Глава 11

1–4. Holofernes o interoghează pe Judith. 5–19. Judith explică (fals) motivul plecării ei și îi oferă lui Holoferne serviciile sale pentru a prelua Iudeea, invocând revelația voinței lui Dumnezeu cu privire la aceasta. 20–23. Holofernes crede și îi exprimă favoarea lui Judith. Judith.11:1 Holofernes ia spus: Îndrăznește-te, soție! Nu te teme în inima ta, căci nu am făcut rău nimănui care a hotărât de bunăvoie să-i slujească lui Nebucadnețar, regele întregului pământ. 1. „Nu te teme în inima ta...” Frica din inimă este cel mai înalt grad de frică (cf. 1 Sam. 27:5: Saul „s-a înspăimântat și inima i-a tremurat foarte mult”); de aceea liniştea îndreptată către ea este cea mai înaltă linişte. Judith 11:2 2 Și acum, dacă poporul tău, care locuiește în munți, nu m-ar fi disprețuit, nu mi-aș fi ridicat sulița împotriva lui; dar au făcut-o pentru ei înșiși. 2. „Nu mi-aș fi ridicat sulița împotriva lor” pentru a lupta cu el, „dar ei au făcut-o pentru ei înșiși”, adică ei înșiși m-au chemat să ridic sulița împotriva lor, să lupt cu ei. Judit 11:3 Spune-mi: de ce ai fugit de ei și ai venit la noi? Aici vei găsi mântuirea; nu te teme: vei trăi noaptea asta și după, 3. Întrebarea lui Holofernes: „Spune-mi: de ce ai fugit de ei și ai venit la noi?” - clarifică faptul că Holofernes a fost deja pregătit în mare măsură și anunțat de slujitori despre Judith în propriile ei cuvinte (Judith. 10:12 etc.) despre motivele și scopul venirii ei și, punându-i o întrebare directă despre aceasta, el își exprimă încă o dată personal de pe buzele ei dorința de a o întreba mai detaliat despre orice. Aceasta a fost o mare garanție a succesului intențiilor lui Judith. Judith 11:4 Căci nimeni nu vă va face rău; dimpotrivă, toți vă vor face bine, așa cum se întâmplă cu slujitorii domnului meu, împăratul Nebucadnețar. Judith 11:5 Judith ia zis: „Ascultă cuvintele roabei tale; Lasă slujitorul să vorbească înaintea ta: nu voi minți stăpânului meu în această noapte. 5. Explicând motivul și scopul venirii ei în tabăra inamicului, Judith în mod conștient și, aparent, nu atât de decent pentru personalitatea ei morală, permite minciuna, înșelăciunea și înșelăciunea, pătrunzând cu ele de la început până la sfârșit discursul ei lung îngrățindu-se lui Holofernes. Chiar la începutul discursului ei, ea asigură solemn: „Nu voi minți stăpânului meu în această noapte”, mai departe, ea îi promite: „Dumnezeu va îndeplini lucrarea prin tine și stăpânul meu nu va greși în angajamentele sale”. După mai multe complimente măgulitoare aduse mândriei lui Holofernes, Judith aduce, poate, un fapt din viața asediaților pe care ea nu l-a inventat, făcându-l, totuși, și material pentru înșelarea lui Holofernes. Ea relatează că lipsa extremă de hrană îi va obliga în curând pe cei asediați să se grăbească la hrana necurată interzisă de lege și, mai departe, la atingerea sacrilegă a primelor roade consacrate de grâu, vin și ulei, deși cu permisiunea adunării bătrânilor din Ierusalim. Însăși Judith privește însă problema mai strict și, așteptând cea mai strictă pedeapsă de la Dumnezeu în special pentru ultima crimă (sacrilegiul), ea prevede instrumentul acestei pedepse tocmai în Holofernes, pentru a cărui asistență a fost trimisă prin revelația însăși, obligând-o să stea în culmea datoriei și a supunerii, mai puternice și mai stricte decât sentimentul natural al patriotismului și al compasiunii. Referirea la revelație, care a favorizat în mod special încrederea lui Judith, duce minciuna ei la un grad extrem, limitându-se strâns la blasfemie și o obligă să vină cu motive deosebit de puternice pentru justificarea și scuzele lui Judith. S-a remarcat deja mai sus (vezi comentariul la Judith 7:13 v.) că viclenia lui Judith însăși și-a avut justificările și sensul ei apologetic în toată această aventură cu Holofernes. Rezultatul final al acestui truc este lovitura de moarte adusă lui Holofernes de mâna lui Judith și judecata lui Dumnezeu. Dar din