Глава 12

1–9. Τρεις μέρες στο στρατόπεδο του Ολοφέρνη. 10–20. Γιορτή με πρόσκληση της Ιουδίθ. Ιουδίθ.12:1 Και διέταξε να την φέρουν εκεί όπου φυλάσσονταν τα ασημένια σκεύη του, και της διέταξε να φάει το φαγητό από το τραπέζι του και να πιει το κρασί του. 1. «Όπου φυλάσσονταν τα ασημένια αγγεία του...», δηλ. στην τραπεζαρία, για την οποία και αυτά τα αγγεία αποτελούσαν πλούσιο διάκοσμο. Ιουδίθ 12:2 Αλλά η Ιουδίθ είπε: Δεν θα φάω αυτό, μήπως υπάρξει πειρασμός, αλλά ας μου δώσουν αυτό που έφεραν μαζί μου. 2. Αξίζει να σημειωθεί εδώ η σοφή επιφυλακτικότητα της Judith στην εξήγηση των λόγων για την άρνηση του Ολοφέρνη να φάει. Αποφεύγει να αποκαλύψει την απέχθειά της για το φαγητό των ειδωλολατρών, ως ακάθαρτο από την άποψη του μετέπειτα Εβραίου, και μεταφέρει το κέντρο βάρους στον ίδιο τον τύπο της τροφής, που απαγορεύεται από τον Θεό στον εβραϊκό νόμο. Αυτό θα έπρεπε να είχε ενισχύσει περαιτέρω την εμπιστοσύνη στη Judith, η οποία μόλις είχε εξηγήσει τη φυγή της από τους Εβραίους ακριβώς από τον ζήλο για τον νόμο, ο οποίος κινδύνευε από μια παρόμοια παραβίαση γευόμενος το ιερό, το απαραβίαστο. Judith.12:3 Ο Ολοφέρνης της είπε: Και όταν εξαντληθεί αυτό που έχεις μαζί σου, πού θα βρούμε κάτι να σου δώσουμε παρόμοιο; Διότι ανάμεσά μας δεν υπάρχει κανένας στο είδος σας. 3. «Δεν υπάρχει κανείς ανάμεσά μας από την οικογένειά σας», δηλαδή, που θα μπορούσε να αποκτήσει νόμιμη τροφή και να μπορέσει να την ετοιμάσει για την Τζούντιθ σύμφωνα με τα γούστα και τις πεποιθήσεις της. Ιουδίθ 12:4 Η Ιουδήθ του απάντησε: Ζήσε τη ζωή σου, κύριέ μου. Ο υπηρέτης σου δεν θα χάσει ό,τι είναι μαζί μου προτού ο Κύριος ολοκληρώσει με το χέρι μου αυτό που έχει καθορίσει. 4. «Ζήτω η ψυχή σου, άρχοντά μου!» - ένα ιδιαίτερο είδος όρκου, που ενισχύεται από τη δύναμη της ευχής για υγεία σε αυτόν ενώπιον του οποίου ορκίζονται και τον οποίο θέλουν να δουν ως απαραίτητο μάρτυρα για την εκπλήρωση όσων επιβεβαιώνεται από αυτόν τον όρκο. «Ο υπηρέτης σου δεν θα χάσει ό,τι είναι μαζί μου προτού ο Κύριος ολοκληρώσει με το χέρι μου αυτό που έχει αποφασίσει». Με μια τόσο επιδέξια διφορούμενη έκφραση, η Judith προσδιορίζει το ίδιο το αντικείμενο ή το περιεχόμενο του όρκου, διαλύοντας τις τελευταίες αμφιβολίες του Ολοφέρνη. Αυτό που είναι επίσης αξιοσημείωτο εδώ είναι η εμπιστοσύνη με την οποία η Judith ερμηνεύει το έργο που έχει συλλάβει ως έργο του άμεσου χεριού και της αποφασιστικότητας του Θεού. Προφανώς, μόνο ένας αληθινός εκλεκτός και αγγελιοφόρος του Θεού μπορεί να μιλήσει και να ενεργήσει έτσι, ανεξάρτητα από το πόσο εικάζει κανείς για