Глава 11

1–4. Holofernes przesłuchuje Judytę. 5–19. Judyta wyjaśnia (fałszywie) powód swojego wyjazdu i oferuje Holofernesowi swoje usługi w przejęciu Judei, powołując się na objawienie woli Bożej w tej sprawie. 20–23. Holofernes wierzy i wyraża przychylność Judith. Judith.11: 1 Holofernes rzekł do niej: Bądź dobrej myśli, żono; Nie bójcie się w sercu swoim, gdyż nie wyrządziłem krzywdy nikomu, kto dobrowolnie zdecydował się służyć Nabuchodonozorowi, królowi całej ziemi. 1. „Nie bój się w sercu swoim...” Strach w sercu jest najwyższym stopniem bojaźni (por. 1 Sm 27,5: Saul „przestraszył się i serce jego bardzo się trzęsło”); dlatego spokój skierowany ku niej jest spokojem najwyższym. Judyty 11:2 A teraz, gdyby lud twój, który mieszka w górach, nie gardził mną, nie podniosłbym przeciwko nim włóczni. ale zrobili to dla siebie. 2. „Nie podniósłbym przeciwko nim włóczni”, aby z nim walczyć, „ale oni to zrobili dla siebie”, tj. sami mnie wezwali, abym podniósł włócznię przeciwko nim, abym z nimi walczył. Judyty 11:3 Powiedz mi: dlaczego uciekłeś od nich i przyszedłeś do nas? Tutaj znajdziesz zbawienie; nie bój się: przeżyjesz tę noc i potem, 3. Pytanie Holofernesa: „Powiedz mi: dlaczego uciekłeś od nich i przyszedłeś do nas?” - wyjaśnia, że ​​Holofernes był już w dużej mierze przygotowany i powiadomiony przez służbę o Judycie własnymi słowami (Judyta 10:12 itd.) o motywach i celu jej przybycia, i zadając jej bezpośrednie pytanie w tej sprawie, wyraża jeszcze raz osobiście z jej ust chęć wypytania jej o wszystko bardziej szczegółowo. Stanowiło to wielką gwarancję powodzenia zamierzeń Judith. Judyty 11:4 Bo nikt cię nie skrzywdzi; wręcz przeciwnie, wszyscy będą wam dobrze czynić, jak to się dzieje ze sługami mojego pana, króla Nabuchodonozora. Judyta 11:5 Rzekła mu Judyta: Posłuchaj słów swojej służebnicy; Niech sługa przemówi przed tobą: Tej nocy nie skłamię mojemu panu. 5. Wyjaśniając motyw i cel swego przybycia do obozu wroga, Judyta świadomie i najwyraźniej nie tak przyzwoicie dla swojej osobowości moralnej, dopuszcza kłamstwa, oszustwa i podstępy, przenikając nimi od początku do końca swoją długą przemowę przypodobającą się Holofernesowi. Już na początku swego przemówienia zapewnia uroczyście: „Tej nocy nie okłamię mojego pana”, a dalej obiecuje: „Bóg dokona przez ciebie dzieła i mój pan nie popełni błędów w swoich przedsięwzięciach”. Po kilku kolejnych pochlebnych komplementach dla dumy Holofernesa Judyta przywołuje być może fakt z życia oblężonych, którego nie wymyśliła, czyniąc go jednak także materiałem do oszukania Holofernesa. Donosi, że skrajny brak żywności wkrótce zmusi oblężonych do pośpiechu do zakazanego przez prawo nieczystego pożywienia, a dalej do świętokradzkiego dotknięcia poświęconych pierwocin pszenicy, wina i oliwy, choć za zgodą zgromadzenia starszych jerozolimskich. Sama Judyta jednak patrzy na tę sprawę bardziej rygorystycznie i spodziewając się najsurowszej kary Bożej, zwłaszcza za ostatnią zbrodnię (świętokradztwo), przewiduje narzędzie tej kary właśnie w Holofernesie, do pomocy którego została posłana przez samo objawienie, zobowiązujące ją do stanięcia na wysokości obowiązku i posłuszeństwa, silniejszego i surowszego niż uczucia patriotyzmu i wrodzonego współczucia. Odniesienie do objawienia, które szczególnie sprzyjało zaufaniu Judyty, doprowadza jej kłamstwo do skrajnego stopnia, graniczącego ściśle z bluźnierstwem, i zmusza ją do podania szczególnie mocnych powodów usprawiedliwienia i przeprosin Judyty. Zauważono już powyżej (por. komentarz do Judyty 7,13 w.), że przebiegłość samej Judyty miała swoje uzasadnienie i swoje apologetyczne znaczenie w całej tej przygodzie z Holofernesem. Końcowym skutkiem tej sztuczki jest śmiertelny cios zadany Holofernesowi ręką Judyty i sąd Boży. Ponieważ jednak wynik ten rozpatrywany jest w takim świetle, jest rzeczą oczywistą, że wszystko, co poprzedzało i przygotowywało powodzenie tego wyniku, musi mieć w sobie uzasadnienie i z nim wspólne. Nie da się wyodrębnić tej czy innej fazy, w której sprawa Judyty rozwinęła się tak umiejętnie i całkowicie utkana z uwodzenia, przebiegłości i oszustwa tej najwyższej mocy kobiecej słabości, wybranej przez Boga, aby zawstydzić ludzką dumę i arogancję. W przeciwnym razie, chociaż poprawnie omówimy zasadniczo poszczególne szczegóły sprawy Judyty, niemniej jednak zgrzeszymy przeciwko ogólnemu znaczeniu tej sprawy, jak wskazaliśmy - całkiem usprawiedliwionej, a nawet tak chwalebnej dla Judyty. Naganność postępowania Judyty zostaje znacznie osłabiona tam, gdzie w mniej lub bardziej oczywisty sposób pozwala ona na dwuznaczność mowy (Judyta 11:16, 12:4 itd.) lub przedstawia jako rzeczywistość jedynie to, co możliwe, wykorzystując żywotność mowy charakterystyczną dla szczególnie proroczych przedstawień przyszłości i tego, co możliwe. Tak czy inaczej, całe zachowanie Judyty musi być ostatecznie usprawiedliwione jej wielce godną osobowością, uroczyście potwierdzoną w wielu miejscach księgi, oraz całym przebiegiem i sukcesem jej odważnego czynu, tak chwalebnego dla całego narodu żydowskiego, który był także ważny dla zbawienia najświętszych skarbów religii żydowskiej. Judyty 11:6 A jeśli będziesz postępował zgodnie ze słowami swojej służebnicy, wówczas Bóg dokona dzieła przez ciebie, a mój pan nie zawiedzie w swoich przedsięwzięciach. Judith.11:7 Niech żyje Nabuchodonozor, król całej ziemi i niech żyje jego moc, który cię posłał, abyś korygował każdą duszę, bo nie tylko ludzie będą mu służyć przez ciebie, ale także zwierzęta polne, bydło i ptaki powietrzne, dzięki twojej mocy, będą żyć pod władzą Nabuchodonozora i całego jego domu. Judyty 11:8 Słyszeliśmy bowiem o waszej mądrości i przebiegłości waszego umysłu i cała ziemia wie, że tylko ty jesteś dobry w całym królestwie, mocny w wiedzy i cudowny w wyczynach wojskowych. 7–8. Wyjątkowe pochwały i pochlebstwa, którymi Judyta obficie obdarza Holofernesa, nie przedstawiały oczywiście nic dziwnego i podejrzanego dla wschodniego dworzanina, zepsutego pochwałami i pochlebstwami. A Judith jest tu jeszcze daleka od wejścia, że ​​tak powiem, w „podniecenie” swojej przebiegłości, pozwalając sobie na przesadę w pochwałach, będąc całkowicie w duchu synów Wschodu, którzy do dziś wyrafinowali swoją wyobraźnię na podobne perły wymownego pochlebstwa w kontaktach z tymi, którym trzeba okazywać oznaki wysokiego szacunku. Judyta 11:9 A co mówił Achior w waszym zgromadzeniu, słyszeliśmy jego słowa, ponieważ ludzie z Betulii pozostawili go przy życiu, a on im powiedział wszystko, co wam mówił. Judyty 11:10 Dlatego, Panie, nie lekceważ jego słów, ale zapisz je w swoim sercu, bo to prawda: nasze pokolenie nie zostanie ukarane, miecz nie ma nad nami mocy, jeśli nie zgrzeszą przed swoim Bogiem. 9–10. Wykazując się szczególną prawdomównością, bezstronnością, bezpośredniością i szczerością, Judyta potwierdza prawdziwość słów Achiora o Żydach, że „miecz nie ma nad nimi mocy, jeśli nie zgrzeszą przed swoim Bogiem”. I jakby śpiesząc się, aby uniknąć losu Achiora za otwarte wyznanie tej prawdy, Judyta uspokaja Holofernesa zapewnieniem, że stanowisko to przestało mieć dla Żydów pozytywną siłę, a wręcz przeciwnie, daje teraz Holofernesowi całą siłę i czas do działania. Judyty 11:11 Aby więc mój pan nie doznał odrazy i niepowodzenia, i aby nie dosięgła ich śmierć, opanował ich grzech, przez który gniewają swego Boga, czyniąc to, czego nie należy robić; Judith.11:12, ponieważ brakowało im pożywienia i skończyła się cała woda, więc postanowili rzucić się na swój bydło i zastanawiali się nad zjedzeniem wszystkiego, czego Bóg surowo zakazał w swoim prawie. Judyty 11:13 Nawet pierwociny pszenicy i dziesięciny z wina i oliwy, które po poświęceniu trzymane są dla kapłanów stojących przed obliczem naszego Boga w Jerozolimie, postanowili wykorzystać, podczas gdy żaden z ludu nie powinien był ich dotykać rękami. Judyty 11:14 Posłali do Jerozolimy, podobnie jak to uczynili jej mieszkańcy, aby im przynieśli na to pozwolenie od zgromadzenia starszych. Judyty 11:15 A gdy tylko zostanie im dana wieść i tak uczynią, jeszcze tego samego dnia zostaną wam wydani na zagładę. 