Глава 12

1–9. Drei Tage im Lager von Holofernes. 10–20. Fest auf Einladung von Judith. Judith.12:1 Und er befahl, sie dorthin zu bringen, wo seine silbernen Gefäße aufbewahrt wurden, und befahl ihr, von seinem Tisch zu essen und seinen Wein zu trinken. 1. „Wo seine silbernen Gefäße aufbewahrt wurden ...“, also in den Speisesaal, für den diese Gefäße auch eine reiche Dekoration darstellten. Judith 12:2 Judith aber sprach: Ich will das nicht essen, damit keine Versuchung entsteht, sondern sie sollen mir geben, was ich mitgebracht habe. 2. Erwähnenswert ist hier die weise Vorsicht Judiths bei der Erklärung der Gründe für Holofernes‘ Essensverweigerung. Sie vermeidet es, ihre Abneigung gegen das Essen der Heiden zu offenbaren, das aus der Sicht des späteren Juden als unrein gilt, und verlagert den Schwerpunkt auf die Art des Essens selbst, das Gott im jüdischen Gesetz verboten hat. Dies dürfte das Vertrauen in Judith weiter gestärkt haben, die gerade ihre Flucht vor den Juden gerade mit dem Eifer für das Gesetz begründet hatte, das durch den Geschmack des Heiligen, Unantastbaren einer ähnlichen Verletzung ausgesetzt war. Judith.12:3 Holofernes sagte zu ihr: Und wenn das, was bei dir ist, erschöpft ist, woher sollen wir dann etwas nehmen, um dir etwas Ähnliches zu geben? Denn unter uns gibt es niemanden deiner Art. 3. „Es gibt niemanden unter uns aus deiner Familie“, das heißt, der in der Lage wäre, legale Nahrung zu erhalten und diese gemäß ihrem Geschmack und Glauben für Judith zuzubereiten. Judith 12:4 Judith antwortete ihm: Möge dein Leben leben, mein Herr; Dein Diener wird nicht verlieren, was bei mir ist, bevor der Herr mit meiner Hand vollendet, was Er beschlossen hat. 4. „Möge deine Seele lange leben, mein Herr!“ - eine besondere Art von Eid, gestärkt durch die Kraft, demjenigen Gesundheit zu wünschen, vor dem sie schwören und den sie als unverzichtbaren Zeugen für die Erfüllung dessen sehen wollen, was durch diesen Eid bestätigt wird. „Dein Diener wird nicht verlieren, was bei mir ist, bis der Herr mit meiner Hand vollendet, was Er beschlossen hat.“ Mit solch einem gekonnten, mehrdeutigen Ausdruck bezeichnet Judith den eigentlichen Gegenstand oder Inhalt des Eides und zerstreut damit Holofernes’ letzte Zweifel. Bemerkenswert ist hier auch die Zuversicht, mit der Judith das von ihr konzipierte Werk als Werk der direkten Hand und Entschlossenheit Gottes interpretiert. Offensichtlich kann nur eine wahre Auserwählte und Botin Gottes so sprechen und handeln, egal wie man über die Absichten ihres Historikers spekuliert, der eine so erbauliche und faszinierende Geschichte über sie erzählt hat. Judith.12:5 Und die Diener des Holofernes führten sie in das Zelt, und sie schlief bis Mitternacht; und stand vor der Morgenwache 5. „Die Diener des Holofernes brachten sie in das Zelt“ – es war wahrscheinlich ein ganz besonderes, unbewohntes Zelt, nicht weit vom Zelt des Holofernes entfernt (vgl. Judith. 14,17). Letzteres wird durch die Tatsache bestätigt, dass die Leibwächter des Holofernes auch die Leibwächter von Judith waren (V. 7). Judith 12:6 Und sie sandte zu Holofernes und ließ ihm sagen: Möge mein Herr gebieten, dass dein Diener zum Beten gehen darf. 6. „Möge mein Herr befehlen, dass es Deinem Diener gestattet wird, hinauszugehen, um zu beten.“ Judith stellte diese Bitte früher an Holofernes – Judith. 