Глава 11

1–4. Holofernes interroga a Judit. 5–19. Judit explica (falsamente) el motivo de su partida y ofrece a Holofernes sus servicios para apoderarse de Judea, citando la revelación de la voluntad de Dios al respecto. 20–23. Holofernes cree y expresa favor a Judit. Judith.11:1 Holofernes le dijo: Ten buen ánimo, esposa; No tengas miedo en tu corazón, porque yo no he hecho daño a nadie que voluntariamente decidió servir a Nabucodonosor, rey de toda la tierra. 1. “No tengas miedo en tu corazón...” El miedo en el corazón es el grado más alto del miedo (cf. 1 Sam. 27,5: Saúl “tuvo miedo y su corazón tembló mucho”); por lo tanto, la tranquilidad dirigida hacia ella es la tranquilidad más elevada. Judit 11:2 Ahora bien, si tu pueblo que habita en la montaña no me hubiera despreciado, no habría alzado mi lanza contra ellos; pero lo hicieron por sí mismos. 2. “Yo no habría levantado mi lanza contra ellos” para pelear con él, “pero ellos lo hicieron por sí mismos”, es decir, ellos mismos me llamaron para levantar mi lanza contra ellos, para pelear con ellos. Judit 11:3 Dime: ¿por qué huiste de ellos y viniste a nosotros? Aquí encontrarás la salvación; no temas: vivirás esta noche y la siguiente, 3. Pregunta de Holofernes: “Dime: ¿por qué huiste de ellos y viniste a nosotros?” - deja claro que Holofernes ya estaba en gran medida preparado y notificado por los sirvientes sobre Judit en sus propias palabras (Judit. 10:12, etc.) sobre los motivos y el propósito de su venida, y, haciéndole una pregunta directa sobre esto, expresa una vez más un deseo personalmente de sus labios y de interrogarla con más detalle sobre todo. Esta fue una gran garantía del éxito de las intenciones de Judith. Judit 11:4 Porque nadie os hará daño; al contrario, todos os harán bien, como les sucede a los siervos de mi señor el rey Nabucodonosor. Judit 11:5 Judit le dijo: Oye las palabras de tu sierva; Deja que el siervo hable delante de ti: no diré mentira a mi señor esta noche. 5. Al explicar el motivo y propósito de su llegada al campamento enemigo, Judith conscientemente y, aparentemente, no tan decentemente para su personalidad moral, permite mentiras, engaños y engaños, impregnándolos de principio a fin en su largo discurso congraciándose con Holofernes. Al comienzo de su discurso, ella asegura solemnemente: “No le diré mentira a mi amo esta noche”, además le promete: “Dios realizará la obra a través de ti, y mi amo no cometerá errores en sus empresas”. Después de varios elogios más al orgullo de Holofernes, Judith menciona, tal vez, un hecho de la vida de los sitiados que ella no inventó, lo que lo convierte, sin embargo, también en material para engañar a Holofernes. Informa que la extrema falta de alimentos pronto obligará a los sitiados a apresurarse a consumir alimentos inmundos prohibidos por la ley y, además, al toque sacrílego de las primicias consagradas de trigo, vino y aceite, aunque con el permiso de la reunión de los ancianos de Jerusalén. La propia Judit, sin embargo, mira el asunto más estrictamente y, esperando el castigo más severo de Dios, especialmente por el último crimen (sacrilegio), prevé el instrumento de este castigo precisamente en Holofernes, para cuya ayuda fue enviada por la revelación misma, obligándola a estar en la cima del deber y la obediencia, más fuerte y más estricto que los sentimientos de patriotismo y compasión natural. La referencia a la revelación, que fue especialmente propicia para la confianza de Judith, lleva su mentira a un grado extremo, rozando la blasfemia, y la obliga a presentar razones especialmente fuertes para la justificación y disculpa de Judith. Ya se señaló anteriormente (ver comentario sobre Judit 7:13 v.) que la astucia de Judit misma tenía sus justificaciones y su significado apologético en toda esta aventura con Holofernes. El resultado final de este truco es el golpe mortal a Holofernes por parte de Judit y el juicio de