Глава 11

1–4. Холоферн ја испрашува Џудит. 5–19. Џудит ја објаснува (лажно) причината за нејзиното заминување и му нуди на Холофернес своите услуги да ја преземе Јудеја, наведувајќи го откровението на Божјата волја за ова. 20–23. Холофернес верува и изразува наклоност кон Џудит. Јудит.11:1 Холоферн ѝ рече: „Биди расположена, жена; Не плаши се во твоето срце, зашто јас не сум направил зло на никого што доброволно решил да му служи на Навуходоносор, царот на целата земја. 1. „Не плаши се во своето срце...“ Стравот во срцето е највисок степен на страв (сп. 1 Сам. 27:5: Савле „се исплаши и срцето му се затрепери многу“); затоа спокојството насочено кон неа е највисокиот спокој. Јудит 11:2 И сега, ако твојот народ што живее во планината не ме презираше, немаше да го кренам моето копје против нив; но тие го направија тоа за себе. 2. „Немаше да кренам копје против нив“ за да се борам со него, „туку тие го направија тоа за себе“, т.е самите ме повикаа да го кренам моето копје против нив, да се борам со нив. Јудит 11:3 Кажи ми: зошто побегна од нив и дојде кај нас? Тука ќе најдете спас; не плашете се: ќе живеете оваа ноќ и потоа, 3. Прашање на Холоферн: „Кажи ми: зошто побегна од нив и дојде кај нас? - јасно дава до знаење дека Олофернес веќе во голема мера бил подготвен и известен од слугите за Јудита со нејзини зборови (Јудит. 10:12 итн.) за мотивите и целта на нејзиното доаѓање, и поставувајќи и директно прашање за тоа, тој изразува желба уште еднаш лично од нејзините усни и да ја испрашува подетално за сè. Ова беше голема гаранција за успехот на намерите на Џудит. Јудит 11:4 Зашто никој нема да ти наштети; напротив, секој ќе ти направи добро, како што им се случува на слугите на мојот господар, царот Навуходоносор. Јудит 11:5 Јудит му рече: Чуј ги зборовите на својата слугинка; Нека зборува слугата пред тебе: нема да му кажам лага на мојот господар оваа ноќ. 5. Објаснувајќи го мотивот и целта на нејзиното доаѓање во непријателскиот логор, Џудит свесно и, очигледно, не толку пристојно за нејзината морална личност, дозволува лаги, измами и измами, проникнувајќи со нив од почеток до крај на нејзиниот долг говор во кој му се угодува на Холоферн. На самиот почеток на својот говор, таа свечено уверува: „Нема да му кажам лага на мојот господар оваа ноќ“, понатаму му ветува: „Господ ќе ја заврши работата преку тебе, и мојот господар нема да греши во своите потфати“. По уште неколку ласкави комплименти за гордоста на Холоферн, Џудит наведува, можеби, еден факт од животот на опколените што таа не го измислила, што го прави, сепак, материјал за измама на Холоферн. Таа известува дека екстремниот недостиг на храна наскоро ќе ги натера опколените да брзаат кон нечиста храна забранета со законот и, понатаму, на светољубивиот допир на осветените први плодови од пченица, вино и масло, иако со дозвола на состанокот на ерусалимските старешини. Самата Џудит, пак, построго гледа на работата и, очекувајќи ја најстрогата казна од Бога, особено за последното злосторство (сакрилегија), инструментот на оваа казна го предвидува токму во Холоферн, за чија помош беше испратена со самото откровение, обврзувајќи ја да стои на висината на должноста и послушноста, посилно и построго од чувството на патриотизам. Повикувањето на откровението, кое беше особено погодно за довербата на Џудит, ја носи нејзината лага до екстремен степен, блиску се граничи со богохулење, и ја принудува да излезе со особено силни причини за оправдувањето и извинувањето на Џудит. Веќе беше забележано погоре (види коментар на Јудит 7:13 v.) дека самата лукавство на Јудита имаше свои оправдувања и свое апологетско значење во целата оваа авантура со Холоферн. Крајниот резултат на овој трик е смртниот удар на Холоферн од раката на Јудита и Божјиот суд. Но, бидејќи