11,17: „Lass deinen Knecht nachts ins Tal gehen, um zu Gott zu beten“, und sowohl für diese Ausgänge als auch für die Gebete selbst ist eine wichtige Erklärung angegeben: „Er (Gott) wird es mir offenbaren, wenn sie (die Juden) ihr Verbrechen begehen“ (vgl. Judith. 11,13–15). „Zu deinem Diener“, „zu deinem Diener“ sind die Essenz der Ausdrücke nicht nur der respektvollsten Höflichkeit, sondern auch der echten Abhängigkeit, die ihre Freude in der Großzügigkeit und den guten Absichten findet, ein „Herr“ gegenüber diesem Sklaven zu sein. Judith.12:7 Holofernes befahl seinen Leibwächtern, sie nicht zu stören. Und sie blieb drei Tage im Lager und ging nachts in das Tal Vetilui hinaus und wusch sich an der Wasserquelle in der Nähe des Lagers. 7. „Ich habe mich an der Wasserquelle in der Nähe des Lagers gewaschen“ – um mich von den unvermeidlichen Berührungen der Heiden und Heiden zu reinigen, die seiner Ansicht nach die Reinheit des Juden verletzten. Judith 12:8 Und als sie hinausging, betete sie zum Herrn, dem Gott Israels, dass er ihr den Weg zur Befreiung der Söhne seines Volkes ebnen möge. 8. „Als ich hinausging, betete ich“, d. h. als ich aus dem Wasser der Quelle stieg, die für ihre Waschungen diente. Judith 12:9 Als sie zurückkam, blieb sie rein im Zelt, und am Abend brachte man ihr Essen. Judith.12:10 Am vierten Tag veranstaltete Holofernes ein Fest für seine Diener allein und lud keinen von denen, die zum Gottesdienst eingeteilt waren, zum Dienst ein. 10. Zu dem für Judith arrangierten Fest lud Holofernes „nur seine Diener ein und lud keinen der mit dem Gottesdienst beauftragten Personen zum Dienst ein“, d. Dies geschah offensichtlich, weil eine große Gruppe von Gästen und zahlreiche Zeugen für die Verwirklichung seiner unreinen Pläne für Judith, die er in Besitz nehmen wollte, völlig unbequem wären. Judith 12:11 Und er sprach zu dem Kämmerer Bago, der über alles, was er hatte, verfügte: Gehe und überrede die Hebräerin, die bei dir ist, zu uns zu kommen und mit uns zu essen und zu trinken: 11. Der Name des Eunuchen – Vagoy (Βαγώας) – persisch – kommt häufig in der Namensbezeichnung von Eunuchen vor. „Überzeugen Sie die Jüdin, die Sie haben“ – also unter Ihrem Schutz und Ihrer Fürsorge. Judith 12:12 Wir schämen uns, eine solche Frau zu verlassen, ohne mit ihr zu reden; Sie wird uns verspotten, wenn wir sie nicht einladen. 12. „Wir schämen uns, eine solche Frau zu verlassen, ohne mit ihr zu sprechen; sie wird uns lächerlich machen, wenn wir sie nicht einladen.“ Indem Holofernes die Einladung von Judith nach Vagoy mit einer so offensichtlichen Überdeutung rechtfertigte, wollte Holofernes entweder vor Vagoy und anderen seine wahre Absicht in Bezug auf Judith verschleiern, oder er schlug Vagoy einfach vor, in welcher subtilen Form er die Einladung an Judith formulieren sollte, um sie nicht zu sehr zu verwirren und die Notwendigkeit zu vermeiden, offensichtliche Gewalt gegen sie anzuwenden. Judith.12:13 Vahoy verließ Holofernes und kam zu ihr und sagte: Weigere dich nicht, schöne junge Frau, zu meinem Herrn zu kommen, um Ehre vor ihm anzunehmen und mit uns in Freude Wein zu trinken und an diesem Tag wie eine der Töchter der Söhne Assurs zu sein, die zum Haus Nebukadnezars kommen. 