Глава 12

1–9. Три дни в лагера на Олоферн. 10–20. Празник с покана на Джудит. Юдита.12:1 И той заповяда да я доведат до мястото, където се съхраняваха сребърните му съдове, и й заповяда да яде храната от масата му и да пие виното му. 1. „Където се съхраняваха сребърните му съдове...”, т.е. в трапезарията, за която тези съдове също бяха богата украса. Юдит 12:2 Но Юдит каза: Няма да ям това, за да не има изкушение, но нека ми дадат това, което беше донесено с мен. 2. Тук си струва да се отбележи мъдрата предпазливост на Юдит при обяснението на причините за отказа на Олоферн да яде. Тя избягва да разкрие неприязънта си към храната на езичниците, като нечиста от гледна точка на по-късния евреин, и прехвърля центъра на тежестта върху самия вид храна, забранена от Бога в еврейския закон. Това трябваше още повече да укрепи доверието в Юдит, която току-що беше обяснила бягството си от евреите именно с ревност към закона, който беше застрашен от подобно нарушение чрез вкусване на святото, неприкосновено. Юдита.12:3 Олоферн й каза: И когато това, което имаш, се изчерпи, откъде ще намерим нещо, за да ти дадем подобно? Защото сред нас няма нито един от твоя вид. 3. „Няма никой сред нас от вашето семейство“, тоест, който би могъл да получи законна храна и да може да я приготви за Джудит според нейните вкусове и вярвания. Юдит 12:4 Юдит му отговори: Да живее живота ти, господарю мой! Слугата ти няма да изгуби това, което е с мен, преди Господ да изпълни с моята ръка това, което е определил. 4. „Да живее душата ти, господарю мой!“ - особен вид клетва, подсилена със силата на пожелание за здраве на този, пред когото се кълнат и когото искат да видят като незаменим свидетел за изпълнението на това, което се потвърждава от тази клетва. „Слугата ти няма да изгуби това, което е с мен, преди Господ да изпълни с моята ръка това, което е определил.“ С такъв умел двусмислен израз Юдит обозначава самия обект или съдържание на клетвата, разсейвайки последните съмнения на Олоферн. Това, което също е забележително тук, е увереността, с която Джудит тълкува работата, която е замислила като дело на пряката ръка и решителността на Бог. Очевидно само истински избраник и Божи пратеник може да говори и действа така, колкото и да се спекулира с намеренията на нейния историк, разказал толкова назидателен и увлекателен разказ за нея. Юдита.12:5 И слугите на Олоферн я въведоха в шатрата и тя спа до полунощ; и застана пред утринната стража 5. „Слугите на Олоферн я въведоха в шатрата“ - вероятно това беше напълно специална, незаета шатра, недалеч от шатрата на Олоферн (вж. Юдит. 14:17). Последното се потвърждава от факта, че телохранителите на Олоферн са били и телохранителите на Юдит (ст. 7). Юдит 12:6 И тя изпрати да кажат на Олоферн: Нека господарят ми заповяда да бъде позволено на вашия слуга да излезе да се помоли. 6. „Нека господарят ми заповяда на вашия слуга да бъде позволено да излезе да се моли.“ Юдит отправи тази молба по-рано към Олоферн - Юдит. 11:17: „нека слугата ти излезе през нощта в долината, за да се помоли на Бога“ и е посочено важно обяснение както за тези изходи, така и за самите молитви: „Той (Бог) ще ми разкрие, когато те (евреите) извършат престъплението си“ (вж. Юдит. 11:13-15). „На твоя слуга“, „на твоя слуга“ са същността на изразите не само на най-уважителната учтивост, но и на истинска зависимост, която намира своето удоволствие в щедростта и добрите намерения да бъдеш „господар“ по отношение на този роб. Юдита.12:7 Олоферн заповяда на телохранителите си да не се намесват в нея. И тя остана в лагера три дни, а през нощта излезе в долината Ветилуй и се изми в извора на водата близо до лагера. 7. „Измих се при източника на вода близо до лагера“ - за да се очистя от неизбежните докосвания на езичниците и езичниците, които нарушават чистотата на евреина, според неговите възгледи. Юдит 12:8 И когато излизаше, тя се молеше на Господа, Бога на Израил, Той да насочи пътя й към избавлението на синовете на Неговия народ. 8. „Когато излязох, се помолих“, т.е. излизайки от водата на източника, който служеше за нейното измиване. Юдита 12:9 След като се върна, тя остана чиста в шатрата и вечерта й донесоха храна. Юдита.12:10 На четвъртия ден Олоферн даде празник за своите слуги сам и не покани никого от назначените за службите да служат. 10. На празника, организиран за Юдит, Олоферн покани „само своите слуги и не покани никого от тези, които са назначени на службите да служат“, т.