moment ce acest rezultat este considerat sub o asemenea lumină, este evident că tot ceea ce a precedat și a pregătit succesul acestui rezultat trebuie să aibă justificare în el și în comun cu el. Este imposibil să luăm separat una sau alta fază în care cazul Judith s-a dezvoltat atât de priceput și în întregime țesut din seducția, viclenia și înșelăciunea acestei puteri supreme a slăbiciunii feminine, aleasă de Dumnezeu pentru a face de rușine mândria și aroganța umană. Altfel, deși vom discuta corect în esență detaliile individuale ale cazului Judith, totuși vom păcătui împotriva semnificației generale a acestui caz, așa cum am indicat - destul de scuzabil și chiar atât de glorios pentru Judith. Reprobabilitatea comportamentului lui Judith este mult slăbită în acele locuri în care ea permite mai mult sau mai puțin evident ambiguitatea vorbirii (Judith. 11:16, 12:4 etc.) sau reprezintă ca realitate doar posibilul, folosind vivacitatea vorbirii caracteristică reprezentărilor mai ales profetice ale viitorului și posibilului. Oricum ar fi, tot comportamentul lui Judith trebuie să fie în cele din urmă justificat de personalitatea ei extrem de demnă, atestată solemn în multe locuri din carte, și de întregul curs și succesul faptei ei curajoase, atât de glorioasă pentru întregul popor evreu, care a fost și importantă pentru mântuirea celor mai sacre comori ale religiei evreilor. Judit 11:6 Și dacă vei urma cuvintele roabei tale, atunci Dumnezeu va împlini lucrarea prin tine și stăpânul meu nu va da greș în angajamentele lui. Judith.11:7 Trăiască Nebucadnețar, regele întregului pământ, și trăiește puterea lui, care te-a trimis să îndrepti orice suflet, căci nu numai oamenii îi vor sluji prin tine, ci și fiarele câmpului, vitele și păsările cerului, prin puterea ta, vor trăi sub puterea lui Nebucadnețar și a întregii sale case. Judith 11:8 8 Căci am auzit de înțelepciunea ta și de viclenia minții tale, și tot pământul știe că singur tu ești bun în toată împărăția, puternic în cunoștință și minunat în isprăvile militare. 7–8. Laudele excepționale și cuvintele măgulitoare pe care Judith le prodigă din belșug înaintea lui Holofernes nu au reprezentat, desigur, nimic ciudat și suspect pentru curteanul răsăritean, stricat de laude și lingușiri. Iar Judith aici este încă departe de a intra, ca să spunem așa, în „excitarea” vicleniei ei, permițându-și să exagereze laudele ei, în timp ce este complet în spiritul fiilor Răsăritului, care până astăzi și-au rafinat imaginația în perle similare de lingușire elocventă în relația cu cei cărora este necesar să arate semne de mare respect. Judith 11:9 9 Și ce a spus Achior în adunarea ta, am auzit cuvintele lui, pentru că bărbații din Betulia l-au lăsat în viață și le-a spus tot ce ți-a spus. Judith 11:10 De aceea, Doamne, nu nesocoti cuvintele Lui, ci pune-le în inima ta, căci este adevărat: neamul nostru nu este pedepsit, sabia nu are putere asupra noastră, dacă nu păcătuiește înaintea Dumnezeului lor. 9–10. Având o deosebită sinceritate, imparțialitate, directie și sinceritate, Judith confirmă adevărul cuvintelor lui Achior despre evrei, că „sabia nu are putere asupra lor dacă nu păcătuiesc înaintea Dumnezeului lor”. Și parcă s-ar grăbi să evite soarta lui Achior pentru că a mărturisit în mod deschis acest adevăr, Judith îl liniștește pe Holofernes cu asigurarea că această poziție a încetat să mai aibă forță pozitivă pentru evrei, dar dimpotrivă, îi dă acum toată puterea și timpul lui Holoferne să acționeze. Judith 11:11 11 De aceea, pentru ca stăpânul meu să nu fie respins și fără succes și să-i apuce moartea, păcatul i-a stăpânit, cu care și-au mâniat pe Dumnezeul lor, făcând ceea ce nu trebuia făcut; Judith.11:12 pentru că aveau lipsă de hrană și toată apa era epuizată, așa că s-au hotărât să se arunce peste vitele lor și se gândesc să mănânce tot ceea ce Dumnezeu a interzis cu strictețe în legea Sa să fie consumat ca hrană. Judit 11:13 s-au hotărât să le folosească chiar și primele roade din grâu și zecimi din vin și untdelemn, care, după sfințire, sunt păstrate pentru preoții care stau înaintea Dumnezeului nostru la Ierusalim, fără ca niciunul din popor să nu le atingă cu mâinile. Judith 11:14 14 Au trimis la Ierusalim, cum au făcut și locuitorii de acolo, să le aducă permisiunea de a face acest lucru de la adunarea bătrânilor. Judith 11:15 15 Și de îndată ce li se va da vestea și vor face aceasta, atunci în aceeași zi ei vă vor fi dați spre nimicire. 