11–15. Żydzi pozwolili na to, co sami mogli zrobić, i uczynili ich bezsilnymi, zapewniając nad nimi całkowite zwycięstwo Holofernesa. Już „dali się opanować grzechowi, którym gniewają swego Boga, czyniąc to, czego nie powinni” (decydując się jeść żywność zakazaną przez Boga lub dozwoloną jedynie dla uświęconych sług Bożych). Tak naprawdę jednak nie zrealizowali jeszcze swojego zbrodniczego postanowienia i muszą jeszcze poczekać na moment, w którym zbrodnia zostanie popełniona i ostatecznie zostaną skazani na śmierć. Judyty 11:16 Dlatego ja, twój sługa, gdy dowiedziałem się o tym wszystkim, uciekłem od nich, a Bóg posłał mnie, abym uczynił z wami takie rzeczy, że zdumiewa się cała ziemia, gdziekolwiek o tym usłyszą, Judyty 11:17 Bo służebnica twoja jest pobożna i dniem i nocą służy Bogu niebieskiemu. Teraz, mój panie, zostanę z tobą; po prostu pozwól swojemu słudze wyjść w nocy do doliny, aby modlić się do Boga, a On mi objawi, gdy popełnią swoją zbrodnię. Judyty 11:18 Przyjdę i oznajmię ci to, a potem wyjdziesz z całym swoim wojskiem, a nikt z nich nie będzie ci się sprzeciwiał. Judyty 11:19 Poprowadzę was przez Judeę, aż dotrzemy do Jerozolimy; Postawię twoje miejsce pośrodku niego i będziesz je wypędził jak owce bez pasterza, a pies nie podniesie na ciebie języka. Powiedziano mi to przez objawienie i oznajmiono mi, i zostałem posłany, aby wam powiedzieć. 16–19. Judyta, jak wynika z jej słów, podejmuje nieco przedwczesne odejście od Żydów, aby uniknąć współudziału w ich spodziewanej zbrodni; z drugiej strony ta przedwczesna obiecuje pomóc Holofernesowi w trafniejszym wyborze momentu, który zapewni powodzenie ataku przy wsparciu Judyty, która wkrótce otrzyma od samego Boga objawienie o całkowitym upadku ludu. Wszystko to było zbyt prawdopodobne, aby w połączeniu z urzekającą urodą Żydówki wpłynąć na Holofernesa i wyjaśnić jego naiwność wobec niej i brak jakiejkolwiek ostrożności. Judyta 11:20 Jej słowa podobały się Holofernesowi i wszystkim jego sługom. Zdumiewali się jej mądrością i mówili: Judyty 11:21 Od jednego krańca ziemi aż do drugiego nie ma kobiety tak pięknej na twarzy i tak mądrej w mowie. Judith.11:22 Holofernes rzekł do niej: Dobrze uczynił Bóg, że posłał cię przed ten lud, aby była siła w naszych rękach i zagłada wśród tych, którzy gardzą moim panem. Judyty 11:23 Jesteś piękna na twarzy i miła w mowie. Jeśli uczynisz, co mówisz, twój Bóg będzie moim Bogiem; Będziesz mieszkał w domu króla Nabuchodonozora i będziesz sławny w całej ziemi. 23. Pierwszy etap przedsięwzięcia Judith kończy się pełnym sukcesem. Jeszcze do niedawna taki arogancki poganin deklarował, że spełnieniem słów zwycięstwa nad Żydami będzie jego poddanie się Bogu Izraela: „Twój Bóg będzie mój…” Co prawda wielu komentatorów uważało, że Holofernes tą obietnicą chciał jedynie pochlebić Judycie, co było ważne ze względu na jego nieczyste zamiary wobec niej, jednak nie było to specjalnie konieczne. I o wiele bardziej naturalne jest zatem wyobrazić sobie sprawę w ten sposób, że Holofernes całkowicie poddał się nieodpartej perswazji i sile uroku przemówień Judyty i poważnie wyobrażał sobie, że po tak znakomitym wyniku rozpoznanie Boga Judyty będzie dla niego zupełnie naturalne i przyjemne.