Глава 11

1–4. Holopherne interroge Judith. 5-19. Judith explique (à tort) la raison de son départ et propose à Holopherne ses services pour reprendre la Judée, citant la révélation de la volonté de Dieu à ce sujet. 20-23. Holopherne croit et exprime sa faveur envers Judith. Judith.11:1 Holopherne lui dit : Aie courage, femme ; N'ayez pas peur dans votre cœur, car je n'ai fait de mal à personne qui a volontairement décidé de servir Nabuchodonosor, roi de toute la terre. 1. « N'ayez pas peur dans votre cœur... » La peur dans le cœur est le plus haut degré de peur (cf. 1 Sam. 27, 5 : Saül « eut peur et son cœur trembla beaucoup ») ; c'est pourquoi la tranquillité dirigée vers elle est la plus haute tranquillité. Judith 11:2 Et maintenant, si ton peuple qui habite dans la montagne ne m'avait pas méprisé, je n'aurais pas levé ma lance contre eux; mais ils l'ont fait pour eux-mêmes. 2. « Je n'aurais pas levé ma lance contre eux » pour combattre avec lui, « mais ils l'ont fait pour eux-mêmes », c'est-à-dire qu'ils m'ont eux-mêmes appelé à lever ma lance contre eux, à combattre avec eux. Judith 11:3 Dis-moi : pourquoi les as-tu fuis et es-tu venu vers nous ? Vous trouverez ici le salut ; n'aie pas peur : tu vivras cette nuit et après, 3. La question d’Holopherne : « Dis-moi : pourquoi les as-tu fuis et es-tu venu vers nous ? - montre clairement qu'Holopherne était déjà largement préparé et informé par les serviteurs de Judith dans ses propres mots (Judith. 10:12, etc.) des motifs et du but de sa venue, et, lui posant une question directe à ce sujet, il exprime à nouveau personnellement le désir de ses lèvres et de l'interroger plus en détail sur tout. C'était une grande garantie du succès des intentions de Judith. Judith 11:4 Car personne ne te fera du mal ; au contraire, tout le monde vous fera du bien, comme cela arrive aux serviteurs de mon seigneur le roi Nabuchodonosor. Judith 11:5 Judith lui dit : Écoute les paroles de ta servante ; Que le serviteur parle devant toi : je ne mentirai pas à mon maître cette nuit. 5. Expliquant le motif et le but de sa venue dans le camp ennemi, Judith, consciemment et, apparemment, pas si décemment pour sa personnalité morale, permet les mensonges, la tromperie et la tromperie, les imprégnant du début à la fin de son long discours pour se faire plaisir auprès d'Holopherne. Au tout début de son discours, elle assure solennellement : « Je ne mentirai pas à mon maître cette nuit », elle lui promet ensuite : « Dieu accomplira l'œuvre à travers vous, et mon maître ne fera pas d'erreurs dans ses entreprises. Après quelques compliments encore plus flatteurs adressés à l’orgueil d’Holopherne, Judith évoque peut-être un fait de la vie des assiégés qu’elle n’a pas inventé, mais qui peut aussi servir à tromper Holopherne. Elle rapporte que le manque extrême de nourriture obligera bientôt les assiégés à se précipiter vers des aliments impurs interdits par la loi et, en outre, vers le contact sacrilège des prémices consacrées du blé, du vin et de l'huile, bien qu'avec la permission de l'assemblée des anciens de Jérusalem. Judith elle-même, cependant, regarde la question plus strictement et, attendant le châtiment le plus strict de Dieu, surtout pour le dernier crime (sacrilège), elle prévoit l'instrument de ce châtiment précisément dans Holopherne, pour l'aide duquel elle a été envoyée par la révélation elle-même, l'obligeant à se tenir au sommet du devoir et de l'obéissance, plus fort et plus strict que les sentiments de patriotisme et de compassion naturelle. La référence à la révélation, qui a particulièrement contribué à la confiance de Judith, porte son mensonge à un degré extrême, frisant étroitement le blasphème, et l'oblige à invoquer des raisons particulièrement solides pour justifier et excuser Judith. On a déjà noté plus haut (voir commentaire sur Judith 7:13 v.) que la ruse de Judith elle-même avait ses justifications et son sens apologétique dans toute cette aventure avec Holopherne. Le résultat final de cette astuce est le coup mortel porté à Holopherne par la main de Judith et le jugement de Dieu. Mais puisque ce résultat est considéré sous un tel éclairage, il est