieu (« Je m'empresserai de faire tout ce qui plaît à mon seigneur » - mon Seigneur) et en ajoutant au mot « tous » la limitation « dans la mesure où cela est conforme à mon honneur et à mon devoir » ; cependant, cette déformation des paroles de Judith n’est pas nécessaire ; elle aurait très bien pu dire ce qu'elle avait dit, sans rien promettre - d'ailleurs, ce qui faisait réellement partie de ses projets et, de manière ambiguë pour Holopherne, devait être sa « consolation » « jusqu'au jour de sa mort ». Judith 12:15 Elle se leva et s'habilla avec des vêtements et tous les ornements d'une femme ; et sa servante vint et lui étendit par terre, devant Holopherne, les tapis qu'elle recevait de Vagoi pour un usage constant, afin qu'elle puisse manger en s'appuyant dessus. Judith 12:16 Alors Judith vint et s'assit. Le cœur d'Holoferne se dirigeait vers elle et son âme était agitée : il avait très envie de s'entendre avec elle et cherchait une occasion de la séduire dès le jour où il l'avait vue. 16. « Son âme (Holoferne) était agitée » : l'âme est ici comme le siège de la sensualité, de la volupté. Judith 12:17 Et Holopherne lui dit : Bois et réjouis-toi avec nous. Judith 12:18 Et Judith dit : Je boirai, monsieur, car aujourd'hui ma vie s'est accrue en moi plus que tous les jours depuis ma naissance. 18. "Aujourd'hui, ma vie a été magnifiée en moi plus que tous les jours depuis ma naissance." Une ambiguïté étonnamment subtile, combinant en elle-même toute l'ambiguïté - différente et diamétralement opposée pour l'orateur et l'auditeur. Pour Holopherne, ces paroles pompeusement flatteuses étaient sans équivoque, lui promettant la réalisation réussie de ses désirs lubriques. Pour Judith, ces paroles étaient sans ambiguïté, exprimant sa confiance solennelle dans la mort imminente d'Holoferne et la délivrance des Juifs de lui par sa main. Judith 12:19 Et elle prit, mangea et but devant lui ce que sa servante avait préparé. Judith.12:20 Et Holopherne l'admirait et buvait beaucoup de vin, plus qu'il n'en avait jamais bu auparavant, pas même un seul jour depuis sa naissance. 19-20. «Et elle prit, mangea et but devant lui ce que sa servante avait préparé.» Ainsi, Judith reste à la fête avec la même rigueur par rapport à la nourriture. Mais Holopherne oublie toute prudence et, flatté par la victoire imaginaire du cœur de Judith, s’enivre comme « jamais auparavant, pas un seul jour de naissance ».