11–15. Evreii au permis ceea ce singuri puteau face și i-au făcut neputincioși, asigurând victoria completă a lui Holofernes asupra lor. Ei au fost deja „prinși de păcat, cu care își mânie pe Dumnezeul lor, făcând ceea ce nu ar trebui” (decid să mănânce alimente interzise de Dumnezeu sau permise numai slujitorilor sfințiți ai lui Dumnezeu). Cu toate acestea, de fapt, ei nu și-au îndeplinit încă hotărârea penală și mai trebuie să aștepte momentul în care infracțiunea este comisă și sunt în cele din urmă condamnați la moarte. Judit 11:16 De aceea, eu, robul tău, când am aflat despre toate acestea, am fugit de ei, și Dumnezeu m-a trimis să fac cu tine astfel de lucruri, încât tot pământul să fie uimit, oriunde au auzit despre ele, Judith 11:17 Căci slujnica ta este evlavioasă și slujește Dumnezeului cerurilor zi și noapte. Acum, domnul meu, voi rămâne cu tine; lasă doar slujitorul tău să iasă noaptea în vale să se roage lui Dumnezeu, iar El îmi va dezvălui când vor săvârși crima lor. Judith 11:18 Eu voi veni și ți-o voi spune; apoi vei ieși cu toată oștirea ta și niciunul dintre ei nu ți se va împotrivi. Judith 11:19 Te voi conduce prin Iudeea până vom ajunge la Ierusalim; Îți voi așeza scaunul în mijlocul lui și le vei mâna ca oi fără păstor și câinele nu-și va ridica limba împotriva ta. Acest lucru mi-a fost spus prin revelație și mi-a fost declarat și am fost trimis să vă spun. 16–19. Judith, după cum reiese din cuvintele ei, întreprinde o plecare oarecum prematură de la evrei pentru a evita orice complicitate la crima lor așteptată; pe de altă parte, această prematuritate promite să-l ajute pe Holofern să aleagă mai exact momentul care va asigura succesul atacului cu ajutorul lui Judith, care este pe cale să primească o revelație despre căderea completă a poporului de la Însuși Dumnezeu. Toate acestea erau prea plauzibile pentru a-l influența pe Holoferne, în legătură cu frumusețea încântătoare a femeii evreice și pentru a explica credulitatea lui față de ea și lipsa oricărei precauții. Judit 11:20 Cuvintele ei au plăcut lui Holoferne și tuturor slujitorilor lui. S-au mirat de înțelepciunea ei și au spus: Judith 11:21 De la un capăt la altul al pământului, nu este femeie atât de frumoasă la față și de înțeleaptă la vorbire. Judith.11:22 Holofernes i-a spus: Dumnezeu a făcut bine că te-a trimis înaintea acestui popor, ca să fie putere în mâinile noastre și distrugere printre cei care disprețuiesc stăpânul meu. Judit 11:23 Ești frumos la față și bun în vorbirea ta. Dacă faci cum spui, atunci Dumnezeul tău va fi Dumnezeul meu; Vei locui în casa regelui Nebucadnețar și vei fi faimos în toată țara. 23. Prima etapă a întreprinderii lui Judith se încheie cu un succes deplin. Până de curând, un păgân atât de arogant a declarat că împlinirea cuvintelor de biruință asupra evreilor va fi supunerea lui față de Dumnezeul lui Israel: „Dumnezeul tău va fi al meu...” Adevărat, mulți comentatori credeau că Holofernes nu voia decât să o lingușească pe Judith cu această promisiune, care era importantă pentru intențiile sale necurate împotriva ei, dar era greu de necesar. Și este mult mai firesc, așadar, să ne imaginăm chestiunea în așa fel încât Holofernes să cedeze complet în fața irezistibilei persuasiuni și puterii de farmec a discursurilor lui Judith și să-și imagineze serios că, după un rezultat atât de strălucit, recunoașterea Dumnezeului lui Judith va fi destul de naturală și plăcută pentru el.