évident que tout ce qui a précédé et préparé le succès de ce résultat doit avoir en lui une justification et des points communs avec lui. Il est impossible de prendre séparément l’une ou l’autre phase dans laquelle le cas de Judith s’est développé si habilement et entièrement tissé de la séduction, de la ruse et de la tromperie de ce pouvoir suprême de la faiblesse féminine, choisi par Dieu pour faire honte à l’orgueil et à l’arrogance humaine. Sinon, même si nous discuterons correctement de l'essentiel des détails individuels du cas de Judith, nous pécherons néanmoins contre la signification générale de ce cas, comme nous l'avons indiqué - tout à fait excusable et tout de même glorifiant pour Judith. Le caractère répréhensible du comportement de Judith est considérablement affaibli dans les endroits où elle autorise plus ou moins évidemment l’ambiguïté du discours (Judith. 11 : 16, 12 : 4, etc.) ou représente comme réalité seulement le possible, en utilisant la vivacité du discours caractéristique des représentations particulièrement prophétiques de l’avenir et du possible. Quoi qu'il en soit, tout le comportement de Judith doit en fin de compte être justifié par sa personnalité hautement digne, solennellement attestée à de nombreux endroits du livre, et par tout le déroulement et le succès de son acte courageux, si glorieux pour tout le peuple juif, et qui était également important pour le salut des trésors les plus sacrés de la religion des Juifs. Judith 11:6 Et si tu suis les paroles de ta servante, alors Dieu accomplira l'œuvre par toi, et mon maître ne faillira pas dans ses entreprises. Judith.11: 7 Vive Nebucadnetsar, roi de toute la terre, et vive sa puissance, qui t'a envoyé pour corriger chaque âme, car non seulement les hommes le serviront par toi, mais aussi les bêtes des champs, et le bétail, et les oiseaux du ciel, par ta puissance, vivront sous la puissance de Nabuchodonosor et de toute sa maison. Judith 11:8 Car nous avons entendu parler de ta sagesse et de la ruse de ton esprit, et toute la terre sait que toi seul es bon dans tout le royaume, fort en connaissance et merveilleux en exploits militaires. 7-8. Les éloges exceptionnels et les paroles flatteuses que Judith prodigue abondamment devant Holopherne ne représentaient bien sûr rien d'étrange et de suspect pour le courtisan oriental, gâté par les éloges et les flatteries. Et Judith ici est encore loin d'entrer, pour ainsi dire, dans « l'excitation » de sa ruse, se permettant d'exagérer ses louanges tout en étant complètement dans l'esprit des fils de l'Orient, qui ont encore affiné leur imagination jusqu'à de semblables perles de flatterie éloquente dans leurs rapports avec ceux à qui il faut montrer des signes de grand respect. Judith 11:9 Et ce qu'Achior a dit dans votre assemblée, nous avons entendu ses paroles, parce que les hommes de Béthulie l'ont laissé vivant, et il leur a raconté tout ce qu'il vous avait dit. Judith 11:10 C'est pourquoi, ô seigneur souverain, ne néglige pas ses paroles, mais dépose-les dans ton cœur, car c'est vrai : notre génération n'est pas punie, l'épée n'a aucun pouvoir sur nous, s'ils ne pèchent pas devant leur Dieu. 9-10. Faisant preuve d’une véracité, d’une impartialité, d’une franchise et d’une sincérité particulières, Judith confirme la véracité des paroles d’Achior à propos des Juifs, selon lesquelles « l’épée n’a aucun pouvoir sur eux s’ils ne pèchent pas devant leur Dieu ». Et comme pour éviter le sort d'Achior pour avoir avoué ouvertement cette vérité, Judith rassure Holopherne en lui assurant que cette position a cessé d'avoir une force positive pour les Juifs, mais qu'au contraire, elle donne désormais toute la force et le temps à Holopherne pour agir. Judith 11:11 C'est pourquoi, afin que mon maître ne soit pas repoussé et malheureux et que la mort ne les surprenne, le péché s'est emparé d'eux, par lequel ils irritent leur Dieu en faisant ce qui ne devrait pas être fait ; Judith.11:12 parce qu'ils manquaient de nourriture et que toute l'eau était épuisée, ils ont donc décidé de se jeter sur leur bétail et pensent manger tout ce que Dieu a strictement interdit de consommer comme nourriture dans sa loi. Judith 11:13 Ils ont décidé d'utiliser même les prémices du froment et les dîmes du vin et de l'huile, qui, après la consécration, sont réservées aux prêtres qui se tiennent devant la face de notre Dieu à Jérusalem, sans que personne du peuple ne les touche des mains. Judith 11:14 Ils envoyèrent à Jérusalem, comme l'avaient fait aussi les habitants de cette ville, pour leur apporter la permission de le faire d'une réunion des anciens. Judith 11:15 Et dès que des nouvelles leur seront données et qu'ils agiront ainsi, le même jour ils vous seront livrés pour être détruits. 