τις προθέσεις του ιστορικού της, ο οποίος έδωσε μια τόσο εποικοδομητική και συναρπαστική ιστορία για αυτήν. Judith.12:5 Και οι υπηρέτες του Ολοφέρνη την έφεραν στη σκηνή, και κοιμήθηκε μέχρι τα μεσάνυχτα. και στάθηκε μπροστά στην πρωινή φρουρά 5. «Οι υπηρέτες του Ολοφέρνη την έφεραν στη σκηνή» - πιθανότατα ήταν μια τελείως ειδική, ακατάπαυστη σκηνή, όχι μακριά από τη σκηνή του Ολοφέρνη (βλ. Ιουδήθ. 14:17). Το τελευταίο επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι σωματοφύλακες του Ολοφέρνη ήταν και οι σωματοφύλακες της Judith (στ. 7). Ιουδίθ 12:6 Και έστειλε να πει στον Ολοφέρνη: Είθε ο κύριός μου να διατάξει να επιτραπεί στον υπηρέτη σου να βγει να προσευχηθεί. 6. «Είθε ο κύριός μου να διατάξει να επιτραπεί στον υπηρέτη σου να βγει να προσευχηθεί». Η Judith έκανε αυτό το αίτημα νωρίτερα στον Holofernes - Judith. 11:17: «Άφησε τον υπηρέτη σου να βγει στην κοιλάδα τη νύχτα για να προσευχηθεί στον Θεό», και υποδεικνύεται μια σημαντική εξήγηση τόσο για αυτές τις εξόδους όσο και για τις ίδιες τις προσευχές: «Αυτός (ο Θεός) θα μου αποκαλύψει όταν αυτοί (οι Ιουδαίοι) διαπράξουν το έγκλημά τους» (βλ. Ιουδ. 11:13–15). «Στον υπηρέτη σου», «στον υπηρέτη σου» είναι η ουσία των εκφράσεων όχι μόνο της πιο σεβαστής ευγένειας, αλλά και της πραγματικής εξάρτησης, που βρίσκει την ευχαρίστησή της στη γενναιοδωρία και τις καλές προθέσεις του να είναι «κύριος» σε σχέση με αυτόν τον δούλο. Judith.12:7 Ο Ολοφέρνης διέταξε τους σωματοφύλακές του να μην ανακατευτούν μαζί της. Και έμεινε στο στρατόπεδο τρεις μέρες, και τη νύχτα βγήκε στην κοιλάδα του Vetilui και πλύθηκε στην πηγή του νερού κοντά στο στρατόπεδο. 7. «Πλύθηκα στην πηγή του νερού κοντά στο στρατόπεδο» - για να καθαρίσω τον εαυτό μου από τις αναπόφευκτες πινελιές των ειδωλολατρών και των ειδωλολατρών, που παραβίαζαν την αγνότητα του Εβραίου, σύμφωνα με τις απόψεις του. Ιουδίθ 12:8 Και καθώς έβγαινε, προσευχήθηκε στον Κύριο, τον Θεό του Ισραήλ, να κατευθύνει τον δρόμο της προς την απελευθέρωση των γιων του λαού Του. 8. «Όταν έβγαινα έξω, προσευχήθηκα», δηλ. βγαίνοντας από το νερό της πηγής που χρησίμευε για την πλύση της. Ιουδίθ 12:9 Όταν επέστρεψε, έμεινε καθαρή στη σκηνή, και το βράδυ της έφεραν φαγητό. Ιουδήθ.12:10 Την τέταρτη ημέρα ο Ολοφέρνης έκανε μια γιορτή μόνο για τους υπηρέτες του και δεν κάλεσε κανέναν από αυτούς που είχαν διοριστεί στις υπηρεσίες να υπηρετήσουν. 