Глава 11

1–4. Ο Ολοφέρνης ανακρίνει την Τζούντιθ. 5–19. Η Τζούντιθ εξηγεί (ψευδώς) τον λόγο της αναχώρησής της και προσφέρει στον Ολοφέρνη τις υπηρεσίες της για να καταλάβει την Ιουδαία, επικαλούμενη την αποκάλυψη του θελήματος του Θεού σχετικά. 20–23. Ο Ολοφέρνης πιστεύει και εκφράζει εύνοια στην Ιουδίθ. Judith.11:1 Ο Ολοφέρνης της είπε: Να είσαι καλά, γυναίκα. Μη φοβάσαι στην καρδιά σου, γιατί δεν έχω κάνει κακό σε κανέναν που οικειοθελώς αποφάσισε να υπηρετήσει τον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά όλης της γης. 1. «Μη φοβάσαι στην καρδιά σου...» Ο φόβος στην καρδιά είναι ο υψηλότερος βαθμός φόβου (πρβλ. Α' Σαμ. 27:5: Ο Σαούλ «φοβήθηκε και η καρδιά του έτρεμε πολύ»). επομένως η ηρεμία που κατευθύνεται προς αυτήν είναι η υψηλότερη γαλήνη. Ιουδίθ 11:2 Και τώρα, αν ο λαός σου που κατοικεί στο βουνό δεν με είχε περιφρονήσει, δεν θα σήκωνα το δόρυ μου εναντίον τους. αλλά το έκαναν για τον εαυτό τους. 2. «Δεν θα είχα υψώσει το δόρυ μου εναντίον τους» για να πολεμήσω μαζί του, «αλλά το έκαναν για τον εαυτό τους», δηλ. οι ίδιοι με κάλεσαν να σηκώσω τη λόγχη μου εναντίον τους, να πολεμήσω μαζί τους. Ιουδίθ 11:3 Πες μου: γιατί έφυγες από αυτούς και ήρθες σε εμάς; Θα βρείτε τη σωτηρία εδώ. μη φοβάσαι: θα ζήσεις αυτή τη νύχτα και μετά, 3. Η ερώτηση του Ολοφέρνη: «Πες μου: γιατί έφυγες μακριά τους και ήρθες σε εμάς;» - ξεκαθαρίζει ότι ο Ολοφέρνης ήταν ήδη σε μεγάλο βαθμό προετοιμασμένος και ειδοποιημένος από τους υπηρέτες για την Ιουδήθ με δικά της λόγια (Judith. 10:12, κ.λπ.) για τα κίνητρα και τον σκοπό του ερχομού της, και, κάνοντας της μια ευθεία ερώτηση σχετικά, εκφράζει την επιθυμία και πάλι προσωπικά από τα χείλη της και να την ρωτήσει λεπτομερέστερα για όλα. Αυτό ήταν μια μεγάλη εγγύηση για την επιτυχία των προθέσεων της Τζούντιθ. Ιουδίθ 11:4 Διότι κανείς δεν θα σας βλάψει. Αντίθετα, όλοι θα σου κάνουν καλό, όπως συμβαίνει με τους υπηρέτες του κυρίου μου, βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. Ιουδίθ 11:5 Η Ιουδίθ του είπε: Άκου τα λόγια της υπηρέτριας σου. Αφήστε τον υπηρέτη να μιλήσει μπροστά σας: Δεν θα πω ψέματα στον κύριό μου αυτή τη νύχτα. 5. Εξηγώντας το κίνητρο και τον σκοπό του ερχομού της στο εχθρικό στρατόπεδο, η Judith συνειδητά και, προφανώς, όχι τόσο αξιοπρεπώς για την ηθική της προσωπικότητα, επιτρέπει ψέματα, δόλο και δόλο, διαπερνώντας τα από την αρχή μέχρι το τέλος της μακροσκελής ομιλίας της, ευγνωμονώντας τον εαυτό της στον Ολοφέρνη. Στην αρχή της ομιλίας της, διαβεβαιώνει επίσημα: «Δεν θα πω ψέματα στον κύριό μου αυτή τη νύχτα», περαιτέρω, του