овој резултат се смета под такво светло, очигледно е дека сè што му претходело и го подготвило успехот на овој резултат мора да има оправдување во него и заедничко со него. Невозможно е да се земе одделно една или друга фаза во која случајот на Џудит се разви толку вешто и целосно исткаен од заведувањето, лукавството и измамата на оваа врвна моќ на женска слабост, избрана од Бога да ја срами човечката гордост и ароганција. Во спротивно, иако правилно ќе разговараме за суштинските поединечни детали за случајот на Џудит, сепак ќе згрешиме против општото значење на овој случај, како што наведовме - сосема оправдано, па дури и толку величествено за Јудит. Осудливоста на однесувањето на Џудит е многу ослабена во оние места каде што таа повеќе или помалку очигледно дозволува двосмисленост на говорот (Џудит. 11:16, 12:4 итн.) или како реалност го претставува само возможното, користејќи ја живоста на говорот карактеристична за особено пророчките прикази на иднината и возможното. Како и да е, целото однесување на Јудит на крајот мора да биде оправдано со нејзината високо достојна личност, свечено потврдена на многу места во книгата, и со целиот тек и успех на нејзиното храбро дело, толку славно за целиот еврејски народ, кое исто така било важно за спасението на најсветите богатства на религијата на Евреите. Јудит 11:6 И ако ги следиш зборовите на својата слугинка, тогаш Бог ќе го изврши делото преку тебе, и мојот господар нема да потфрли во своите заложби. Јудит.11:7 Да живее Навуходоносор, царот на целата земја, и да живее неговата сила, кој те испрати да ја исправиш секоја душа, зашто не само луѓето ќе му служат преку тебе, туку и полските ѕверови, и добитокот и птиците небесни, преку твојата моќ, ќе живеат под власта на Навуходоносор и целиот негов дом. Јудит 11:8 Зашто слушнавме за твојата мудрост и лукавството на твојот ум, и целата земја знае дека само ти си добар во целото царство, силен во знаење и чудесен во воените подвизи. 7–8. Исклучителните пофалби и ласкави зборови што Јудит изобилно ги расфрла пред Холоферн, се разбира, не претставуваат ништо чудно и сомнително за источниот дворјанин, разгалено од пофалби и ласкања. А Џудит овде сè уште е далеку од влегувањето, така да се каже, во „возбудата“ на нејзината лукавство, дозволувајќи си да претера со своите пофалби додека е целосно во духот на синовите на Истокот, кои до ден-денес ја рафинирале својата имагинација со слични бисери на елоквентно ласкање во односот со оние на кои е неопходно да им се покаже голема почит. Јудит 11:9 А што зборуваше Ахиор во вашата заедница, ги слушнавме неговите зборови, зашто луѓето од Ветулија го оставија жив, и тој им кажа сè што ви зборуваше. Јудит 11:10 Затоа, о суверен господару, не занемарувај ги неговите зборови, туку положи ги во своето срце, зашто е вистина: нашата генерација не е казнета, мечот нема моќ над нас, ако не згрешат пред својот Бог. 9–10. Покажувајќи особена вистинитост, непристрасност, директност и искреност, Јудит ја потврдува вистинитоста на зборовите на Ахиор за Евреите, дека „мечот нема моќ над нив ако не згрешат пред својот Бог“. И како да брза да ја избегне судбината на Ахиор за отворено исповедање на оваа вистина, Јудит го уверува Холоферн со уверување дека оваа позиција престанала да има позитивна сила за Евреите, туку напротив, сега му дава сета сила и време на Холоферн да дејствува. Јудит 11:11 Затоа, за мојот господар да не биде одбиен и неуспешен и да ги стигне смртта, ги завладеа гревот, со што го налутија својот Бог, правејќи го она што не треба да се прави; Јудит.11:12 затоа што имаа недостиг од храна и целата вода беше исцрпена и затоа решија да се фрлат на својот добиток и размислуваат да изедат се што Бог строго забранил во Неговиот закон да се консумира како храна. Јудита 11:13 Дури и првите плодови од пченица и десетокот од вино и масло, кои, по осветувањето, се чуваат за свештениците кои стојат пред лицето на нашиот Бог во Ерусалим, тие решија да ги користат, додека никој од луѓето не требаше да ги допира со раце. Јудит 11:14 Тие испратија во Ерусалим, како што правеа и тамошните жители, за да им донесат дозвола да го сторат тоа од состанокот на старешините. Јудит 11:15 И штом ќе им се соопшти веста и ќе го направат тоа, тогаш истиот ден ќе ви бидат предадени на уништување. 