Глава 11

1–4. Олоферн испитује Јудиту. 5–19. Јудита објашњава (лажно) разлог свог одласка и нуди Олоферну своје услуге да преузме Јудеју, наводећи откривење Божје воље о томе. 20–23. Холоферн верује и изражава наклоност Јудити. Јудита.11:1 Олоферн јој рече: Буди храбра жено; Не бој се у свом срцу, јер нисам учинио зло никоме ко је добровољно одлучио да служи Навуходоносору, краљу целе земље. 1. „Не бој се у срцу своме...” Страх у срцу је највиши степен страха (уп. 1 Сам. 27:5: Савле се „уплаши и срце његово задрхта”); стога је спокој управљен према њој највиши спокој. Јудита 11:2 А сада, да ме твој народ који живи у брдима није презрео, не бих подигао своје копље на њих; али су то радили за себе. 2. „Не бих дигао копље на њих“ да бих се борио са њим, „али су они то урадили за себе“, тј. сами су ме позвали да подигнем своје копље на њих, да се борим са њима. Јудита 11:3 Реци ми: зашто си побегао од њих и дошао к нама? Овде ћеш наћи спас; не бој се: живећеш ову ноћ и после, 3. Олоферново питање: „Реци ми: зашто си побегао од њих и дошао код нас?“ – јасно ставља до знања да је Олоферн већ увелико припремљен и обавештен од слуге о Јудити њеним речима (Јудит. 10,12 и др.) о мотивима и циљу њеног доласка, и, постављајући јој директно питање о томе, још једном лично из њених усана изражава жељу и да је детаљније о свему испита. Ово је била велика гаранција успеха Јудитиних намера. Јудита 11:4 Јер ти нико неће наудити; напротив, сви ће вам чинити добро, као што се дешава са слугама мог господара, краља Навуходоносора. Јудита 11:5 Јудита му рече: Чуј речи слушкиње своје; Нека слуга говори пред тобом: ове ноћи нећу лагати свом господару. 5. Објашњавајући мотив и сврху свог доласка у непријатељски логор, Јудита свесно и, очигледно, не тако пристојно за своју моралну личност, допушта лаж, превару и превару, прожимајући се њима од почетка до краја свој дуги говор удварајући се Олоферну. На самом почетку свог говора, она свечано уверава: „Ове ноћи нећу лагати свом господару“, даље му обећава: „Бог ће преко тебе извршити посао, а мој господар неће погрешити у својим подухватима. После још неколико ласкавих комплимената Олоферновом поносу, Јудита износи, можда, чињеницу из живота опкољених коју није она измислила, што је, међутим, чинило и материјалом за превару Олоферна. Она извештава да ће крајњи недостатак хране ускоро натерати опкољене да похрле на нечисту храну забрањену законом и, даље, на светогрдни додир освећених првина пшенице, вина и уља, иако уз дозволу састанка јерусалимских старешина. Сама Јудита, међутим, гледа на ствар строжије и, очекујући најстрожу казну од Бога, посебно за последњи злочин (светогрђе), она предвиђа инструмент ове казне управо у Олоферну, у чију помоћ је послато самим откровењем, обавезујући је да стоји на висини дужности и строже послушности, јачег родољубља и компаративног осећања. Позивање на откровење, које је посебно погодовало Јудитином поверењу, доводи њену лаж до екстремног степена, који се уско граничи са богохуљењем, и приморава је да изнесе посебно јаке разлоге за Јудитино оправдање и извињење. Већ је горе напоменуто (видети коментар на Јудитину 7:13 в.) да је само Јудитино лукавство имало своја оправдања и своје апологетско значење у целој овој авантури са Олоферном. Крајњи резултат овог трика је смртни ударац Олоферна од стране Јудитине руке и Божији суд. Али пошто се овај резултат посматра у таквом светлу, очигледно је да све што је претходило и припремало успех овог резултата мора имати оправдање и заједничко са њим. Немогуће је одвојено узети једну или другу фазу у којој се случај Јудита тако вешто и потпуно саткао од заводљивости, лукавства и преваре ове врхунске моћи женске слабости, изабране од Бога да посрами људску гордост и охолост. У супротном, иако ћемо исправно расправљати у суштини о појединачним детаљима случаја Јудита, ипак ћемо се огрешити о општи значај овог случаја, као што смо навели – сасвим оправдано, па чак и величајуће за Јудиту. Прекорност Јудитиног понашања умногоме је ослабљена на оним местима где она мање-више очигледно допушта двосмисленост говора (Јудит. 11,16, 12,4 итд.) или представља као стварност само могуће, користећи живост говора својствену посебно пророчким приказима будућности и могућег. Било како било, сво Јудитино понашање на крају мора бити оправдано њеном високо достојном личношћу, свечано осведоченом на многим местима у књизи, и целокупним током и успехом њеног храброг дела, тако славног за цео јеврејски народ, који је био важан и за спас најсветијих блага јеврејске религије. Јудита 11:6 И ако следиш речи своје слушкиње, онда ће Бог извршити дело кроз тебе, и мој господар неће изневерити у својим подухватима. Јудита.11:7 Живео Навуходоносор цар целе земље и нека живи његова моћ који те је послао да исправиш сваку душу, јер не само да ће му људи служити преко тебе, него ће и звери пољске, и стока и птице небеске, кроз твоју моћ, живети под влашћу Навуходоносора и целог дома његовог. Јудита 11:8 Јер смо чули за твоју мудрост и лукавство твога ума, и цела земља зна да си ти једини добар у целом царству, јак у знању и диван у војним подвизима. 