Dios. Pero considerando este resultado bajo esta luz, es obvio que todo lo que precedió y preparó el éxito de este resultado debe tener una justificación en él y en común con él. Es imposible tomar por separado una u otra fase en la que el caso de Judit se desarrolló tan hábilmente y enteramente tejido a partir de la seducción, la astucia y el engaño de este poder supremo de la debilidad femenina, elegido por Dios para avergonzar el orgullo y la arrogancia humanos. De lo contrario, aunque discutiremos correctamente en esencia los detalles individuales del caso de Judith, pecaremos, sin embargo, contra el significado general de este caso, como hemos indicado, bastante disculpable y aun así glorificante para Judith. La reprensibilidad del comportamiento de Judit se debilita enormemente en aquellos lugares donde más o menos obviamente permite la ambigüedad del habla (Judit. 11:16, 12:4, etc.) o representa como realidad sólo lo posible, utilizando la vivacidad del habla característica de las representaciones especialmente proféticas del futuro y lo posible. Sea como fuere, todo el comportamiento de Judit debe, en última instancia, estar justificado por su personalidad altamente digna, solemnemente atestiguada en muchos lugares del libro, y por todo el desarrollo y éxito de su valiente hazaña, tan gloriosa para todo el pueblo judío, que también fue importante para la salvación de los tesoros más sagrados de la religión de los judíos. Judit 11:6 Y si sigues las palabras de tu sierva, entonces Dios realizará la obra por medio de ti, y mi señor no fallará en sus empresas. Judit.11:7 Viva Nabucodonosor, rey de toda la tierra, y viva su poder, que te envió para corregir a toda alma, porque no sólo los hombres le servirán por ti, sino también las bestias del campo, y las bestias y las aves del cielo, por tu poder, vivirán bajo el poder de Nabucodonosor y de toda su casa. Judit 11:8 Porque hemos oído de tu sabiduría y de la astucia de tu mente, y toda la tierra sabe que sólo tú eres bueno en todo el reino, fuerte en conocimiento y maravilloso en hazañas militares. 7–8. Los excepcionales elogios y palabras halagadoras que Judit prodiga abundantemente ante Holofernes no representaron, por supuesto, nada extraño y sospechoso para el cortesano oriental, mimado por los elogios y los halagos. Y aquí Judith todavía está lejos de entrar, por así decirlo, en la “excitación” de su astucia, permitiéndose exagerar sus elogios estando completamente en el espíritu de los hijos de Oriente, quienes hasta el día de hoy han refinado su imaginación hasta convertirla en perlas similares de elocuente adulación al tratar con aquellos a quienes es necesario mostrar signos de gran respeto. Judit 11:9 Y lo que habló Achior en vuestra asamblea, nosotros oímos sus palabras, porque los hombres de Betulia lo dejaron vivo, y él les contó todo lo que os había dicho. Judit 11:10 Por tanto, oh señor soberano, no desprecies sus palabras, sino ponlas en tu corazón, porque es verdad: nuestra generación no es castigada, la espada no tiene poder sobre nosotros, si no pecan delante de su Dios. 9–10. Mostrando particular veracidad, imparcialidad, franqueza y sinceridad, Judit confirma la verdad de las palabras de Achior sobre los judíos, que "la espada no tiene poder sobre ellos si no pecan ante su Dios". Y como si se apresurara a evitar el destino de Achior por confesar abiertamente esta verdad, Judith tranquiliza a Holofernes con la seguridad de que esta posición ha dejado de tener fuerza positiva para los judíos, sino que, por el contrario, ahora le da toda la fuerza y ​​el tiempo a Holofernes para actuar. Judit 11:11 Por tanto, para que mi señor no fuera rechazado y fracasado y la muerte los alcanzara, se apoderó de ellos el pecado, con el cual enojan a su Dios haciendo lo que no se debe hacer; Judit.11:12 porque les faltaba alimento y se les acabó toda el agua, y por eso decidieron echarse sobre su ganado y