11-15. Les Juifs ont permis ce qu'ils pouvaient faire seuls et les ont rendus impuissants, assurant ainsi la victoire complète d'Holoferne sur eux. Ils ont déjà été « envahis par le péché, avec lequel ils irritent leur Dieu en faisant ce qu’ils ne devraient pas » (en décidant de manger de la nourriture interdite par Dieu ou autorisée uniquement aux serviteurs sanctifiés de Dieu). Cependant, en réalité, ils n’ont pas encore mis à exécution leur résolution criminelle et ils doivent encore attendre le moment où le crime sera commis et où ils seront finalement condamnés à mort. Judith 11:16 C'est pourquoi moi, ton serviteur, quand j'ai appris tout cela, je me suis enfui loin d'eux, et Dieu m'a envoyé pour faire avec vous de telles choses que toute la terre sera dans l'étonnement, partout où ils en entendront parler, Judith 11:17 Car ta servante est pieuse et sert le Dieu du ciel jour et nuit. Maintenant, mon seigneur, je resterai avec vous ; laisse simplement ton serviteur sortir la nuit dans la vallée pour prier Dieu, et il me révélera quand ils commettent leur crime. Judith 11:18 Je viendrai et je vous l'annoncerai, et alors vous sortirez avec toute votre armée, et aucun d'eux ne s'opposera à vous. Judith 11:19 Je te conduirai à travers la Judée jusqu'à ce que nous arrivions à Jérusalem ; Je placerai ton siège au milieu, et tu les conduiras comme des brebis sans berger, et le chien ne lèvera pas la langue contre toi. Cela m'a été révélé et annoncé, et j'ai été envoyé pour vous le dire. 16-19. Judith, comme il ressort de ses propos, entreprend un départ quelque peu prématuré des Juifs afin d'éviter toute complicité dans leur crime attendu ; d'autre part, ce caractère prématuré promet d'aider Holopherne à choisir plus précisément le moment qui assurera le succès de l'attaque avec l'aide de Judith, qui est sur le point de recevoir une révélation sur la chute totale du peuple de Dieu lui-même. Tout cela était trop plausible pour, à propos de la beauté enchanteresse de la femme juive, influencer Holopherne et expliquer sa crédulité à son égard et son manque de précaution. Judith 11:20 Ses paroles plurent à Holopherne et à tous ses serviteurs. Ils furent émerveillés par sa sagesse et dirent : Judith 11:21 D'un bout à l'autre de la terre, il n'y a pas de femme si belle de visage ni si sage de parler. Judith.11:22 Holopherne lui dit : Dieu a bien fait de t'avoir envoyé devant ce peuple, afin qu'il y ait de la force entre nos mains et de la destruction parmi ceux qui méprisent mon maître. Judith 11:23 Tu es belle de visage et gentille dans ton discours. Si vous faites ce que vous dites, alors votre Dieu sera mon Dieu ; Tu habiteras dans la maison du roi Nabuchodonosor et tu seras célèbre dans tout le pays. 23. La première étape de l'entreprise de Judith se termine par un succès complet. Jusqu'à récemment, un païen aussi arrogant déclarait que l'accomplissement des paroles de victoire sur les Juifs serait sa soumission au Dieu d'Israël : « Votre Dieu sera à moi... » Certes, de nombreux commentateurs croyaient qu'Holoferne voulait seulement flatter Judith avec cette promesse, qui était importante pour ses intentions impures contre elle, mais elle n'était pas particulièrement nécessaire. Et il est donc beaucoup plus naturel d’imaginer les choses de telle manière qu’Holopherne succomba complètement au pouvoir de persuasion irrésistible et au pouvoir de charme des discours de Judith et imagina sérieusement qu’après un résultat aussi brillant, la reconnaissance du Dieu de Judith serait tout à fait naturelle et agréable pour lui.