7–8. Изузетне похвале и ласкаве речи које Јудита обилато расипа пред Олоферном нису, наравно, представљале ништа чудно и сумњиво за источног дворјана, размаженог похвалама и ласкањем. А Јудита је овде још далеко од тога да уђе, да тако кажемо, у „узбуђење” свог лукавства, допуштајући себи да претерује са својим похвалама док је потпуно у духу синова Истока, који су до данас оплеменили своју машту до сличних бисера елоквентног ласкања у опхођењу са онима којима је потребно показати знаке високог поштовања. Јудита 11:9 А шта је Ахиор говорио у твојој скупштини, чули смо његове речи, јер су га људи из Бетулије оставили живог, и он им је рекао све што ти је говорио. Јудита 11:10 Зато, о суверени господару, не занемари његове речи, него их положи у своје срце, јер је истина: наш нараштај није кажњен, мач нема власти над нама, ако не згреше пред својим Богом. 9–10. Показујући нарочиту истинитост, непристрасност, директност и искреност, Јудита потврђује истинитост Ахиорових речи о Јеврејима, да „мач нема моћи над њима ако не згреше пред својим Богом“. И као да жури да избегне судбину Ахиора због отвореног признања ове истине, Јудита уверава Олоферна уверавањем да је ова позиција престала да има позитивну снагу за Јевреје, већ напротив, сада даје сву снагу и време Олоферну да делује. Јудита 11:11 Дакле, да мој господар не би био одбачен и неуспешан и да би их задесила смрт, заузео их је грех, којим су гневили свог Бога чинећи оно што не би требало чинити; Јудита.11:12 јер су имали оскудицу у храни и сва вода је била исцрпљена и зато су решили да се баце на своју стоку и размишљају да једу све што је Бог строго забранио у свом закону да се конзумира као храна. Јудита 11:13 Чак и првине пшенице и десетину од вина и уља, које се после освећења чувају за свештенике који стоје пред лицем Бога нашег у Јерусалиму, решили су да користе, а нико од народа није смео да их додирне рукама. Јудита 11:14 Послали су у Јерусалим, као и тамошњи становници, да им донесу дозволу да то учине са састанка старешина. Јудита 11:15 И чим им буде саопштена вест, и они то ураде, тог истог дана биће вам предати на уништење. 11–15. Јевреји су дозволили шта су сами могли и учинили су их немоћнима, обезбеђујући потпуну победу Олоферна над њима. Њих је већ „обузео грех, којим гневе свог Бога чинећи оно што не би требало“ (одлуком да једу храну која је забрањена од Бога или дозвољена само Божјим посвећеним слугама). Међутим, у ствари, они још нису извршили своју злочиначку одлуку, и још треба да сачекају тренутак када ће злочин бити почињен и коначно осуђени на смрт. Јудита 11:16 Зато сам ја, твој слуга, када сам сазнао за све ово, побегао од њих, и послао ме је Бог да учиним с тобом такве ствари да ће се задивити сва земља, где год чује за њих, Јудита 11:17 Јер је слушкиња твоја побожна и служи Богу небеском дању и ноћу. Сада ћу, господару, остати с вама; само нека твој слуга изађе ноћу у долину да се помоли Богу, и Он ће ми открити када почине свој злочин. Јудита 11:18 Доћи ћу и објавити ти то, а онда изађи са свом својом војском, и нико од њих неће ти се супротставити. Јудита 11:19 Водићу те кроз Јудеју док не стигнемо у Јерусалим; Ја ћу поставити твоје седиште усред њега, и ти ћеш их гонити као овце без пастира, и пас неће подићи језик на тебе. Ово ми је речено откривењем и објављено ми је, и послат сам да вам кажем. 16–19. Јудита, као што произилази из њених речи, предузима нешто прерано одлазак од Јевреја како би избегла било какво саучесништво у њиховом очекиваном злочину; с друге стране, ова преурањеност обећава да ће Олоферну помоћи да тачније одабере тренутак који ће обезбедити успех напада уз помоћ Јудити, која тек треба да добије откровење о завршеном паду народа од самог Бога. Све је то било превише веродостојно да би, у вези са очаравајућом лепотом Јеврејке, утицало на Олоферна и објаснило његову лаковерност према њој и недостатак сваке предострожности. Јудита 11:20 Њене речи пријале су Олоферну и свим његовим слугама. Они су се дивили њеној мудрости и говорили: Јудита 11:21 Од краја до краја земље нема жене тако лепе у лицу или мудре у говору. Јудита.11:22 Олоферн јој рече: Бог је добро учинио што те је послао испред овог народа да буде снага у нашим рукама и пропаст међу онима који презиру мог господара. Јудита 11:23 Лепа си у лицу и љубазна у свом говору. Ако учиниш како кажеш, онда ће твој Бог бити мој Бог; Живећеш у кући краља Навуходоносора и бићеш славан по свој земљи. 23. Прва фаза Јудитиног подухвата завршава се потпуним успехом. Донедавно је тако арогантан незнабожац изјављивао да ће испуњење речи победе над Јеврејима бити његово потчињавање Богу Израиљевом: „Твој Бог ће бити мој...“ Истина, многи коментатори су веровали да је Олоферн овим обећањем желео само да се додвори Јудити, што је било важно за његове нечисте намере против ње, али је то било тешко. И много је природније, стога, ствар замислити на начин да је Олоферн потпуно подлегао неодољивој уверљивости и снази шарма Јудитиних говора и озбиљно замислио да ће после тако бриљантног резултата препознавање Јудитиног Бога бити сасвим природно и пријатно за њега.