Глава 12

1–9. Tres días en el campamento de Holofernes. 10–20. Fiesta con la invitación de Judith. Judit.12:1 Y ordenó que la llevaran a donde se guardaban sus vasos de plata, y le ordenó que comiera la comida de su mesa y bebiera su vino. 1. “Donde se guardaban sus vasijas de plata...”, es decir, al comedor, para el cual estas vasijas eran también una rica decoración. Judit 12:2 Pero Judit dijo: No comeré esto, para que no haya tentación, sino que me den lo que trajeron conmigo. 2. Vale la pena señalar aquí la sabia cautela de Judit al explicar las razones de la negativa de Holofernes a comer. Evita revelar su aversión por la comida de los paganos, considerada inmunda desde el punto de vista del judío posterior, y traslada el centro de gravedad al tipo de comida en sí, prohibida por Dios en la ley judía. Esto debería haber fortalecido aún más la confianza en Judit, que acababa de explicar su huida de los judíos precisamente por el celo por la ley, que corría el peligro de sufrir una violación similar al saborear lo sagrado, lo inviolable. Judith.12:3 Holofernes le dijo: Y cuando se agote lo que tienes, ¿de dónde sacaremos algo para darte algo parecido? Porque entre nosotros no hay ninguno de tu especie. 3. “No hay nadie entre nosotros de tu familia”, es decir, que pueda obtener alimento lícito y poder prepararlo para Judit según sus gustos y creencias. Judit 12:4 Judit le respondió: Viva tu vida, señor mío; Tu siervo no perderá lo que tengo antes de que el Señor cumpla con mi mano lo que ha determinado. 4. “¡Viva vuestra alma, mi señor!” - un tipo especial de juramento, reforzado por el poder de desear salud a aquel ante quien juran y a quien quieren ver como testigo indispensable del cumplimiento de lo que este juramento confirma. “Tu siervo no perderá lo que tengo antes de que el Señor cumpla con mi mano lo que ha determinado”. Con tan hábil expresión ambigua, Judit designa el objeto o contenido mismo del juramento, disipando las últimas dudas de Holofernes. Lo que también es notable aquí es la confianza con la que Judith interpreta la obra que ha concebido como obra de la mano directa y la determinación de Dios. Evidentemente, sólo una verdadera elegida y mensajera de Dios puede hablar y actuar así, por mucho que se especule sobre las intenciones de su historiador, que contó sobre ella una historia tan edificante y fascinante. Judit.12:5 Y los siervos de Holofernes la llevaron a la tienda, y durmió hasta medianoche; y se paró ante la guardia de la mañana 5. “Los sirvientes de Holofernes la llevaron a la tienda”; probablemente era una tienda completamente especial y desocupada, no lejos de la tienda de Holofernes (cf. Judit. 14:17). Esto último lo confirma el hecho de que los guardaespaldas de Holofernes eran también los guardaespaldas de Judit (v. 7). Judit 12:6 Y envió a decir a Holofernes: Mande mi señor que a tu siervo se le permita salir a orar. 6. “Que mi señor ordene que a tu siervo se le permita salir a orar”. Judith le hizo esta petición anteriormente a Holofernes - Judith. 11:17: “deja que tu siervo salga de noche al valle a orar a Dios”, y se indica una explicación importante tanto para estas salidas como para las oraciones mismas: “Él (Dios) me revelará cuándo ellos (los judíos) cometen su crimen” (cf. Judit. 11:13-15). “A tu sirviente”, “a tu sirviente” son la esencia de las expresiones no sólo de la más respetuosa cortesía, sino también de una dependencia real, que encuentra su placer en la generosidad y las buenas intenciones de ser un “amo” en relación con este esclavo. Judit.12:7 Holofernes ordenó a sus guardaespaldas que no interfirieran con ella. Y permaneció en el campamento tres días, y por la noche salió al valle de Vetilui y se lavó en la fuente de agua que estaba cerca del campamento. 7. “Me lavé en una fuente de agua cerca del campamento”, para limpiarme de los inevitables toques de paganos y paganos, que violaban la pureza del judío, según sus puntos de vista. Judit 12:8 Y al salir, oró a Jehová Dios de Israel, que enderezara su camino para la salvación de los hijos de su pueblo. 8. “Cuando salí, oré”, es decir, saliendo del agua de la fuente que servía para sus abluciones. Judit 12:9 A su regreso, permaneció limpia en la tienda, y por la tarde le trajeron comida. Judit.12:10 El cuarto día, Holofernes celebró un banquete solo para sus sirvientes y no invitó a servir a ninguno de los asignados a los servicios. 