е. покани само най-близките, най-висшите лица от своята свита и изключи длъжностните лица, назначени за дела (προς ταίς χρείαις) от участие в празника. Това беше направено, очевидно, защото голяма компания от гости и многобройни свидетели биха били напълно неудобни за постигане на нечистите му планове за Джудит, която той реши да завладее. Юдит 12:11 И той каза на евнуха Баго, който беше отговорен за всичко, което имаше: Иди и убеди еврейката, която е с теб, да дойде при нас и да яде и да пие с нас: 11. Името на евнуха - Vagoy (Βαγώας) - персийски - доста често се среща в обозначението на името на евнусите. „Убедете еврейката, която имате“ – т.е. под ваша закрила и грижа. Юдит 12:12 Срамуваме се да напуснем такава жена, без да говорим с нея; тя ще ни се присмива, ако не я поканим. 12. „Срамуваме се да напуснем такава жена, без да говорим с нея; тя ще ни се подиграе, ако не я поканим.“ Оправдавайки поканата на Юдит за Вагой с такава очевидна разтегливост, Олоферн или искаше да прикрие от Вагой и другите истинското си намерение по отношение на Юдит, или просто предложи на Вагой в каква деликатна форма трябва да отправи поканата към Юдит, за да не я озадачи твърде много и да избегне необходимостта да използва очевидно насилие срещу нея. Юдита.12:13 Вахой, оставяйки Олоферн, дойде при нея и каза: Не отказвай, красива млада жено, да дойдеш при моя господар, да приемеш почит пред него и да пиеш вино с нас в радост и да бъдеш в този ден като една от дъщерите на синовете на Асур, които идват в дома на Навуходоносор. 13. Поканата на Вагоем към Джудит наистина е направена в доста деликатни термини, макар и доста прозрачно да загатва какво може да очаква Джудит („да бъде... като една от дъщерите на синовете на Ашур, които идват в дома на Навуходоносор“). Юдит 12:14 Юдит му каза: Коя съм аз, че да укорявам господаря си? Ще побързам да направя всичко, което е угодно на господаря ми, и това ще ми служи за утеха до деня на смъртта ми. 14. За собствените цели на Джудит нищо не може да бъде по-добро и по-желано от поканата, отправена към нея, и тя можеше да изрази радостта си от тази покана и пълна готовност за всичко, показвайки вид на слаба съпротива, сякаш от желание да наблюдава поне сянка на женска скромност и деликатност: „Кой съм аз, за ​​да противореча на господаря си?“ Някои тълкуватели обаче също разбират отговора на Юдит по различен начин, като означават с гръцкото κύριος Господ Бог („Ще побързам да направя всичко, което е угодно на господаря ми“ - моя Господ) и добавяйки към думата „всички“ ограничението „доколкото е в съответствие с моята чест и дълг“; обаче няма нужда от това изкривяване на думите на Юдит; тя можеше да каже така, както го каза, без да обещава нищо - нещо повече, това, което наистина беше част от нейните планове и, двусмислено за Олоферн, трябваше да бъде нейната „утеха“ „до деня на нейната смърт“. Юдит 12:15 Тя стана и се облече в дрехи и всички накити на жена; и нейната прислужница дойде и разстла килимите за нея на земята пред Олоферн, които тя получи от Вагой за постоянно ползване, така че да може да яде, лежейки върху тях. Юдит 12:16 Тогава Юдит дойде и седна. Сърцето на Олоферн се насочи към нея и душата му беше развълнувана: той силно искаше да се разбере с нея и търсеше възможност да я съблазни още от деня, в който я видя. 16. „Неговата (Олоферн) душа беше развълнувана“: душата тук е като седалище на чувственост, сладострастие. Юдита 12:17 И Олоферн й каза: Пий и се весели с нас. Юдит 12:18 И Юдит каза: Ще пия, господине, защото днес животът ми се умножи в мен повече, отколкото през всичките дни, откакто съм се родил. 18. „Днес животът ми е увеличен в мен повече, отколкото през всичките дни, откакто съм се родил.“ Изненадващо фина многозначност, съчетаваща в себе си цялата двусмисленост – различна и диаметрално противоположна за говорещия и слушащия. За Олоферн тези помпозно ласкави думи бяха недвусмислени, обещавайки му успешното постигане на неговите похотливи желания. За Юдит тези думи бяха недвусмислени, изразявайки нейната тържествена увереност в предстоящата смърт на Олоферн и избавлението на евреите от него чрез нейната ръка. Юдит 12:19 И тя взе, яде и пи пред него това, което слугинята й беше приготвила. Юдита.12:20 И Олоферн й се възхити и изпи много вино, повече отколкото някога е пил, дори и в един ден от раждането си. 19–20. „И тя взе, яде и пи пред него това, което слугинята й беше приготвила.“ Така Джудит остава на празника със същата строгост по отношение на храната. Но Олоферн забравя всякаква предпазливост и, поласкан от въображаемата победа на сърцето на Джудит, се напива както „никога досега, нито в един ден от раждането си“.