10. Στη γιορτή που κανονίστηκε για την Ιουδήθ, ο Ολοφέρνης προσκάλεσε «μόνο τους υπηρέτες του και δεν κάλεσε κανέναν από αυτούς που είχαν διοριστεί στις υπηρεσίες να υπηρετήσουν», δηλ. προσκάλεσε μόνο τα πλησιέστερα, ανώτατα πρόσωπα της ακολουθίας του και απέκλεισε από τη συμμετοχή στη γιορτή αξιωματούχους που είχαν ανατεθεί σε υποθέσεις (προς ταίς χρείαις). Αυτό έγινε, προφανώς, επειδή μια μεγάλη παρέα καλεσμένων και πολυάριθμοι μάρτυρες θα ήταν εντελώς άβολα για να επιτύχει τα ακάθαρτα σχέδιά του για την Τζούντιθ, την οποία αποφάσισε να πάρει στην κατοχή του. Ιουδίθ 12:11 Και είπε στον ευνούχο Μπάγκο, που ήταν υπεύθυνος για όλα όσα είχε: Πήγαινε και έπεισε την Εβραία που είναι μαζί σου να έρθει σε εμάς και να φάει και να πιει μαζί μας. 11. Το όνομα του ευνούχου - Vagoy (Βαγώας) - Περσικός - συναντάται αρκετά συχνά στον προσδιορισμό του ονόματος των ευνούχων. «Πείστε την Εβραία που έχετε» – δηλαδή υπό την προστασία και τη φροντίδα σας. Ιουδίθ 12:12 Ντρεπόμαστε να αφήσουμε μια τέτοια γυναίκα χωρίς να της μιλήσουμε. θα μας ειρωνευτεί αν δεν την καλέσουμε. 12. «Ντρεπόμαστε να αφήσουμε μια τέτοια γυναίκα χωρίς να της μιλήσουμε· θα μας ειρωνευτεί αν δεν την καλέσουμε». Δικαιολογώντας την πρόσκληση της Judith στο Vagoy με τόσο προφανή έκταση, ο Holofernes είτε ήθελε να συγκαλύψει από τον Vagoy και άλλους την πραγματική του πρόθεση σε σχέση με την Judith, είτε απλώς πρότεινε στον Vagoy με ποια λεπτή μορφή έπρεπε να κάνει την πρόσκληση στη Judith, ώστε να μην την μπερδέψει πολύ και να αποφύγει την ανάγκη να ασκήσει εμφανή βία εναντίον της. Ιουδήθ.12:13 Ο Βαχόι, φεύγοντας από τον Ολοφέρνη, ήρθε κοντά της και της είπε: Μην αρνηθείς, όμορφη νεαρή, να έρθεις στον κύριό μου, να δεχτείς την τιμή μπροστά του και να πιεις κρασί μαζί μας με χαρά και να είσαι αυτή την ημέρα σαν μια από τις κόρες των γιων του Ασσούρ, που έρχονται στο σπίτι του Ναβουχοδονόσορ. 13. Η πρόσκληση του Vagoem προς την Judith γίνεται πράγματι με αρκετά λεπτούς όρους, αν και αρκετά διαφανώς υπαινίσσεται τι μπορεί να περιμένει η Judith («να είναι... σαν μια από τις κόρες των γιων του Ασσούρ που έρχονται στο σπίτι του Ναβουχοδονόσορ»). Ιουδίθ 12:14 Η Ιουδίθ του είπε: Ποιος είμαι εγώ για να επιπλήξω τον κύριό μου; Θα σπεύσω να κάνω ό,τι ευχαριστεί τον κύριό μου, και αυτό θα χρησιμεύσει ως παρηγοριά μου μέχρι την ημέρα του θανάτου μου. 14. Για τους σκοπούς της ίδιας της Τζούντιθ, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι καλύτερο και πιο επιθυμητό από την πρόσκληση που της έγινε, και θα μπορούσε κάλλιστα να εκφράσει τη χαρά της για αυτή την πρόσκληση και την πλήρη ετοιμότητά της για όλα, δείχνοντας μια εμφάνιση αδύναμης αντίστασης, σαν από επιθυμία να παρατηρήσει τουλάχιστον μια σκιά γυναικείας σεμνότητας