11–15. Евреите дозволија тоа што можеше да го направи и ги направија немоќни, обезбедувајќи целосна победа на Холоферн над нив. Тие веќе се „преземени од гревот, со кој го лутат својот Бог, правејќи го она што не треба“ (со тоа што решиле да јадат храна која е забранета од Бога или дозволена само на Божјите осветени слуги). Но, всушност, тие сè уште не ја извршиле својата криминална решителност и треба уште да го чекаат моментот кога ќе биде извршено злосторството и конечно се осудени на смрт. Јудит 11:16 Затоа јас, твојот слуга, кога дознав за сето тоа, избегав од нив, и Бог ме испрати да направам со тебе такви работи што целата земја ќе се чуди, каде и да чујат за нив, Јудита 11:17 Зашто твојата слугинка е побожна и му служи на небесниот Бог дење и ноќе. Сега, господару, ќе останам со тебе; само пушти го твојот слуга да излезе во долината ноќе да се моли на Бога, и Тој ќе ми открие кога ќе го извршат своето злосторство. Јудит 11:18 Ќе дојдам и ќе ти го објавам тоа, а потоа ќе излезеш со сета своја војска, и никој од нив нема да ти се спротивстави. Јудита 11:19 Ќе те водам низ Јудеја додека не стигнеме до Ерусалим; Ќе ти го поставам седиштето среде него, а ти ќе ги возиш како овци без овчар, а кучето нема да крева јазик против тебе. Ова ми беше кажано преку откровение и ми беше објавено, а јас бев испратен да ти кажам. 16–19. Џудит, како што произлегува од нејзините зборови, презема нешто прерано заминување од Евреите за да избегне какво било соучесништво во нивното очекувано злосторство; од друга страна, оваа предвременост ветува дека ќе му помогне на Холоферн попрецизно да го избере моментот што ќе обезбеди успех на нападот со помош на Џудит, која е на пат да добие откровение за завршениот пад на луѓето од Самиот Бог. Сето ова беше премногу веродостојно за, во врска со волшебната убавина на Еврејката, да влијае на Холоферн и да ја објасни неговата лековерност кон неа и немањето каква било мерка на претпазливост. Јудита 11:20 Нејзините зборови му угодија на Холоферн и на сите негови слуги. Тие се чудеа на нејзината мудрост и рекоа: Јудита 11:21 Од едниот до другиот крај на земјата нема жена толку убава во лице или мудра во говорот. Јудит.11:22 Холоферн ѝ рече: Бог направи добро што те испрати пред овој народ, за да има сила во нашите раце и уништување меѓу оние што го презираат мојот господар. Јудит 11:23 Вие сте убави по лице и љубезни во говорот. Ако правиш како што велиш, тогаш твојот Бог ќе биде мој Бог; Ќе живееш во домот на царот Навуходоносор и ќе бидеш славен по целата земја. 23. Првата фаза од потфатот на Џудит завршува со целосен успех. До неодамна, таков арогантен незнабожец изјави дека исполнувањето на зборовите на победата над Евреите ќе биде негово потчинување на Богот на Израел: „Твојот Бог ќе биде мој...“ Точно, многу коментатори веруваа дека Холофернес само сакаше да ѝ се додворува на Јудита со ова ветување, што беше важно за неговите нечисти намери против неа, но тоа не беше особено неопходно. И затоа е многу поприродно да се замисли работата на таков начин што Холофернес целосно подлегнал на неодоливата убедливост и моќта на шармот на говорите на Џудит и сериозно да замисли дека по таков брилијантен резултат, признавањето на Богот на Јудит ќе биде сосема природно и пријатно за него.