están pensando en comer todo lo que Dios estrictamente prohibía en su ley consumir como alimento. Judit 11:13 Incluso las primicias del trigo y los diezmos del vino y del aceite, que después de la consagración se guardan para los sacerdotes que están delante de nuestro Dios en Jerusalén, decidieron usarlos, mientras que ninguno del pueblo debería haberlos tocado con sus manos. Judit 11:14 Enviaron a Jerusalén, como también lo hacían los habitantes de allí, a traerles permiso de una reunión de los ancianos para hacerlo. Judit 11:15 Y cuando se les dé noticia y hagan esto, ese mismo día serán entregados a ti para destrucción. 11-15. Los judíos permitieron lo que sólo podían hacer y los dejaron impotentes, asegurando la victoria completa de Holofernes sobre ellos. Ya han sido “tomados por el pecado, con el cual enojan a su Dios al hacer lo que no deben” (al decidir comer alimentos prohibidos por Dios o permitidos sólo a los siervos santificados de Dios). Sin embargo, en realidad, aún no han llevado a cabo su resolución criminal y aún deben esperar el momento en que se cometa el crimen y finalmente estén condenados a muerte. Judit 11:16 Por eso yo, vuestro siervo, cuando supe todo esto, huí de ellos, y Dios me envió a hacer con vosotros tales cosas, que toda la tierra se asombrará dondequiera que oigan de ellas, Judit 11:17 Porque tu sierva es piadosa y sirve al Dios del cielo día y noche. Ahora, señor mío, me quedaré contigo; deja que tu siervo salga de noche al valle a orar a Dios, y él me revelará cuándo cometerán su crimen. Judit 11:18 Yo vendré y te lo declararé, y entonces saldrás con todo tu ejército, y ninguno de ellos se te opondrá. Judit 11:19 Yo os conduciré por Judea hasta llegar a Jerusalén; Pondré tu asiento en medio de él, y los apacentarás como a ovejas sin pastor, y el perro no levantará contra ti su lengua. Esto me fue dicho por revelación y me fue declarado, y yo fui enviado a decírtelo. 16-19. Judith, como se desprende de sus palabras, emprende un alejamiento un tanto prematuro de los judíos para evitar cualquier complicidad en el crimen esperado; por otro lado, esta prematura promete ayudar a Holofernes a elegir con mayor precisión el momento que asegurará el éxito del ataque con la ayuda de Judit, quien está a punto de recibir de Dios mismo una revelación sobre la caída completa del pueblo. Todo esto era demasiado plausible para, en relación con la encantadora belleza de la mujer judía, influir en Holofernes y explicar su credulidad hacia ella y su falta de precaución. Judit 11:20 Sus palabras agradaron a Holofernes y a todos sus servidores. Ellos se maravillaron de su sabiduría y dijeron: Judit 11:21 Desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo no hay mujer más hermosa de rostro ni más sabia de palabra. Judit.11:22 Holofernes le dijo: Bien ha hecho Dios en enviarte delante de este pueblo, para que haya fuerza en nuestras manos, y destrucción entre los que desprecian a mi señor. Judit 11:23 Eres hermosa de rostro y amable de palabra. Si haces lo que dices, entonces tu Dios será mi Dios; Vivirás en la casa del rey Nabucodonosor y serás famoso en toda la tierra. 23. La primera etapa de la empresa de Judith termina con completo éxito. Hasta hace poco, un pagano tan arrogante declaraba que el cumplimiento de las palabras de victoria sobre los judíos sería su sumisión al Dios de Israel: "Tu Dios será mío..." Es cierto que muchos comentaristas creían que Holofernes sólo quería halagar a Judit con esta promesa, que era importante por sus intenciones impuras contra ella, sin embargo, no era especialmente necesaria. Y es mucho más natural, por tanto, imaginar el asunto de tal manera que Holofernes sucumbiera por completo a la irresistible persuasión y al poder de encanto de los discursos de Judith y imaginara seriamente que después de un resultado tan brillante, el reconocimiento del Dios de Judith sería bastante natural y agradable para él.