Глава 12

1–9. Tři dny v táboře Holofernes. 10–20. Hodujte s pozváním Judith. Judith.12:1 Přikázal ji přivést tam, kde byly jeho stříbrné nádoby, a nařídil jí, aby snědla jídlo z jeho stolu a vypila jeho víno. 1. „Kde se uchovávaly jeho stříbrné nádoby...“, tedy do jídelny, pro kterou byly tyto nádoby také bohatou výzdobou. Judith 12:2 Judith však řekla: To nebudu jíst, aby nebylo pokušení, ale ať mi dají, co mi přinesli. 2. Zde stojí za zmínku moudrá opatrnost Judith při vysvětlování důvodů Holofernesova odmítnutí jíst. Vyhýbá se odhalení své nechuti k jídlu pohanů, které je z pohledu pozdějšího Žida nečisté, a přenáší těžiště na samotný druh jídla, zakázaný Bohem v židovském zákoně. To mělo ještě posílit důvěru v Juditu, která právě svůj útěk před Židy vysvětlovala právě horlivostí pro zákon, kterému hrozilo podobné porušení ochutnáváním posvátného, ​​nedotknutelného. Judith.12:3 Holofernes jí řekl: "A až se vyčerpá to, co je s tebou, kde vezmeme něco, co by se ti líbilo?" Neboť mezi námi není nikdo z vašeho druhu. 3. „Není mezi námi nikdo z vaší rodiny“, to jest, kdo by mohl získat zákonné jídlo a mohl je připravit pro Juditu podle jejího vkusu a přesvědčení. Judith 12:4 Judita mu odpověděla: Nechť žije tvůj život, můj pane. Tvůj služebník neztratí to, co je se mnou, dříve, než Pán dokončí mou rukou, co určil. 4. "Ať žije tvá duše, můj pane!" - zvláštní druh přísahy, posílený mocí přát zdraví tomu, před kým přísahají a koho chtějí vidět jako nepostradatelného svědka naplnění toho, co je touto přísahou potvrzeno. "Tvůj služebník neztratí to, co je se mnou, dříve, než Pán dokončí mou rukou, co určil." S tak obratným dvojsmyslným výrazem Judith označuje samotný předmět nebo obsah přísahy, čímž rozptýlí Holofernovy poslední pochybnosti. Pozoruhodná je zde také jistota, s jakou Judith vykládá dílo, které pojala jako dílo přímé ruky a odhodlání Boha. Je zřejmé, že takto může mluvit a jednat pouze skutečný vyvolený a posel Boží, bez ohledu na to, jak se spekuluje o záměrech jejího historika, který o ní vyprávěl tak poučný a fascinující příběh. Judith.12:5 Holofernovi služebníci ji přivedli do stanu a spala až do půlnoci. a stál před ranní hlídkou 5. „Služebníci Holofernovi ji přivedli do stanu“ – pravděpodobně to byl zcela zvláštní, neobsazený stan nedaleko Holofernova stanu (srov. Judita 14:17). To druhé potvrzuje skutečnost, že tělesní strážci Holoferna byli také tělesnými strážci Judith (v. 7). Judith 12:6 A poslala, aby řekla Holofernovi: Kéž můj pán přikáže tvému ​​služebníku, aby se mohl jít modlit. 6. "Kéž můj pán přikáže, aby tvému ​​služebníkovi bylo dovoleno jít se modlit." Judith podala tuto žádost dříve Holofernesovi - Judith. 11:17: „nech svého služebníka vyjít v noci do údolí, aby se modlil k Bohu,“ a pro oba tyto východy i pro modlitby samotné je naznačeno důležité vysvětlení: „On (Bůh) mi odhalí, až (Židé) spáchají svůj zločin“ (srov. Judita 11:13–15). „Svému sluhovi“, „služebníkovi“ jsou podstatou projevů nejen nejuctivější zdvořilosti, ale také skutečné závislosti, která nachází potěšení ve velkorysosti a dobrých úmyslech být „pánem“ ve vztahu k tomuto otroku. Judith.12:7 Holofernes nařídil svým tělesným strážcům, aby se do ní nepletli. Zůstala v táboře tři dny a v noci vyšla do údolí Vetilui a umyla se u pramene vody poblíž tábora. 7. „Umyl jsem se u pramene vody poblíž tábora“ - abych se očistil od nevyhnutelných doteků pohanů a pohanů, které podle jeho názoru narušovaly čistotu Žida. Judith 12:8 A když vycházela, modlila se k Hospodinu, Bohu Izraele, aby nasměroval její cestu k vysvobození synů svého lidu. 8. „Když jsem vyšel ven, modlil jsem se,“ tj. vynořil jsem se z vody pramene, který sloužil k jejímu omývání. Judita 12:9 Když se vrátila, zůstala čistá ve stanu a večer jí přinesli jídlo. Judith. 12:10 Čtvrtého dne uspořádal Holofernes hostinu pouze pro své služebníky a nepozval nikoho z těch, kteří byli přiděleni na bohoslužby, aby sloužili. 