και λεπτότητας: «Ποιος είμαι εγώ για να αντικρούσω τον κύριό μου;» Μερικοί ερμηνευτές, ωστόσο, κατάλαβαν διαφορετικά την απάντηση της Judith, εννοώντας τον Έλληνα κύριος τον Κύριο Θεό («Θα σπεύσω να κάνω ό,τι αρέσει στον κύριό μου» - Κύριε μου) και προσθέτοντας στη λέξη «όλα» τον περιορισμό «εφόσον συνάδει με την τιμή και το καθήκον μου». Ωστόσο, δεν υπάρχει ανάγκη για αυτή τη διαστρέβλωση των λόγων της Judith. θα μπορούσε κάλλιστα να είχε πει όπως το είπε, χωρίς να υποσχεθεί τίποτα - επιπλέον, αυτό που ήταν πραγματικά μέρος των σχεδίων της και, διφορούμενα για τον Ολοφέρνη, σήμαινε ότι ήταν η «παρηγοριά» της «μέχρι την ημέρα του θανάτου της». Ιουδίθ 12:15 Σηκώθηκε και ντύθηκε με ρούχα και όλα τα στολίδια μιας γυναίκας. και ήρθε η υπηρέτρια της και της άπλωσε τα χαλιά στο χώμα μπροστά στον Ολοφέρνη, που παρέλαβε από τους Βαγούς για συνεχή χρήση, για να τρώει ξαπλωμένη πάνω τους. Ιουδίθ 12:16 Τότε ήρθε η Ιουδίθ και κάθισε. Η καρδιά του Ολοφέρνη κινήθηκε προς το μέρος της και η ψυχή του ταράχτηκε: ήθελε πολύ να τα πάει καλά μαζί της και έψαχνε μια ευκαιρία να τη σαγηνεύσει από την ίδια μέρα που την είδε. 16. «Η ψυχή του (Ολοφέρνης) ταράχτηκε»: η ψυχή εδώ είναι σαν την έδρα του αισθησιασμού, της ηδονίας. Ιουδίθ 12:17 Και ο Ολοφέρνης της είπε: Πιείτε και χαίρετε μαζί μας. Ιουδίθ 12:18 Και η Ιουδίθ είπε: Θα πιω, κύριε, γιατί σήμερα η ζωή μου έχει αυξηθεί μέσα μου περισσότερο από όλες τις ημέρες από τότε που γεννήθηκα. 18. «Σήμερα η ζωή μου μεγεθύνθηκε μέσα μου περισσότερο από όλες τις μέρες από τότε που γεννήθηκα». Εκπληκτικά λεπτή ασάφεια, συνδυάζοντας από μόνη της όλη την ασάφεια - διαφορετική και εκ διαμέτρου αντίθετη για τον ομιλητή και τον ακροατή. Για τον Ολοφέρνη, αυτά τα πομπωδώς κολακευτικά λόγια ήταν ξεκάθαρα, υποσχόμενοι του την επιτυχή επίτευξη των λάγνων επιθυμιών του. Για την Judith, αυτά τα λόγια ήταν μονοσήμαντα, εκφράζοντας την επίσημη εμπιστοσύνη της για τον επικείμενο θάνατο του Ολοφέρνη και την απελευθέρωση των Εβραίων από αυτόν με το χέρι της. Ιουδίθ 12:19 Και πήρε, έφαγε και ήπιε μπροστά του ό,τι είχε ετοιμάσει η υπηρέτρια της. Judith.12:20 Και ο Ολοφέρνης τη θαύμασε και ήπιε πολύ κρασί, περισσότερο από όσο είχε πιει ποτέ πριν, ούτε μια μέρα από τη γέννησή του. 19–20. «Και πήρε, έφαγε και ήπιε μπροστά του ό,τι είχε ετοιμάσει η υπηρέτρια της». Έτσι, η Ιουδίθ παραμένει στο γλέντι με την ίδια αυστηρότητα σε σχέση με το φαγητό. Αλλά ο Ολοφέρνης ξεχνάει κάθε προσοχή και, κολακευμένος από τη φανταστική νίκη της καρδιάς της Τζούντιθ, μεθάει όπως «ποτέ άλλοτε, ούτε μια μέρα γέννησης».