υπόσχεται: «Ο Θεός θα ολοκληρώσει το έργο μέσω εσένα και ο κύριός μου δεν θα κάνει λάθη στα επιχειρήματά του». Μετά από πολλά ακόμη κολακευτικά κομπλιμέντα για την περηφάνια του Ολοφέρνη, η Τζούντιθ αναφέρει, ίσως, ένα γεγονός από τη ζωή των πολιορκημένων που δεν το εφηύρε, καθιστώντας το, ωστόσο, επίσης υλικό για την εξαπάτηση του Ολοφέρνη. Αναφέρει ότι η ακραία έλλειψη τροφής θα αναγκάσει σύντομα τους πολιορκημένους να σπεύσουν σε ακάθαρτο φαγητό που απαγορεύεται από το νόμο και, επιπλέον, στην ιερόσυλη επαφή των αφιερωμένων πρώτων καρπών του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού, αν και με την άδεια της συνάντησης των πρεσβυτέρων της Ιερουσαλήμ. Η ίδια η Τζούντιθ, όμως, εξετάζει το θέμα πιο αυστηρά και, περιμένοντας την πιο αυστηρή τιμωρία από τον Θεό, ειδικά για το τελευταίο έγκλημα (ιεροσυλία), προβλέπει το όργανο αυτής της τιμωρίας ακριβώς στον Ολοφέρνη, για τη βοήθεια του οποίου στάλθηκε από την ίδια την αποκάλυψη, υποχρεώνοντάς την να σταθεί στο ύψος του καθήκοντος και της υπακοής, πιο δυνατή και πιο αυστηρή από το συναίσθημα του πατριωτισμού. Η αναφορά στην αποκάλυψη, η οποία ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκή για την εμπιστοσύνη της Judith, οδηγεί το ψέμα της σε ακραίο βαθμό, που συνορεύει στενά με τη βλασφημία, και την αναγκάζει να βρει ιδιαίτερα ισχυρούς λόγους για τη δικαιολόγηση και τη συγγνώμη της Judith. Σημειώθηκε ήδη παραπάνω (βλ. σχόλιο στο Ιουδίθ 7:13 v.) ότι η ίδια η πονηριά της Ιουδίθ είχε τις δικαιολογίες της και το απολογητικό της νόημα σε όλη αυτή την περιπέτεια με τον Ολοφέρνη. Το τελικό αποτέλεσμα αυτού του κόλπου είναι το θανατηφόρο χτύπημα στον Ολοφέρνη από το χέρι της Ιουδίθ και η κρίση του Θεού. Εφόσον όμως αυτό το αποτέλεσμα θεωρείται υπό τέτοιο πρίσμα, είναι προφανές ότι όλα όσα προηγήθηκαν και προετοίμασαν την επιτυχία αυτού του αποτελέσματος πρέπει να έχουν αιτιολόγηση και κοινά στοιχεία με αυτό. Είναι αδύνατο να πάρουμε χωριστά τη μία ή την άλλη φάση στην οποία η περίπτωση της Judith αναπτύχθηκε τόσο επιδέξια και εξ ολοκλήρου υφασμένη από την αποπλάνηση, την πονηριά και την απάτη αυτής της υπέρτατης δύναμης της γυναικείας αδυναμίας, που επιλέχθηκε από τον Θεό για να ντροπιάσει την ανθρώπινη υπερηφάνεια και αλαζονεία. Διαφορετικά, αν και θα συζητήσουμε σωστά ουσιαστικά τις επιμέρους λεπτομέρειες της υπόθεσης της Judith, εντούτοις θα αμαρτήσουμε κατά της γενικής σημασίας αυτής της υπόθεσης, όπως υποδείξαμε - αρκετά συγγνώμη και μάλιστα τόσο δοξαστική για την Judith. Η κατακριτέα συμπεριφορά της Judith εξασθενεί πολύ σε εκείνα τα μέρη όπου αυτή λίγο-πολύ προφανώς επιτρέπει την ασάφεια του λόγου (Judith. 