10. A la fiesta organizada para Judit, Holofernes invitó “sólo a sus sirvientes y no invitó a servir a ninguno de los asignados a los servicios”, es decir, invitó sólo a las personas más cercanas y más altas de su séquito, y excluyó a los funcionarios asignados a los asuntos (προς ταίς χρείαις) de participar en la fiesta. Obviamente, esto se hizo porque una gran compañía de invitados y numerosos testigos serían completamente inconvenientes para llevar a cabo sus impuros planes para Judith, de quien decidió apoderarse. Judit 12:11 Y dijo al eunuco Bago, mayordomo de todo lo que tenía: Ve y persuade a la mujer hebrea que está contigo para que venga a nosotros y coma y beba con nosotros. 11. El nombre del eunuco, Vagoy (Βαγώας), persa, se encuentra con bastante frecuencia en la designación del nombre de los eunucos. “Convence a la mujer judía que tienes” – es decir, que estás bajo tu protección y cuidado. Judit 12:12 Nos avergonzamos de dejar tal esposa sin hablar con ella; Ella nos ridiculizará si no la invitamos. 12. “Nos da vergüenza dejar a una esposa así sin hablar con ella; se burlará de nosotros si no la invitamos”. Al justificar la invitación de Judith a Vagoy con una exageración tan obvia, Holofernes quería ocultar a Vagoy y a otros su verdadera intención en relación con Judith, o simplemente sugirió a Vagoy en qué forma delicada debía hacer la invitación a Judith, para no desconcertarla demasiado y evitar la necesidad de usar violencia obvia contra ella. Judit.12:13 Vahoy, dejando a Holofernes, se acercó a ella y le dijo: No rechaces, joven hermosa, venir a mi señor, recibir honor delante de él y beber vino con nosotros con alegría y ser en este día como una de las hijas de los hijos de Asur, que vienen a la casa de Nabucodonosor. 13. La invitación de Vagoem a Judit está hecha en términos bastante delicados, aunque insinúa de manera bastante transparente lo que Judit puede esperar (“ser... como una de las hijas de los hijos de Asur que vienen a la casa de Nabucodonosor”). Judit 12:14 Judit le dijo: ¿Quién soy yo para reprender a mi señor? Me apresuraré a hacer todo lo que le plazca a mi señor, y esto me servirá de consuelo hasta el día de mi muerte. 14. Para los propios fines de Judit, nada podría ser mejor y más deseable que la invitación que se le hizo, y ella bien pudo expresar su alegría por esta invitación y su total disponibilidad para todo, dando una apariencia de débil resistencia, como si quisiera observar al menos una sombra de modestia y delicadeza femeninas: “¿Quién soy yo para contradecir a mi maestro?” Algunos intérpretes, sin embargo, también entendieron la respuesta de Judit de manera diferente, refiriéndose al griego κύριος el Señor Dios (“Me apresuraré a hacer todo lo que agrada a mi señor” - mi Señor) y agregando a la palabra “todo” la limitación “en la medida en que sea consistente con mi honor y deber”; sin embargo, no hay necesidad de distorsionar las palabras de Judith; bien podría haber dicho lo que dijo, sin prometer nada; es más, lo que realmente formaba parte de sus planes y, ambiguamente para Holofernes, pretendía ser su “consuelo” “hasta el día de su muerte”. Judit 12:15 Ella se levantó y se vistió con ropa y todos los adornos de mujer; y vino su doncella y le extendió en el suelo delante de Holofernes las alfombras que recibió de Vagoi para que las usara constantemente, para que pudiera comer reclinada sobre ellas. Judit 12:16 Entonces Judit vino y se sentó. El corazón de Holofernes se movió hacia ella y su alma estaba agitada: deseaba fuertemente llevarse bien con ella y buscaba una oportunidad para seducirla desde el mismo día en que la vio. 16. “Su alma (Holofernes) estaba agitada”: el alma aquí es como el asiento de la sensualidad, la voluptuosidad. Judit 12:17 Y Holofernes le dijo: Bebe y alégrate con nosotros. Judit 12:18 Y Judit dijo: Beberé, señor, porque hoy mi vida ha aumentado en mí más que en todos los días desde que nací. 18. “Hoy mi vida ha sido magnificada en mí más que en todos los días desde que nací”. Una ambigüedad sorprendentemente sutil, que combina en sí misma toda la ambigüedad, diferente y diametralmente opuesta para el hablante y el oyente. Para Holofernes, estas palabras pomposamente halagadoras eran inequívocas y le prometían el logro exitoso de sus deseos lujuriosos. Para Judit, estas palabras eran inequívocas y expresaban su solemne confianza en la inminente muerte de Holofernes y la liberación de los judíos de él por su mano. Judit 12:19 Y tomó, comió y bebió delante de él lo que su sierva había preparado. Judit.12:20 Y Holofernes la admiraba y bebía mucho vino, más del que había bebido nunca antes, ni siquiera un día desde su nacimiento. 19–20. “Y ella tomó, comió y bebió delante de él lo que su criada había preparado”. Así, Judit permanece en la fiesta con el mismo rigor en relación con la comida. Pero Holofernes olvida toda cautela y, halagado por la victoria imaginaria del corazón de Judith, se emborracha como “nunca antes, ni en un solo día de nacimiento”.