13. Vagoems Einladung an Judith erfolgt in der Tat in recht heiklen Worten, obwohl sie ganz klar andeutet, was Judith erwarten kann („zu sein... wie eine der Töchter der Söhne Assurs, die zum Haus Nebukadnezars kommen“). Judith 12:14 Judith sprach zu ihm: Wer bin ich, dass ich meinen Herrn zurechtweisen könnte? Ich werde mich beeilen, alles zu tun, was meinem Herrn gefällt, und dies wird mir bis zum Tag meines Todes als Trost dienen. 14. Für Judiths eigene Zwecke könnte nichts besser und wünschenswerter sein als die an sie gerichtete Einladung, und sie konnte ihre Freude über diese Einladung und ihre völlige Bereitschaft zu allem gut zum Ausdruck bringen, indem sie den Anschein schwachen Widerstands zeigte, als ob aus dem Wunsch heraus, zumindest einen Schatten weiblicher Bescheidenheit und Zartheit zu beobachten: „Wer bin ich, meinem Herrn zu widersprechen?“ Einige Dolmetscher verstanden Judiths Antwort jedoch auch anders, indem sie mit dem griechischen κύριος den Herrn Gott meinten („Ich werde mich beeilen, alles zu tun, was meinem Herrn gefällt“ – mein Herr) und dem Wort „alle“ die Einschränkung hinzufügen „soweit es mit meiner Ehre und Pflicht vereinbar ist“; Es besteht jedoch keine Notwendigkeit für diese Verzerrung der Worte Judiths; Sie hätte durchaus so sagen können, wie sie es sagte, ohne etwas zu versprechen – was übrigens eigentlich Teil ihrer Pläne war und, was für Holofernes zweideutig war, ihr „Trost“ „bis zum Tag ihres Todes“ sein sollte. Judith 12:15 Sie machte sich auf und kleidete sich in Frauenkleider und allen Schmuck; Und ihre Magd kam und breitete für sie die Teppiche auf dem Boden vor Holofernes aus, die sie von Vagoi zum ständigen Gebrauch erhalten hatte, damit sie essen konnte, während sie darauf lag. Judith 12:16 Da kam Judith und setzte sich. Holofernes‘ Herz bewegte sich zu ihr, und seine Seele war aufgeregt: Er wollte unbedingt mit ihr auskommen und suchte vom ersten Tag an, als er sie sah, nach einer Gelegenheit, sie zu verführen. 16. „Seine (Holofernes) Seele war aufgeregt“: Die Seele ist hier wie der Sitz der Sinnlichkeit, der Wollust. Judith 12:17 Und Holofernes sprach zu ihr: Trinke und sei fröhlich mit uns! Judith 12:18 Und Judith sprach: Ich werde trinken, Herr, denn heute ist mein Leben in mir mehr gewachsen als in all den Tagen seit meiner Geburt. 18. „Heute ist mein Leben in mir größer geworden als in all den Tagen seit meiner Geburt.“ Überraschend subtile Mehrdeutigkeit, die alle Mehrdeutigkeiten in sich vereint – unterschiedlich und diametral entgegengesetzt für den Sprecher und den Zuhörer. Für Holofernes waren diese pompös schmeichelhaften Worte eindeutig und versprachen ihm die erfolgreiche Verwirklichung seiner lustvollen Wünsche. Für Judith waren diese Worte eindeutig und drückten ihr feierliches Vertrauen in den bevorstehenden Tod von Holofernes und die Befreiung der Juden von ihm durch ihre Hand aus. Judith 12:19 Und sie nahm und aß und trank vor ihm, was ihre Magd bereitet hatte. Judith.12:20 Und Holofernes bewunderte sie und trank viel Wein, mehr als er jemals zuvor getrunken hatte, nicht einmal an einem Tag seit seiner Geburt. 19–20. „Und sie nahm und aß und trank vor ihm, was ihre Magd zubereitet hatte.“ So bleibt Judith beim Fest mit der gleichen Strenge in Bezug auf das Essen. Doch Holofernes vergisst alle Vorsicht und betrinkt sich, geschmeichelt durch den imaginären Sieg von Judiths Herzen, wie „noch nie zuvor, an keinem einzigen Tag der Geburt“.