11:16, 12:4, κ.λπ.) ή αντιπροσωπεύει ως πραγματικότητα μόνο το δυνατό, χρησιμοποιώντας τη ζωηρότητα του λόγου που χαρακτηρίζει ιδιαίτερα προφητικές απεικονίσεις του μέλλοντος και του δυνατού. Όπως και να έχει, όλη η συμπεριφορά της Judith πρέπει τελικά να δικαιολογηθεί από την εξαιρετικά αξιόλογη προσωπικότητά της, που επιβεβαιώνεται επίσημα σε πολλά σημεία του βιβλίου, και από την όλη πορεία και επιτυχία της γενναίας πράξης της, τόσο ένδοξης για ολόκληρο τον εβραϊκό λαό, που ήταν επίσης σημαντική για τη σωτηρία των πιο ιερών θησαυρών της θρησκείας των Εβραίων. Ιουδίθ 11:6 Και αν ακολουθήσεις τα λόγια της υπηρέτριάς σου, τότε ο Θεός θα ολοκληρώσει το έργο μέσω σου, και ο κύριός μου δεν θα αποτύχει στις προσπάθειές του. Ιουδίθ.11:7 Ζήτω ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς όλης της γης, και ζήτω η δύναμή του, που σε έστειλε για να διορθώσεις κάθε ψυχή, γιατί όχι μόνο θα τον υπηρετήσουν οι άνθρωποι μέσω σου, αλλά και τα θηρία του αγρού και τα βοοειδή και τα πουλιά του ουρανού, με τη δύναμή σου, θα ζουν κάτω από τη δύναμη του Ναβουχοδονόσορα και όλου του οίκου του. Ιουδίθ 11:8 Διότι ακούσαμε για τη σοφία σου και την πονηριά του νου σου, και όλη η γη γνωρίζει ότι μόνο εσύ είσαι καλός σε όλο το βασίλειο, δυνατός στη γνώση και θαυμάσιος σε στρατιωτικά κατορθώματα. 7–8. Οι εξαιρετικοί έπαινοι και τα κολακευτικά λόγια που αφθονεί η Ιουδήθ ενώπιον του Ολοφέρνη δεν αντιπροσώπευαν φυσικά τίποτα περίεργο και ύποπτο για τον ανατολικό αυλικό, που χάλασε οι έπαινοι και οι κολακείες. Και η Τζούντιθ εδώ απέχει ακόμη πολύ από το να μπει, ας πούμε, στον «ενθουσιασμό» της πονηριάς της, επιτρέποντας στον εαυτό της να παρακάνει τους επαίνους της, ενώ είναι απόλυτα στο πνεύμα των γιων της Ανατολής, που μέχρι σήμερα έχουν εξευγενίσει τη φαντασία τους σε παρόμοια μαργαριτάρια εύγλωττης κολακείας αντιμετωπίζοντας εκείνους στους οποίους είναι απαραίτητο να δείξουμε υψηλό σεβασμό. Ιουδίθ 11:9 Και όσα είπε ο Αχιώρ στη συνέλευσή σας, ακούσαμε τα λόγια του, επειδή οι άνδρες της Βηθουλίας τον άφησαν ζωντανό, και τους είπε όλα όσα σας είπε. Ιουδίθ 11:10 Γι' αυτό, κυρίαρχε, μην περιφρονείς τα λόγια του, αλλά βάλε τα στην καρδιά σου, γιατί είναι αλήθεια: η γενιά μας δεν τιμωρείται, το σπαθί δεν έχει εξουσία πάνω μας, αν δεν αμαρτήσουν ενώπιον του Θεού τους. 9–10. Επιδεικνύοντας ιδιαίτερη ειλικρίνεια, αμεροληψία, αμεσότητα και ειλικρίνεια, η Judith επιβεβαιώνει την αλήθεια των λόγων του Achior για τους Εβραίους, ότι «το ξίφος