10. Na hostinu uspořádanou pro Juditu pozval Holofernes „pouze své služebníky a nepozval nikoho z těch, kteří byli přiděleni k bohoslužbám, aby sloužili“, tj. pozval pouze nejbližší, nejvyšší osoby své družiny a z účasti na hostině vyloučil úředníky přidělené na záležitosti (προς ταίς χρείαις). To se samozřejmě stalo, protože velká společnost hostů a četní svědci by byli naprosto nepohodlní pro uskutečnění jeho nečistých plánů s Judith, kterou se rozhodl zmocnit. Judith 12:11 I řekl eunuchovi Bagovi, který měl na starosti všechno, co měl: Jdi a přemluv hebrejku, která je s tebou, aby přišla k nám a jedla a pila s námi: 11. Jméno eunucha - Vagoy (Βαγώας) - Peršan - se poměrně často vyskytuje v označení jména eunuchů. „Přesvědčte židovskou ženu, kterou máte“ – tedy pod vaši ochranu a péči. Judita 12:12 Stydíme se opustit takovou ženu, aniž bychom s ní promluvili; bude se nám posmívat, pokud ji nepozveme. 12. "Stydíme se opustit takovou manželku, aniž bychom s ní promluvili; bude se nám posmívat, pokud ji nepozveme." Tím, že Holofernes tak zjevně zdůvodnil pozvání Judith do Vagoy, chtěl buď před Vagoyem a ostatními zamaskovat svůj skutečný záměr ve vztahu k Judith, nebo prostě Vagoyovi navrhl, jakou delikátní formou by měl Judith pozvat, aby ji příliš nezmátl a vyhnul se nutnosti použít proti ní zjevného násilí. Judith.12:13 Vahoy, odcházející od Holoferna, k ní přišel a řekl: Neodmítej, krásná mladá ženo, přijít k mému pánovi, přijmout před ním čest a pít s námi víno s radostí a být v tento den jako jedna z dcer synů Asshurových, kteří přicházejí do domu Nabuchodonozora. 13. Vagoemovo pozvání Judith je skutečně učiněno poněkud choulostivě, i když zcela transparentně naznačuje, co může Judith očekávat („být... ​​jako jedna z dcer synů Asshura, kteří přicházejí do domu Nabuchodonozora“). Judith 12:14 Judita mu řekla: Kdo jsem já, abych káral svého pána? Spěchám dělat vše, co se líbí mému pánovi, a to mi bude sloužit jako útěcha až do dne mé smrti. 14. Pro Judithiny vlastní účely nemohlo být nic lepšího a žádanějšího než pozvání, které jí bylo učiněno, a ona mohla dobře vyjádřit svou radost z tohoto pozvání a naprostou připravenost na všechno, projevující zdání slabého odporu, jakoby z touhy pozorovat alespoň stín ženské skromnosti a jemnosti: "Kdo jsem, abych odporoval svému pánovi?" Někteří vykladači však Juditinu odpověď také chápali jinak, řeckým κύριος Pán Bůh („Pospíším vše, co se líbí svému pánu“ – svému Pánu) a ke slovu „vše“ přidali omezení „pokud to bude v souladu s mou ctí a povinností“; není však třeba tohoto překrucování slov Juditin; mohla klidně říct, jak to řekla, aniž by cokoli slíbila - navíc to, co bylo skutečně součástí jejích plánů a nejednoznačně to pro Holoferna znamenalo být její „útěchou“ „až do dne její smrti“. Judith 12:15 Vstala a oblékla se do šatů a všech ženských ozdob; a její služebná přišla a rozprostřela pro ni na zemi před Holofernem koberce, které dostala od Vagoi k neustálému užívání, aby se na nich mohla najíst. Judita 12:16 Judita přišla a posadila se. Holofernesovo srdce se pohnulo směrem k ní a jeho duše byla rozrušená: silně s ní chtěl vyjít a hledal příležitost, jak ji svést, ode dne, kdy ji uviděl. 16. „Jeho (Holofernova) duše byla rozrušená“: duše je zde jako sídlo smyslnosti, smyslnosti. Judith 12:17 Holofernes jí řekl: "Pij a vesel se s námi." Judita 12:18 Judita řekla: "Budu pít, pane, protože dnes se ve mně rozrostl můj život více než za všechny dny od mého narození." 18. "Dnes se ve mně můj život zvětšil více než za všechny dny od mého narození." Překvapivě jemná nejednoznačnost, spojující v sobě všechnu nejednoznačnost – odlišnou a pro mluvčího i posluchače diametrálně odlišnou. Pro Holoferna byla tato pompézně lichotivá slova jednoznačná a slibovala mu úspěšné dosažení jeho chlípných tužeb. Pro Juditu byla tato slova jednoznačná a vyjadřovala její posvátnou důvěru v blízkou Holofernovu smrt a vysvobození Židů od něj její rukou. Judita 12:19 Vzala před ním, jedla a pila, co připravila její služebná. Judith. 12:20 A Holofernes ji obdivoval a vypil hodně vína, víc než kdy předtím, dokonce ani jeden den od svého narození. 19–20. "A vzala, jedla a pila před ním to, co připravila její služebná." Judita tak zůstává na hostině se stejnou přísností ve vztahu k jídlu. Holofernes ale zapomíná na veškerou opatrnost a polichocen pomyslným vítězstvím Judithina srdce se opije jako „nikdy předtím, ani v jediný den narození“.