δεν έχει εξουσία πάνω τους αν δεν αμαρτήσουν ενώπιον του Θεού τους». Και σαν να σπεύδει να αποφύγει τη μοίρα του Achior για την ανοιχτή ομολογία αυτής της αλήθειας, η Judith καθησυχάζει τον Ολοφέρνη με τη διαβεβαίωση ότι αυτή η θέση έχει πάψει να έχει θετική ισχύ για τους Εβραίους, αλλά αντίθετα δίνει τώρα όλη τη δύναμη και τον χρόνο στον Ολοφέρνη να δράσει. Ιουδίθ 11:11 Γι' αυτό, για να μην απωθηθεί και να αποτύχει ο κύριός μου και να τους κυριεύσει ο θάνατος, τους κυρίευσε η αμαρτία, με την οποία εξοργίζουν τον Θεό τους κάνοντας ό,τι δεν έπρεπε να γίνει. Ιουδίθ.11:12 επειδή είχαν έλλειψη τροφής και όλο το νερό είχε εξαντληθεί, και έτσι αποφάσισαν να ριχτούν στα ζώα τους και σκέφτονται να φάνε ό,τι ο Θεός απαγόρευσε αυστηρά στο νόμο Του να καταναλωθούν ως τροφή. Ιουδίθ 11:13 Ακόμη και τους πρώτους καρπούς του σιταριού και τα δέκατα του κρασιού και του λαδιού, που μετά τον αγιασμό φυλάσσονται για τους ιερείς που στέκονται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού μας στην Ιερουσαλήμ, αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν, ενώ κανένας από τους ανθρώπους δεν έπρεπε να τους είχε αγγίξει με τα χέρια του. Ιουδίθ 11:14 Έστειλαν στην Ιερουσαλήμ, όπως έκαναν και οι κάτοικοι εκεί, για να τους φέρουν την άδεια να το κάνουν από μια συνάντηση των πρεσβυτέρων. Ιουδίθ 11:15 Και μόλις τους δοθούν νέα και το κάνουν αυτό, τότε την ίδια μέρα θα παραδοθούν σε εσάς για καταστροφή. 11–15. Οι Εβραίοι επέτρεψαν ό,τι μόνο μπορούσε να κάνει και τους έκαναν ανίσχυρους, εξασφαλίζοντας την πλήρη νίκη του Ολοφέρνη εναντίον τους. Έχουν ήδη «καταληφθεί από την αμαρτία, με την οποία εξοργίζουν τον Θεό τους κάνοντας ό,τι δεν πρέπει» (με την απόφαση να φάνε τροφή που απαγορεύεται από τον Θεό ή επιτρέπεται μόνο στους αγιασμένους δούλους του Θεού). Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν έχουν ακόμη πραγματοποιήσει την εγκληματική τους απόφαση και πρέπει ακόμη να περιμένουν τη στιγμή που θα διαπραχθεί το έγκλημα και θα είναι τελικά καταδικασμένοι σε θάνατο. Ιουδίθ 11:16 Γι' αυτό εγώ, ο υπηρέτης σου, όταν έμαθα για όλα αυτά, έφυγα από αυτούς, και ο Θεός με έστειλε να κάνω τέτοια πράγματα μαζί σου, ώστε ολόκληρη η γη θα μείνει έκπληκτη, όπου κι αν ακούσουν γι' αυτά, Ιουδίθ 11:17 Διότι η δούλη σου είναι ευσεβής και υπηρετεί τον Θεό του ουρανού μέρα και νύχτα. Τώρα, κύριε μου, θα μείνω μαζί σου. απλά άφησε τον υπηρέτη σου να βγει στην κοιλάδα τη νύχτα για να προσευχηθεί στον Θεό, και θα μου αποκαλύψει όταν διαπράξουν το έγκλημά τους. Ιουδίθ 11:18 Θα έρθω και θα σας το ανακοινώσω, και μετά βγείτε έξω με όλο το στρατό σας, και κανένας από αυτούς δεν θα σας αντιταχθεί. Ιουδίθ 11:19 Θα σας οδηγήσω μέσα από την Ιουδαία μέχρι να φτάσουμε στην Ιερουσαλήμ. Θα βάλω το κάθισμά σου στη μέση του, και θα τους οδηγήσεις σαν πρόβατα χωρίς βοσκό, και ο σκύλος δεν θα σηκώσει τη γλώσσα του εναντίον σου. Αυτό μου ειπώθηκε με αποκάλυψη και μου ανακοινώθηκε, και στάλθηκα να σας το πω. 16–19. Η Judith, όπως προκύπτει από τα λόγια της, αναλαμβάνει μια κάπως πρόωρη αποχώρηση από τους Εβραίους για να αποφύγει οποιαδήποτε συνέργεια στο αναμενόμενο έγκλημά τους. Από την άλλη, αυτή η προωρότητα υπόσχεται να βοηθήσει τον Ολοφέρνη να επιλέξει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη στιγμή που θα εξασφαλίσει την επιτυχία της επίθεσης με τη βοήθεια της Judith, η οποία πρόκειται να λάβει μια αποκάλυψη για την ολοκληρωμένη πτώση των ανθρώπων από τον ίδιο τον Θεό. Όλα αυτά ήταν πολύ εύλογα ώστε, σε σχέση με τη μαγευτική ομορφιά της Εβραϊκής γυναίκας, να επηρεάσουν τον Ολοφέρνη και να εξηγήσουν την ευπιστία του απέναντί ​​της και την έλλειψη οποιασδήποτε προφύλαξης. Ιουδίθ 11:20 Τα λόγια της ευχαρίστησαν τον Ολοφέρνη και όλους τους υπηρέτες του. Θαύμασαν τη σοφία της και είπαν: Ιουδίθ 11:21 Από τη μια άκρη της γης στην άλλη δεν υπάρχει γυναίκα τόσο όμορφη στο πρόσωπο ή σοφή στο λόγο. Ιουδήθ.11:22 Ο Ολοφέρνης της είπε: Ο Θεός έκανε καλά που σε έστειλε μπροστά από αυτόν τον λαό, για να υπάρχει δύναμη στα χέρια μας και καταστροφή μεταξύ αυτών που περιφρονούν τον κύριό μου. Ιουδίθ 11:23 Είσαι όμορφος στο πρόσωπο και ευγενικός στο λόγο σου. Αν κάνεις αυτό που λες, τότε ο Θεός σου θα είναι ο Θεός μου. Θα ζεις στο σπίτι του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ και θα είσαι διάσημος σε όλη τη γη. 23. Το πρώτο στάδιο της επιχείρησης της Judith τελειώνει με απόλυτη επιτυχία. Μέχρι πρόσφατα, ένας τόσο αλαζονικός ειδωλολάτρης δήλωνε ότι η εκπλήρωση των λόγων νίκης επί των Εβραίων θα ήταν η υποταγή του στον Θεό του Ισραήλ: «Ο Θεός σου θα είναι δικός μου...» Είναι αλήθεια ότι πολλοί σχολιαστές πίστευαν ότι ο Ολοφέρνης ήθελε μόνο να κολακέψει την Ιουδίθ με αυτή την υπόσχεση, η οποία ήταν σημαντική για τις ακάθαρτες προθέσεις του εναντίον της, ωστόσο, δεν ήταν ιδιαίτερα απαραίτητη. Και είναι πολύ πιο φυσικό, επομένως, να φανταστούμε το θέμα με τέτοιο τρόπο που ο Ολοφέρνης υπέκυψε εντελώς στην ακαταμάχητη πειστικότητα και δύναμη γοητείας των λόγων της Judith και φαντάστηκε σοβαρά ότι μετά από ένα τόσο λαμπρό αποτέλεσμα, η αναγνώριση του Θεού της Judith θα ήταν απολύτως φυσική και ευχάριστη γι 'αυτόν.